6月15日，“國有祥瑞 生生不息——清宮動(dòng)物造型文物展” 在沈陽故宮博物院開展。展覽以“護(hù)佑蒼生”“寓禮于服”“鎮(zhèn)守殿宇”“祈福吉祥”四個(gè)單元，闡釋沈陽故宮院藏清代宮廷動(dòng)物造型文物和圖案所承載的文化內(nèi)涵。
祥禽、瑞獸造型和圖案是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它們?cè)从诠湃藢?duì)自然的崇拜，對(duì)世界的敬畏，也蘊(yùn)含著古代的思想文化與生命哲理。經(jīng)過一代又一代演變和發(fā)展，至明清時(shí)期，祥禽、瑞獸的象征寓意已經(jīng)愈加豐富和統(tǒng)一，造型成為精神的體現(xiàn)，思想化身于紋樣，它們千姿百態(tài)，代代相承，生生不息，最終成為古代社會(huì)一個(gè)個(gè)鮮明的標(biāo)識(shí)，其所承載的文化內(nèi)涵早已深入人心，凝結(jié)成中華傳統(tǒng)文化的條條根脈。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
護(hù)佑蒼生
“護(hù)佑蒼生”單元通過清釉里紅云龍紋錐把瓶、清掐絲琺瑯夔鳳紋雙耳方瓶、清青玉凸雕螭環(huán)、清象牙淺雕龍虎紋筆筒、清銅雕座獅、清碧玉甪端薰?fàn)t等文物，展現(xiàn)龍、夔、螭、四神、虎、獅、甪端等祥瑞之獸造型。它們誕生之初便身兼使命，身披祥瑞，本領(lǐng)超凡，以祈福、護(hù)佑、護(hù)衛(wèi)之姿，庇護(hù)蕓蕓眾生。
這其中的“萌主”當(dāng)屬清銅雕座獅，全獅以銅材一次性澆鑄而成，外形是一只巨頭母獅，四爪鋒利蹲立于地。母獅頭上滿飾螺髻，雙耳低垂，口部微張，胸前懸掛鈴鐺，身體纏繞飄帶，右爪輕撫繡球，尾部向上微翹，其肩部及后腿部各趴伏一只小獅，為古代傳統(tǒng)的“太獅少獅”造型，寓意子嗣昌盛、順意吉祥。
清銅雕座獅
清釉里紅云龍紋錐把瓶
清掐絲琺瑯夔鳳蝙蝠雙耳方瓶
清青玉凸雕螭環(huán)
清象牙淺雕龍虎紋筆筒
清碧玉甪端薰?fàn)t
寓禮于服
“寓禮于服”單元展品中有清光緒明黃綢彩繡夾龍袍、清紫紅繭綢彩織蟒袍和各級(jí)官服補(bǔ)子。衣冠服飾是人類文明重要的標(biāo)志之一，從中可看出歷史變遷和文化審美意識(shí)的嬗變，亦是中國古代社會(huì)等級(jí)制度最直觀、最強(qiáng)烈的外在反映，被賦予了濃厚的禮制意義。皇帝所穿吉服為龍袍，皇帝以下各級(jí)臣屬穿著的吉服稱為蟒袍。蟒袍上所飾紋樣各有定制，皇子、親王、郡王為五爪蟒九條，貝勒、貝子，下至文武三品官等為四爪蟒九條，文武四品官、二等侍衛(wèi)下至文武六品官等為四爪蟒八條，文武七八九品官及未入流官為四爪蟒五條。
清光緒明黃綢彩繡夾龍袍
清紫紅繭綢彩織蟒袍
清緙絲麒麟補(bǔ)子
清平金銀獅子補(bǔ)子
清納紗豹子補(bǔ)子
清平金銀白鷴補(bǔ)子
清納紗鷺鷥補(bǔ)子
鎮(zhèn)守殿宇
“鎮(zhèn)守殿宇”單元對(duì)鎮(zhèn)守宮殿的脊獸進(jìn)行了詳細(xì)介紹。古人在修建宮殿時(shí)，將瑞獸筑于其中，希望借助這些有象征意義的辟邪之物，帶來吉祥，避火消災(zāi)。
清朝宮殿建筑屋脊上的走獸較為固定，常見的脊獸數(shù)量一般為奇數(shù)，小獸數(shù)量越多等級(jí)越高。等級(jí)最高的古建筑，除最前面的騎鳳仙人外，共有十個(gè)立獸，按順序分布為龍、鳳、獅子、獬豸、天馬、海馬、狻猊、斗牛、狎魚、行什，沈陽故宮現(xiàn)有的脊獸類型為騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、狻猊、海馬、天馬、斗牛、豬、羊等。傳說騎鳳仙人的原型為齊國國君齊宣王，他因聽信奸臣讒言在交戰(zhàn)中兵敗，逃跑途中險(xiǎn)些喪命，當(dāng)時(shí)幸好有只鳳凰路過，他乘著鳳凰飛渡大河，絕處逢生。所以，騎鳳仙人便有了逢兇化吉之意。
清朝宮殿建筑屋脊上的走獸
鳳
天 馬
海 馬
狻 猊
獅 子
祈福吉祥
吉祥文化始終貫穿于中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，古時(shí)寓意吉祥的載體極為豐富，各類動(dòng)物造型和紋飾就是其中一類，如羊、麒麟、鹿等每種動(dòng)物都有相對(duì)的吉祥寓意，“三陽開泰”“鶴鹿同春”“太平有象”“鳳凰于飛”“一甲傳臚”“金玉滿堂”“喜鵲登梅”，可以說是圖必有意，意必吉祥，借此表達(dá)人們對(duì)美好生活和現(xiàn)實(shí)世界的希望與熱愛。
清竹根雕三羊開泰山子
清青花鶴鹿松石瓶
清乾隆款青玉如意有象
清紅木嵌螺鈿緞心百鳥朝鳳小插屏
清牙雕嬰戲蘆瓣臂擱
清順治玉堂佳器款青花蕉葉麒麟大盤
清乾隆款礬紅龍紋天雞高足蓋碗
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