歷史進(jìn)入近代，中國(guó)與印度都被異族征服，在短暫的光輝之后都陷入了長(zhǎng)久的沒落。中國(guó)的康熙帝與印度的阿克巴大帝都不可謂無(wú)能之輩，但卻無(wú)法擺脫自身部族或者宗教的弱點(diǎn)，縱然自身功業(yè)輝煌，卻無(wú)法使國(guó)家走入良性循環(huán)，與二者相似的還有俄國(guó)的彼得大帝。文史宴公眾號(hào)特邀知名學(xué)者班布爾汗為您講述三位帝王與三國(guó)國(guó)運(yùn)的關(guān)系。
關(guān)公戰(zhàn)秦瓊是相聲大師侯寶林的名作，韓復(fù)榘老爹要比比關(guān)公和秦瓊誰(shuí)厲害的要求，不僅難為了唱堂會(huì)的京劇演員們，也給聽相聲的我們制造了笑料。
不過(guò)，讀歷史時(shí)，人們因?yàn)楹闷妫倳?huì)有些關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的聯(lián)想，比如亞歷山大大帝的馬其頓方陣若遇到凱撒大帝的羅馬軍團(tuán)會(huì)怎么樣？漢朝與羅馬若是在中亞遭遇，哪個(gè)厲害？跛子帖木兒要沒有中途病死而是與明成祖朱棣對(duì)壘，誰(shuí)會(huì)勝出？
這些聯(lián)想雖然看似有些不靠譜，但卻不是可一笑置之的玩笑。真要深究，要從兵種、武器、兵力、戰(zhàn)術(shù)、地緣、補(bǔ)給乃至領(lǐng)軍人物性格、能力、眼光各方面進(jìn)行分析，雖不會(huì)有確鑿的答案，也是很有意思的研究。
相對(duì)于戰(zhàn)斗力的隔空較量，政治人物的比較更具深層次意義。那些在歷史上叱咤風(fēng)云，建立宏大偉業(yè)的帝王，不僅自己青史留名，也會(huì)給自己國(guó)家和民族帶來(lái)久遠(yuǎn)的影響，比較他們的功績(jī)、失誤及理念，不但可以看透歷史，亦可明晰現(xiàn)在。
在17-18世紀(jì)，歐亞大陸有三個(gè)帝王，不但將自己的國(guó)家建設(shè)成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，文治上也相當(dāng)出色。而他們的人生，也大有相似之處：
“他們都是年幼登基，少年時(shí)代便展現(xiàn)出遠(yuǎn)超常人的成熟與果敢，消滅了限制自己權(quán)力的強(qiáng)人而獨(dú)立執(zhí)掌國(guó)家；他們都有著非凡的個(gè)人修養(yǎng)，學(xué)識(shí)超群，精通各種技藝；他們?cè)谖黄陂g，國(guó)家都處在鼎盛階段，不但開疆?dāng)U土，且文化繁盛；他們?cè)谖粫r(shí)間很長(zhǎng)，并在后世享有極高的贊譽(yù)?！?/p>
他們是印度莫臥兒王朝第三任皇帝阿克巴、中國(guó)清朝第四任皇帝康熙與俄羅斯羅曼諾夫王朝第五任沙皇彼得一世。
彼得與康熙，因?yàn)槭峭?，因此在他們之間進(jìn)行比較的文章有很多，阿克巴比他們?cè)缌私话倌?，人們一般?huì)將他和同代的帝王相比，而不會(huì)延展到彼得與康熙時(shí)代。
但他們?nèi)舜_實(shí)值得放在一起作對(duì)照，不僅因?yàn)樗麄冇刑嘞嗨浦帲膊粌H因?yàn)樗麄兌际潜緡?guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)王朝的有為之君，而在于，他們締造了王朝的輝煌。
然而，這輝煌無(wú)法突破時(shí)代、地域和他們自身的局限，輝煌的背后，埋下了日后王朝滅亡的種子。從這一點(diǎn)而言，他們又都是失敗者。
先看看他們的出場(chǎng)。
大帝登場(chǎng)
1542年，阿克巴出生。此時(shí)，莫臥兒帝國(guó)已經(jīng)建立16年，但仍處在風(fēng)雨飄搖之中。
莫臥兒王朝第三任皇帝
艾布·烏爾法特·賈拉爾丁·穆罕默德·阿克巴
他的祖父巴布爾建立帝國(guó)僅一年便去世，父親胡馬雍一度被趕下臺(tái)，輾轉(zhuǎn)流亡了15年才奪回皇位，但僅一年后，便因故暴死，將皇位留給了年僅13歲的阿克巴。
阿克巴出生112年后，康熙出生，他的父親順治雖是清王朝第三任皇帝，卻是入主中原的第一任皇帝，廟號(hào)清世祖。
但與歷史上其他王朝的世祖不同，他在位時(shí)的功業(yè)都是別人輔政的結(jié)果，而自己乏善可陳。在24歲時(shí)去世后，江山留給了年僅8歲的康熙。
康熙出生17年后，彼得降臨人間，從他出生到10歲即位，俄羅斯宮廷一直處于激烈的斗爭(zhēng)當(dāng)中。而10歲成為沙皇的彼得，不但是傀儡，還很快被自己姐姐遷出宮廷，到莫斯科郊外的離宮居住。
13歲、8歲和10歲，分別是初中生，小學(xué)二年級(jí)和四年級(jí)的年齡，他們都不可能掌握自己的命運(yùn)，更不要說(shuō)國(guó)家的命運(yùn)了。
阿克巴不得不跟在父親的老將白拉姆汗身后，看著這個(gè)既是忠臣又是嚴(yán)師的攝政王行使皇帝的權(quán)力。
康熙則在父親留下的四大輔政大臣的監(jiān)督下努力修習(xí)帝王學(xué)，還要忍受四大臣中最為跋扈的鰲拜的“暴橫”。
彼得更是偏居離宮，時(shí)時(shí)警惕來(lái)自姐姐索菲亞的迫害。但是，幼小的他們卻學(xué)會(huì)了韜光養(yǎng)晦，積蓄力量，為自己的一鳴驚人做準(zhǔn)備。
阿克巴在18歲時(shí)，用和平的手法收回了權(quán)力，攝政白拉姆汗被迫前往麥加朝圣，并在途中被暗殺。
康熙14歲時(shí)，動(dòng)用身邊的少年侍衛(wèi)，迅雷不及掩耳的手段鏟除了身邊的威脅——鰲拜，成為清帝國(guó)真正的統(tǒng)治者。
而彼得則更是傳奇，在姐姐索菲亞發(fā)動(dòng)射擊軍準(zhǔn)備將自己鏟除時(shí)，17歲的他卻臨危不亂，絕地反擊，獲得大多數(shù)貴族的支持，一舉將姐姐推翻。
18歲，14歲和17歲，兩個(gè)高中生和一個(gè)初中生變這樣掌控了命運(yùn)，掌控了帝國(guó)，也掌控了歷史。在獲得唯我獨(dú)尊的地位后，他們?cè)谖涔ξ闹紊隙既〉昧蓑溔说某煽?jī)。
文治武功
在位49年中，阿克巴利用聯(lián)姻和戰(zhàn)爭(zhēng)征服了驍勇的拉杰普特人，先后占領(lǐng)孟加拉、阿富汗，并將帝國(guó)版圖向南推進(jìn)到戈達(dá)瓦里河，使原本僅有德里、亞格拉以及鄰近疆域的莫臥兒成為幾乎囊括整個(gè)南亞次大陸的大帝國(guó)。
與此同時(shí)，阿克巴整頓田賦，改革稅制，統(tǒng)一貨幣，擴(kuò)大商業(yè)交通網(wǎng)絡(luò)，獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)外貿(mào)易，支持發(fā)展工商業(yè)，將常年處于戰(zhàn)亂、凋敝當(dāng)中的印度帶入了繁榮與安定。
在他當(dāng)政的時(shí)代，農(nóng)民稅賦被減輕，生產(chǎn)積極性提高，“全國(guó)糧食非常充足……那里人人都可以吃上面包而沒有匱乏”，在百姓豐衣足食的基礎(chǔ)上，田賦收入每年達(dá)到13210萬(wàn)盧比。
在阿克巴的贊助下，工商業(yè)也獲得長(zhǎng)足發(fā)展，絲織業(yè)、圍巾織造業(yè)、毛毯織造工業(yè)、染色業(yè)和棉織業(yè)成為印度的支柱產(chǎn)業(yè)。
絲織業(yè)尤其發(fā)達(dá)，每年總產(chǎn)量達(dá)250萬(wàn)磅。尤其是棉織業(yè)，從科羅曼海岸到古吉拉特；從聯(lián)合省到比哈爾；從奧里薩到孟加拉都有大棉織廠，其中達(dá)卡織造出的精美平紋細(xì)布，馳名全印和歐亞。
工商業(yè)的繁榮也使得城市得以發(fā)展，阿克巴時(shí)代，印度有120個(gè)大城市, 2737個(gè)市鎮(zhèn)，首都阿格拉被西方人認(rèn)為“比倫敦大得多，而且人口殷盛”。
滿清圣祖合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝
恩赫阿木古朗汗
康熙在位61年，期間平定三藩，攻占臺(tái)灣，將喀爾喀蒙古即現(xiàn)在的外蒙古以及西藏納入自己直接統(tǒng)治之下，開疆?dāng)U土近四百萬(wàn)平方公里。
在內(nèi)政方面，采取輕徭薄賦，與民生息的政策，廢止“圈田令”，并將墾荒的免稅時(shí)間從三年改為六年，下詔“滋生人丁，永不加賦”，同時(shí)大力興修水利，整治黃河、淮河、渾河（永定河）及運(yùn)河，讓經(jīng)明末戰(zhàn)亂而凋敝的經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。
康熙年間，全國(guó)的耕地面積由順治末年的5.5億畝增至8億多畝。食物有了保障，人口便得以滋生，在康熙去世前，全國(guó)人口突破一億五千萬(wàn)。
而在重農(nóng)的同時(shí)，康熙也能看到工商業(yè)的重要，明白農(nóng)商不可偏廢，“農(nóng)務(wù)興而野無(wú)曠土，國(guó)計(jì)裕而泉貨流通”，“朕思商民皆吾赤子，何忍使之苦累”，多次下詔嚴(yán)禁對(duì)商民的額外征稅和巧取豪奪，“務(wù)遵定例征收，不許苦累商民”。
康熙年間，冶金業(yè)、絲織業(yè)、棉織業(yè)、瓷器業(yè)、鹽業(yè)均有長(zhǎng)足發(fā)展，各種貨物流通全國(guó)并遠(yuǎn)銷海外。
康熙初即位時(shí)，國(guó)庫(kù)存銀不過(guò)248萬(wàn)余兩，而到康熙二十五年，已達(dá)到2600余萬(wàn)兩，在此之后的35年之間，都在3000萬(wàn)到4000萬(wàn)之間，康熙五十八年更達(dá)到4700余萬(wàn)兩的高峰。
彼得在位43年，通過(guò)對(duì)奧斯曼土耳其、瑞典、波蘭乃至中亞各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，為俄國(guó)奪取了五十四萬(wàn)平方公里的土地，尤其是對(duì)波羅的海出?？诤筒_的海東部沿岸地區(qū)的占領(lǐng)，使俄國(guó)“從一個(gè)完全的陸地國(guó)家轉(zhuǎn)變成一個(gè)瀕海帝國(guó)”。
不但軍事上進(jìn)行西方攻略，內(nèi)政上也大力向西方學(xué)習(xí)，重視發(fā)展工商業(yè)，推進(jìn)呢絨、絲織、制毛、制帆、皮革、造船、造紙、玻璃和軍事工場(chǎng)的建設(shè)。
俄國(guó)的工業(yè)在到他統(tǒng)治時(shí)期得到迅猛發(fā)展，17世紀(jì)末俄國(guó)還需從瑞典進(jìn)口鐵來(lái)制造武器，到1725年俄國(guó)已經(jīng)能夠向國(guó)外出口金屬。1718年俄國(guó)的生鐵產(chǎn)量為160萬(wàn)普特，而英國(guó)到18世紀(jì)中葉生鐵的年產(chǎn)量也只有180萬(wàn)普特。
彼得的政府積極扶持本國(guó)商人，對(duì)商業(yè)公司給予貸款及其他優(yōu)惠，鼓勵(lì)商人組織貿(mào)易公司同外國(guó)建立商務(wù)關(guān)系。
這使得俄國(guó)對(duì)外貿(mào)易出現(xiàn)巨額順差。彼得執(zhí)政末年，俄國(guó)每年進(jìn)口商品總值約210萬(wàn)盧布，而出口商品總值達(dá)420萬(wàn)盧布。
有了這樣的文治武功，三位帝王都受到了當(dāng)時(shí)以及后世極高的贊譽(yù)。
阿克巴不僅被他的子民尊以“阿克巴”尊號(hào)（意為偉大、至高無(wú)上），還被后世稱為莫臥兒帝國(guó)“最偉大的皇帝”，是印度歷史上繼孔雀王朝的阿育王之后“最卓越，最有作為的君主”。
康熙在死后得到了空前絕后的“圣祖”廟號(hào)，后世史家亦公認(rèn)其為一代雄主。
而彼得更是在生前被俄羅斯參政院授予“全俄羅斯大帝”稱號(hào)，并享有被后人稱為“俄羅斯之父”、“俄羅斯帝國(guó)奠基人”的崇高榮譽(yù)。
有意思的是，阿克巴、康熙和彼得不僅是治國(guó)能手，而且都有著驚人的個(gè)人修養(yǎng)。
多才多藝
阿克巴從小喜歡打獵，這個(gè)愛好他保持了一生，他的兒子賈漢吉爾曾回憶：“在打獵這件事上，他從未有任何對(duì)手”，打獵使他擁有健康的體魄和旺盛的精力。
在處理國(guó)政之余，阿克巴每天讓指定的朝臣為自己讀書數(shù)小時(shí)，他的藏書超過(guò)24000部手抄本，包括伊斯蘭教、基督教、印度教的各種典籍。
他修建了一座禮拜堂，不時(shí)地邀請(qǐng)各個(gè)宗教的哲學(xué)家和神學(xué)家來(lái)進(jìn)行討論交流，無(wú)論是獨(dú)自修行的圣人、禁欲主義者、神秘主義者、印度教薩圖、穆斯林蘇菲派、耶穌會(huì)教士還是伊朗索羅亞斯德教徒（即拜火教）皆來(lái)者不拒，平等相待。
與他討論過(guò)的學(xué)者，都驚訝的發(fā)現(xiàn)這位皇帝比自己更為博學(xué)。對(duì)于學(xué)問(wèn)的熱愛并沒有妨礙他的其它愛好，他還是優(yōu)秀的馬球手、金屬制造工和美術(shù)家，甚至親自操刀制造了一種可以在夜間發(fā)光的馬球和可以連發(fā)的手槍。
康熙與阿克巴一樣也喜歡打獵，1719年他曾總結(jié)自己的成績(jī)：
“朕自幼至今已用鳥槍弓矢獲虎153只，熊12只，猞20只，麋鹿14只，狼96只，野豬133只，哨獲之鹿已數(shù)百，其余圍場(chǎng)內(nèi)隨便射獲諸獸不勝記矣。朕于一日之內(nèi)射兔318只，若庸常人畢世亦不能及此一日之?dāng)?shù)也。”
身體的強(qiáng)健之余，頭腦的武裝也不可或缺，康熙一生“經(jīng)筵日講”從未間斷。對(duì)于中國(guó)國(guó)學(xué)的經(jīng)史子集詩(shī)書音律，康熙無(wú)不深為鉆研，尤其是對(duì)朱熹的哲學(xué)更是達(dá)到了國(guó)學(xué)學(xué)者的水平。
此外，康熙還對(duì)西學(xué)有著濃厚的興趣，他學(xué)習(xí)研究了歐幾里德幾何學(xué)，法國(guó)數(shù)學(xué)家巴蒂的《實(shí)用和理論幾何學(xué)》，然后以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，又進(jìn)而學(xué)習(xí)了西方的天文、歷法、物理、醫(yī)學(xué)，《驗(yàn)氣圖說(shuō)》、《儀象志》、《赤道南北星圖》、《窮理學(xué)》、《坤輿圖說(shuō)》等西方自然科學(xué)圖書在康熙的主持下被一一翻譯成漢文。
彼得大帝
彼得的勤奮好學(xué)和興趣廣泛也為當(dāng)世和后人驚嘆。他7歲開始讀書識(shí)字，常常為了學(xué)習(xí)而忘了吃飯和休息。
在居住在離宮的少年時(shí)代，他廣泛的接觸學(xué)者、醫(yī)生、軍人、技師、工匠、商人以及各國(guó)使節(jié)，向他們學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、炮術(shù)、航海學(xué)、筑城學(xué)等知識(shí)，而各種知識(shí)他不僅要求懂得原理，還力求能夠?qū)嵺`。
他自備有木匠、鐵匠和石匠使用的各種工具。早在少年時(shí)代,他就已熟練地掌握了12種手藝。親政后，他以普通隨員的身份跟隨使團(tuán)遍訪西歐各國(guó)，自稱“一個(gè)尋師問(wèn)道的學(xué)生”，到處學(xué)習(xí)。
在英國(guó)，他學(xué)習(xí)造船理論，掌握了造船工藝，并獲得了“工程師”的稱號(hào)，并在參觀卡爾鐘表廠期間，學(xué)會(huì)了鐘表的拆卸和組裝技術(shù)。
在荷蘭，他在考察造紙廠期間，學(xué)會(huì)了紙張制作，利用工廠的紙漿模子造出了合格的紙張。在普魯士，他參觀了武器制造過(guò)程，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了造炮技術(shù)。
無(wú)論從個(gè)人能力和創(chuàng)造的功業(yè)來(lái)說(shuō)，阿克巴、康熙和彼得都算得上是十分杰出的帝王，那為什么要說(shuō)他們也是失敗者呢？
走向沒落
因?yàn)樗麄兌荚[脫自己以及自己王朝的局限，但他們都沒能成功。
阿克巴是伊斯蘭教徒，而他統(tǒng)治的帝國(guó)，卻是印度教為主要宗教的印度次大陸。
在莫臥兒帝國(guó)之前，印度也曾被伊斯蘭教徒統(tǒng)治，比如德里蘇丹國(guó)。德里蘇丹國(guó)的蘇丹們采取的都是對(duì)印度教徒殘酷的迫害，因此其統(tǒng)治期是與戰(zhàn)亂、分裂相始終的。
為了避免重蹈覆轍，阿克巴采取了寬容與融合的政策，力求建立一個(gè)“一個(gè)民族國(guó)家而不是一個(gè)穆斯林主人和印度教臣民組成的分裂的國(guó)家”，他希望能夠通過(guò)自己的努力“將穆斯林、印度教徒和基督教徒統(tǒng)一在同一信仰之中”。
他廢除了從10世紀(jì)穆斯林首度入侵印度時(shí)便向印度教徒征收的兩種稅：前往圣地朝覲的朝覲稅和印度教徒的異教徒稅，并廢除了將戰(zhàn)俘及其家屬賣為奴隸和強(qiáng)迫改信伊斯蘭教的法令。
他娶了兩個(gè)印度教妻子，一個(gè)基督教妻子，一個(gè)伊斯蘭教妻子，表示在自己的帝國(guó)里，各個(gè)宗教都受到他的庇護(hù)。
印度教徒的學(xué)者被頻繁的請(qǐng)進(jìn)宮廷，阿克巴作為皇帝謙恭的聽取他們的意見，各地的總督以下官員，也大量的委任給印度教徒。
他出資贊助波斯語(yǔ)和烏爾都語(yǔ)（巴基斯坦官方語(yǔ)言）的文學(xué)和藝術(shù)，也任命了印地語(yǔ)的宮廷詩(shī)人，更普遍的鼓勵(lì)印度教文學(xué)和藝術(shù)。
他甚至創(chuàng)立一種叫“丁-伊-伊拉?！钡淖诮?，揉合了伊斯蘭教、印度教、基督教和拜火教的內(nèi)容，希望能以此來(lái)融合各宗教。
但這個(gè)新宗教并沒能普及，終其一生，信徒不過(guò)百人，且隨著他的去世而銷聲匿跡。
但是，作為一個(gè)集權(quán)帝王，阿克巴必須以統(tǒng)治的穩(wěn)固作為一切政策的前提。
他雖然明白自己不能改變絕大多數(shù)子民的信仰，但更不能讓自己最核心的支持者伊斯蘭貴族們放棄自己的信仰，因?yàn)檫@是帝國(guó)的根基。于是，融合也就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。
雖然阿克巴的兒子賈漢吉爾和孫子沙賈汗仍然堅(jiān)持了阿克巴的融合與寬容，使帝國(guó)維持了繁榮，但“一個(gè)民族國(guó)家而不是一個(gè)穆斯林主人和印度教臣民組成的分裂的國(guó)家”卻沒能真正建立起來(lái)。
帝國(guó)仍是伊斯蘭皇族與印度教臣民黏合的國(guó)家，其穩(wěn)定是建立在有著寬容氣質(zhì)的帝王的在位的基礎(chǔ)上，相當(dāng)?shù)拇嗳酢?/p>
而到他的重孫子奧朗則布時(shí)代，伊斯蘭的保守主義終于回潮，對(duì)伊斯蘭教有著近乎執(zhí)拗虔誠(chéng)的奧朗則布改變了祖上對(duì)各種宗教的寬容政策，對(duì)印度教徒進(jìn)行殘酷迫害，拆毀印度教寺院，焚毀印度教經(jīng)典，并禁止伊斯蘭教外所有宗教的傳播。
帝國(guó)不斷的動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，身為皇帝，奧朗則布幾乎一生都生活在軍營(yíng)中，帶領(lǐng)著軍隊(duì)南征北戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓反抗并對(duì)外進(jìn)行圣戰(zhàn)，他在位的50年內(nèi)，國(guó)家?guī)缀醵继幱趹?zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，平均每年要損失10萬(wàn)人口和30萬(wàn)頭牲畜。
而隨著奧朗則布的去世，莫臥兒帝國(guó)迅速陷入了全面的分裂與崩潰，終于在1739年僅剩下了名義皇權(quán)，而在1858年徹底滅亡于英國(guó)殖民者之手。
阿克巴是帶著一種文明進(jìn)入另一種文明，因此需要的是融合。而康熙的祖先在征服漢文明時(shí)，自己并沒有文明可言，因此康熙要做的，不是費(fèi)力而收效甚微的融合，而是進(jìn)入，使自己的民族完全融入到漢文明中。
他親臨曲阜拜謁孔廟，并親自手書“萬(wàn)世師表”匾額，以示尊崇。并開“博學(xué)鴻詞科”，招攬全國(guó)“學(xué)文兼優(yōu)，文詞卓越”的漢族士子為朝廷所用，下詔：
“不論已仕未仕，在京三品以上及科道官員，在外督撫布按，各舉所知，朕將親試錄用，其余內(nèi)外各官，果有真灼知見，在內(nèi)開送吏部，在外開報(bào)督撫，代為題薦?！?/p>
康熙帝親自接見各地所舉之鴻儒，并傳旨賜宴，由一、二品大員四人出席作陪。
很多漢族士人都不應(yīng)召，有的甚至激烈的反抗，但康熙一律不予追究，反而禮敬有加。
他下令編纂《明史》，編纂《古今圖書集成》、《康熙字典》、《佩文韻府》、《大清會(huì)典》等等恢弘巨制，“終使許多原本抱有對(duì)立情緒的漢族文士或態(tài)度軟化，或立場(chǎng)轉(zhuǎn)變，有的甚至俯首稱臣?！?/p>
從表面來(lái)看，康熙似乎是成功的，原本被視為“夷狄”的滿清成為了正統(tǒng)王朝，滿族以整個(gè)民族進(jìn)入了儒家文明。
但是，作為一個(gè)滿洲人，康熙始終不能突破“滿洲根本”的局限，仍需要強(qiáng)調(diào)“滿洲甲兵為國(guó)家之根本”，“八旗滿洲乃我朝之根本”。
雖然有“滿漢一家”之說(shuō)，但實(shí)際上“族民有別”，在政策上確定了滿、漢之不同，在一個(gè)文明之下，有著明顯的民族區(qū)分?？此葡楹?、統(tǒng)一的帝國(guó)，卻有著上下割裂的隱患。
于是，康熙雖然對(duì)西方的科技很感興趣，卻并不允許進(jìn)行廣泛的傳播，而禁海令的頒布，也是出于懼怕沿海一帶漢人和外國(guó)人直接接觸、交往而危及統(tǒng)治。
康熙的子孫們正是繼承了他這一“遺產(chǎn)”，愈來(lái)愈保守，到孫子乾隆時(shí)期達(dá)到極致，原本天下無(wú)事，卻“防民如防賊”。
文字獄發(fā)生130余起，大多數(shù)都是捕風(fēng)捉影和風(fēng)聲鶴唳，連精神病人的囈語(yǔ)都可成為罪證。在編纂《四庫(kù)全書》的過(guò)程中，禁毀圖書3100多種，151000余部，對(duì)于中國(guó)古典文化進(jìn)行了空前破壞，對(duì)人民思想的鉗制也到了登峰造極。
待到西方列強(qiáng)蜂擁而來(lái)，面對(duì)割地賠款積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，本該考慮變法圖強(qiáng)的清朝統(tǒng)治者，卻拘泥于“保中國(guó)還是保大清”之中而無(wú)法自拔，終于在內(nèi)憂外患之中黯然退出了歷史舞臺(tái)。
彼得是土生土長(zhǎng)的俄羅斯人，他沒有阿克巴和康熙面對(duì)印度教徒和漢人時(shí)的包袱，因此相對(duì)于前兩者，要決絕的多，有魄力的多。
從他登上歷史舞臺(tái)開始，就竭盡全力想要將俄羅斯帶入西方，力圖將俄羅斯建設(shè)成為如西歐各國(guó)一樣的近代化國(guó)家。
為此他不惜一切代價(jià)，“用野蠻制服了俄國(guó)的野蠻”。俄羅斯從軍事、教育、文化、禮儀等等各個(gè)方面向西方學(xué)習(xí)，俄國(guó)也確實(shí)從被西歐各國(guó)瞧不起的東方落后之國(guó)迅速崛起為列強(qiáng)之一，將俄羅斯從中世紀(jì)帶入了近代世界。
但是，彼得也有著自己不能突破的局限，那便是對(duì)專制皇權(quán)的迷戀。
俄羅斯的沙皇與歐洲任何一國(guó)的君主不同，具有東方專制制度的特點(diǎn)，俄國(guó)歷史上第一位沙皇伊凡四世在登基時(shí)即鄭重宣布：
“君上的稱號(hào)就意味著承認(rèn)不受任何限制的沙皇政權(quán)。一切民眾，包括大貴族在內(nèi)都是朕的臣民?！?/p>
神化的沙皇是“人民之父”，是全社會(huì)大家庭的家長(zhǎng)，凌駕于村社大會(huì)、市民大會(huì)和宗教會(huì)議之上。彼得繼承了這一切，宣稱自己“有力量和權(quán)力按照自己的意愿來(lái)負(fù)責(zé)管理自己的國(guó)家和土地”。
他向西方學(xué)習(xí)，但西歐的“自然法”、“社會(huì)契約”和公共福利等早期啟蒙主義思想和理性主義卻在學(xué)習(xí)范疇之外，沙皇專制的根基農(nóng)奴制不但沒有弱化或廢除，反而遭到強(qiáng)化。
如此一來(lái)，俄羅斯也如阿克巴的印度和康熙的中國(guó)一般出現(xiàn)了上下的斷裂，
“在彼得改革的時(shí)候，西歐各先進(jìn)國(guó)家的農(nóng)奴制度最后殘余都迅速地消失了……當(dāng)農(nóng)奴制在西方消失的時(shí)候，它在我國(guó)卻達(dá)到最高峰。這就更加擴(kuò)大了俄國(guó)農(nóng)民處境同西方農(nóng)民處境的差別……他實(shí)行的軍事改革，卻使貴族能夠爭(zhēng)取到使封地等同世襲領(lǐng)地，從而為他們的‘自由’奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)……隨著貴族接近于‘自由’了，他們對(duì)國(guó)家的作用，便與東方專制制度國(guó)家官宦階級(jí)的作用不再相同，而與西方君主專制國(guó)家的上層等級(jí)的作用比較相似了。因此，‘貴族’等級(jí)的社會(huì)地位是朝著一個(gè)方向——即朝著西方的方向變化的，而與此同時(shí)，‘下等人’的社會(huì)地位，卻繼續(xù)朝相反的方向——即朝著東方變化?！?/p>
有著西方的頭腦和東方的身體的俄國(guó)，雖然依靠遼闊的土地和巨大的人力資源長(zhǎng)時(shí)間居于強(qiáng)國(guó)地位，但終究失去了成為真正近代化國(guó)家的機(jī)會(huì)。
最終，當(dāng)遭遇到人類歷史前所未有的世界大戰(zhàn)時(shí)，歐洲最為僵化和落后的俄羅斯羅曼諾夫王朝首先崩潰，末代沙皇尼古拉二世全家遇害，成為了“無(wú)辜的殉教者”。
融合、進(jìn)入和出去，是阿克巴、康熙和彼得給自己王朝的選擇，因?yàn)橐欢瘸晒?，他們?shí)現(xiàn)了王朝的輝煌，而也因?yàn)樽罱K未能實(shí)現(xiàn)，則注定了他們王朝的滅亡。
而將這三位帝王放在一起進(jìn)行比較，在這輝煌與滅亡之間，或許比把他們單獨(dú)來(lái)考察，會(huì)有更多值得思索的東西。
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