近日，設(shè)計(jì)師佐藤大為京都清水寺設(shè)計(jì)了一條“天空之徑”：將通往佛堂的一段樓梯覆蓋上了反光的鏡子。這一裝置為這位“網(wǎng)紅”設(shè)計(jì)師帶來了爭(zhēng)議。欣賞者稱贊其大氣磅礴，與自然的對(duì)話“禪意十足”，批評(píng)者則認(rèn)為它格格不入，且完全沒有功能性。對(duì)此，或許可以從佐藤大的設(shè)計(jì)之路中找到一些頭緒。這位生長(zhǎng)于加拿大的“70后”設(shè)計(jì)師不需要背負(fù)解答“什么才是日本風(fēng)格”的使命，而是在東西方文化的碰撞和融合中逐漸找到自己的方向，即“發(fā)現(xiàn)藏在生活中的‘！’”，從平常生活中找到創(chuàng)意的靈感。
位于京都的清水寺是日本的國寶級(jí)建筑，始建于778年，曾數(shù)次被燒毀并重建，距今已有超過1200年的歷史。然而這座千年寺院卻在今年陷入了一場(chǎng)輿論風(fēng)波：日本新生代設(shè)計(jì)工作室Nendo的創(chuàng)始人兼首席設(shè)計(jì)師佐藤大（Oki Sato）不久前在京都舉辦了名為“遇見京都”（NENDO SEES KYOTO）的展覽。希望通過新的視角，將非傳統(tǒng)的藝術(shù)與京都的魅力共同展現(xiàn)出來。作為展覽的一部分，清水寺的西門被Nendo進(jìn)行了改造——將通往佛堂的一段樓梯覆蓋上了反光的鏡子。
裝置外觀 ?Takumi Ota
此設(shè)計(jì)一出就招致許多爭(zhēng)議，有人贊揚(yáng)Nendo的大膽創(chuàng)新，但也有人批評(píng)裝置的格格不入：古色古香的清水寺和群山綠樹中突然出現(xiàn)一條工業(yè)氣息濃厚的反光板。“不倫不類、有些可笑”“奇奇怪怪”“難以理解”……Nendo為什么要做一條鏡面樓梯呢？
“天空之徑”：現(xiàn)代人的“日想觀”
清水寺的西門靠近入口，但略微有些難以到達(dá)，提醒游客這里本是祈禱的地方，并非入口通道。實(shí)際上，由于黃昏時(shí)從西門望去的京都過于美麗，令人聯(lián)想到佛教凈土，該空間曾被用作“日想觀（Nissoukan）”，一種佛教冥想方式。日想觀不僅流行于僧侶之間，也受到普通大眾的歡迎。通過以平靜之心注視夕陽西落，人們得以直面自己的內(nèi)在，從而獲得啟發(fā)。然而，現(xiàn)在的游客大多爬到階梯中段便停下腳步，不再進(jìn)入這座大門。
從廣場(chǎng)仰望裝置和西門 ?Takumi Ota
遠(yuǎn)景鳥瞰 ?Takumi Ota
遠(yuǎn)景鳥瞰 ?Takumi Ota
夕陽映射在階梯上 ?Takumi Ota
因此，nendo想到要設(shè)計(jì)一個(gè)裝置，讓游客體會(huì)西門原始的意義。裝置在38級(jí)臺(tái)階的每一級(jí)上覆蓋鏡面，鏡面的角度通過反復(fù)數(shù)碼模擬確定，并在現(xiàn)場(chǎng)做了實(shí)地演示。通過內(nèi)部的合作機(jī)制，裝置安裝時(shí)可以進(jìn)行精細(xì)的角度調(diào)整，使得只有天空被反射在階梯上，不受游客自身的想象和周邊建筑的影響。
由于黃昏時(shí)從西門望去的京都過于美麗，Nendo將這個(gè)空間稱為“日想段（Nissoudan）”，以呼應(yīng)佛教中的冥想方式 “日想觀”（出自《觀無量壽經(jīng)》）。而“段”則是日語中的臺(tái)階。盡管西門依舊不對(duì)公眾開放，但它實(shí)現(xiàn)了其原本的目的，在臺(tái)階底部展現(xiàn)了只有從大門處才能看到的景色。
階梯上的鏡面反射天空 ?Takumi Ota
遇見京都
清水寺日想段其實(shí)是本次“Nendo遇見京都”（NENDO SEES KYOTO）展覽的一部分。展覽呈現(xiàn)了nendo與京都傳統(tǒng)手工藝人合作創(chuàng)作的7件作品，展出地點(diǎn)分別位于二條城的二之丸御殿臺(tái)所和御清所。展覽命名為“nendo遇見京都”，是希望通過新的視角，將非傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)方式與京都的魅力共同展現(xiàn)出來。
這場(chǎng)展覽是對(duì)不同類型的技術(shù)的融合；是對(duì)無形價(jià)值的可視化；是一次通過五感來體驗(yàn)時(shí)間流動(dòng)的機(jī)會(huì)；同時(shí)也是一場(chǎng)推動(dòng)生產(chǎn)過程變革的行動(dòng)。
teppun鈦制器皿 ? Takumi Ota
展覽現(xiàn)場(chǎng) ? Takumi Ota
展覽現(xiàn)場(chǎng) ? Takumi Ota
hyouri燈具 ? Takumi Ota
展覽所表達(dá)的并非迎合或挑戰(zhàn)工藝與設(shè)計(jì)的廣闊的歷史潮流，而是希望為更多新事物和更細(xì)化的分支提供展示的機(jī)會(huì)，力求使這些未被注意到的“細(xì)流”重新進(jìn)入人們的視野，引發(fā)觀眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣。借助這項(xiàng)展覽，nendo希望這些“支流”能夠重新匯入“主流”，并為京都的工藝和設(shè)計(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，哪怕只是一些很小的貢獻(xiàn)。
fuu-raijin折疊屏風(fēng) ? Takumi Ota
發(fā)現(xiàn)“！”:佐藤大的創(chuàng)意之路
Nendo的創(chuàng)始人及首席設(shè)計(jì)師佐藤大（Oki Sato）畢業(yè)于早稻田大學(xué)理工系建筑專業(yè)，2002年成立設(shè)計(jì)工作室Nendo。
佐藤大
與60年代的日本設(shè)計(jì)師不同，1977年出生的佐藤大不需再背負(fù)解答“什么才是日本風(fēng)格”的使命。生長(zhǎng)于加拿大的經(jīng)歷，讓佐藤大在東西方文化的碰撞和融合中逐漸找到自己的方向，也讓他在承襲日本式的嚴(yán)謹(jǐn)和禪意的同時(shí)，多了一些北美文化中的率性。正是這樣的思維方式，成就了日后Nendo在設(shè)計(jì)方面所呈現(xiàn)的獨(dú)特氣質(zhì)。
Nendo一詞在日語里是“黏土”的意思，意指具有極高靈活可塑性。為了做出兼具趣味性和功能性的設(shè)計(jì)，Nendo的設(shè)計(jì)師努力挖掘產(chǎn)品背后的故事，并從最平常的生活中尋找點(diǎn)滴的設(shè)計(jì)靈感。
“山的80個(gè)切片”，佐藤大作品，米蘭設(shè)計(jì)周
創(chuàng)立初期，Nendo以建筑領(lǐng)域?yàn)橹?，而后設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始跨足到室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺包裝等不同領(lǐng)域。2020年，Nendo受邀設(shè)計(jì)東京奧運(yùn)會(huì)及殘奧會(huì)的主火炬，這對(duì)于任何設(shè)計(jì)師來說都是至高的榮譽(yù)。
Nendo設(shè)計(jì)的東京奧運(yùn)會(huì)及殘奧會(huì)的主火炬
東京奧運(yùn)開幕式的設(shè)計(jì)理念為“所有人都聚集在太陽下，所有人都是平等的，所有人都接受能量”。為此，Nendo總共制作了85幅草圖，從困在耐熱玻璃球中的火焰到旋轉(zhuǎn)火焰創(chuàng)造球形外觀，以象征熾熱的太陽。這不僅表達(dá)了太陽本身，也表達(dá)了從太陽中可以獲得的能量和活力，比如植物發(fā)芽，鮮花盛開，雙手向天空張開。
樓梯住宅，東京，nendo
“Kona-shoyu”醬油瓶 nendo ?Image courtesy nendo + Akihiro Yoshida
為了做出兼具趣味和功能性的設(shè)計(jì)，佐藤大總是努力挖掘背后的故事，并從最平常的生活中尋找點(diǎn)滴的設(shè)計(jì)靈感。他在nendo的網(wǎng)站上以這樣一段話描述自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)：“總是有太多小‘！’藏在我們的生活中，但我們并沒有發(fā)現(xiàn)它們。即使我們發(fā)現(xiàn)了這些‘！’，我們也只是習(xí)慣于下意識(shí)地忽略并且忘記所見到的。但是，我們相信，正是這些充滿‘！’的時(shí)刻將我們的生活變得如此有趣、如此豐富。這就是我們?yōu)槭裁聪虢柚谑占@些‘！’時(shí)刻來改變生活，并且把它們重塑成為讓人們?nèi)菀桌斫獾臇|西。我們希望人們看到nendo的設(shè)計(jì)時(shí)，能夠直觀地感受到這些小小的‘！’時(shí)刻。這就是nendo的職責(zé)。”如今，無論人們?nèi)绾慰创逅氯障胗^的爭(zhēng)議，去發(fā)現(xiàn)生活中的“！”都將是佐藤大的回應(yīng)。
（本文綜合自“建道筑格”微信公眾號(hào)以及谷德建筑網(wǎng)相關(guān)文章）
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