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耶魯校長(zhǎng)畢業(yè)演講:越社交越孤獨(dú),這病怎么治

那么如果社會(huì)關(guān)系弱化會(huì)發(fā)生什么呢?我們可能會(huì)花很多時(shí)間盯著鏡子,只留心與我們先前存在的信仰一致的信息。我們只會(huì)專注和我們自己有關(guān)的事情。我們變得孤立無援。

【編者按】

社交網(wǎng)絡(luò)里,我們是不是都成了最熟悉的陌生人?

耶魯大學(xué)校長(zhǎng)彼得·薩洛維(Peter Salovey)在2017畢業(yè)季演講中重點(diǎn)談了這個(gè)問題,他說,這是一個(gè)人們敲敲鍵盤就可以在社交媒體上同時(shí)和幾百個(gè)人聊天交友的時(shí)代,然而,越來越多的人的生活是圍著互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn),越社交越孤獨(dú)。

如何重建社會(huì)紐帶,重拾熱忱,重建人與人之間的友誼?請(qǐng)看彼得·薩洛維演講全文:

耶魯校長(zhǎng)畢業(yè)演講:越社交越孤獨(dú),這病怎么治

耶魯校長(zhǎng)彼得·薩洛維。資料圖

2017年級(jí)畢業(yè)生,家庭成員和朋友們,今天很開心能和你們?cè)谝黄?,這是充滿了喜悅和希望的一天,并且我今天也懷著一種自豪感。

這是一個(gè)美好的耶魯?shù)膫鹘y(tǒng),現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我:

請(qǐng)所有在座的家庭成員們起身,共同見證2017屆杰出的耶魯學(xué)子的畢業(yè)典禮。

現(xiàn)在,請(qǐng)2017屆的畢業(yè)生對(duì)支持你們走到今天的里程碑的人們,請(qǐng)你們起身致敬。

謝謝你們!

畢業(yè)季之前,我做了一件很重要的事,飛到加州,與我的家人一起慶祝逾越節(jié)(Passover)。你們中許多人知道,這是紀(jì)念猶太人在埃及為奴的節(jié)日,并且慶祝他們從束縛中解脫出來。通過朗誦名為哈加達(dá)(Haggadah)凡人禮儀文字和儀式的食物,逾越節(jié)時(shí)的每個(gè)人都會(huì)反思這個(gè)歷史,就好像他們自己經(jīng)歷了一樣。

逾越節(jié)的奴隸制和自由的主題在今天也能引發(fā)人們的共鳴,正如幾千年前一樣。許多當(dāng)代的哈加多特(Haggadot ,Haggadah的復(fù)數(shù))引用了現(xiàn)代斗爭(zhēng),如非洲裔美國(guó)人爭(zhēng)取解放和公民權(quán)利,以及今天為結(jié)束販賣人口所做的努力。

我的家人自1932年以來一直使用由麥克斯韋之家咖啡公司(Madwell House Coffee)主辦的傳統(tǒng)版本的Haggadah。顯然,這也是前總統(tǒng)奧巴馬在白宮的一年一度的家宴中使用的!最讓我喜歡的部分是,這天晚上,我們會(huì)被提醒,因?yàn)閹浊昵拔覀冊(cè)?jīng)是在埃及土地上的異鄉(xiāng)人,所以我們必須歡迎異鄉(xiāng)人到我們自己的家宴。我們背誦道,“讓所有饑餓的人進(jìn)來有口飯吃……讓所有遇難的人都來和我們一起慶祝逾越節(jié)”。

這種感情可以追溯到很久以前,文字是用阿拉姆語寫成的,這是2000年至3000年前中東大部分時(shí)間的日常口語,所以他們可以很容易地被那些接受施舍的人所理解。過去,房子的主人可能會(huì)打開家門,誦讀著這些話邀請(qǐng)所有經(jīng)過的人來參加慶?;顒?dòng)。

請(qǐng)記住成為一個(gè)異鄉(xiāng)人是什么感覺,這不僅在逾越節(jié)很重要。我們?cè)讵q太經(jīng)文中反復(fù)告訴我們,向陌生人表示善意。摩西五經(jīng)警告我們永遠(yuǎn)不要傷害一個(gè)異鄉(xiāng)人,在三十五到四十六章節(jié),取決于它的翻譯版本。在出埃及記中,我們被告知:“你們不要指責(zé)或者壓迫一個(gè)異鄉(xiāng)人,因?yàn)槟闶前<暗氐漠愢l(xiāng)人。”在出埃及記的其他地方,這是在陌生的地方被寫成“獨(dú)在異鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人” ——這成為了羅伯特·海因萊因(Robert Heinlein)的流行科幻小說的標(biāo)題靈感。在《利未記》(Leviticus,基督教圣經(jīng)《舊約全書》中的一卷)中我們讀到:“當(dāng)一個(gè)異鄉(xiāng)人和你在你們的地方居住的時(shí)候,你不應(yīng)該處處針對(duì),相反,對(duì)于與你同在的異鄉(xiāng)人,你們要像他一樣愛他,因?yàn)槟銈冊(cè)?jīng)是是埃及地的異類?!?/p>

并不只有猶太教有這種關(guān)懷。耶穌在最后審判的寓言中說:“我是外國(guó)人,你必須歡迎我?!惫馗5麓笾鹘坦軈^(qū)主教彼得·羅薩薩(Peter Rosazza)在對(duì)這段經(jīng)文的解釋中說,歡迎外國(guó)人是相當(dāng)于歡迎耶穌。后來,在給希伯來書的信中,我們被告知:“不要忽視對(duì)陌生人的熱情好客,因?yàn)橛行┤嗽诒悴恢挥X中做了天使該做的事情。”想象一下,如果所有陌生人——所有的外國(guó)人都被視為是神的使者,世界將會(huì)多么美好!

古蘭經(jīng)同樣指導(dǎo)穆斯林:“為你們的父母,近親和孤兒,有需要的人,你本族的鄰居和來自外地的鄰居,不管是你身邊的朋友,還是來自遠(yuǎn)方的路人……”

有一個(gè)古老的印度教經(jīng)文說:“客人就是上帝”。對(duì)客人和陌生人的款待 ——稱為“馬努雅雅雅娜”——是根據(jù)吠陀實(shí)踐(Vedic practice)每天進(jìn)行的“五大犧牲”之一。

回到希伯來圣經(jīng),我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)提醒警句,措辭與其他人有所不同:“你不要壓迫一個(gè)異鄉(xiāng)人,因?yàn)槟阕约褐酪粋€(gè)異鄉(xiāng)人的感覺,因?yàn)槟阋彩前<暗貐^(qū)的異鄉(xiāng)人。 這句話被翻譯得相當(dāng)漂亮,就像“因?yàn)槟愣脕碜赃h(yuǎn)方奔波勞累的異鄉(xiāng)人的心”。

心理學(xué)家稱這種懂得他人內(nèi)心的心理稱為同情心,并將其與道德和倫理聯(lián)系起來。如果我們能找到同情的真諦,我們更有可能善待他人。在這里,我們被告知如何采取行動(dòng) ——如何不讓陌生人迷惑 —— 因?yàn)槲覀兛梢岳斫馑麄兊母惺?,他們的心?/p>

但是展示同情是一件很容易的事情嗎?并不總是。這就是為什么沒有一個(gè)團(tuán)體,沒有宗教信仰完全符合自己的外在待遇理想的原因之一。排外和壓迫一直是許多人類社會(huì)普遍存在的特征。當(dāng)我們感到失落,威脅或恐懼時(shí),我們很難做到換位思考。事實(shí)上,壓力和未知可能會(huì)導(dǎo)致我們指責(zé)他人 ——尋找方便的替罪羊,而不是同情他們。

今天,不僅移民和難民是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”,在美國(guó)乃至世界各地,我們已經(jīng)變得彼此陌生了。我們覺得很難理解對(duì)方的觀點(diǎn),很難處理分歧。我們無法想象我們國(guó)家的人怎么想,怎么做。盡管不斷溝通,我們也發(fā)現(xiàn)和對(duì)方愈發(fā)漸行漸遠(yuǎn),難以調(diào)和。

在過去三十年里,根據(jù)福布斯最近的一篇文章,報(bào)告說他們一個(gè)朋友都沒有的美國(guó)人數(shù)量翻了三番。這怎么可能呢?這是一個(gè)人們敲敲鍵盤就可以在社交媒體上同時(shí)和幾百個(gè)人聊天交友的時(shí)代啊!然而,越來越多的人的生活是圍著互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn),越社交越孤獨(dú)。要知道,發(fā)短信、發(fā)郵件、發(fā)推特可比放下手機(jī)和一個(gè)活生生的人打交道簡(jiǎn)單多了!

這種現(xiàn)象由來已久,互聯(lián)網(wǎng)恐怕要擔(dān)更多的責(zé)任。在二十世紀(jì)之交,法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·杜爾海姆(Emile Durkheim)談到這一“失范”的現(xiàn)象——一種和社會(huì)脫軌的孤獨(dú)感。他認(rèn)為他一生中的巨大變化 —— 工業(yè)的崛起,大規(guī)模的生產(chǎn)和城市的增長(zhǎng) ——是人與人之間聯(lián)系變少的元兇。

一個(gè)世紀(jì)以后,但是在人們開始對(duì)網(wǎng)絡(luò)擔(dān)憂之前,社交媒體就已經(jīng)開始塑造我們的交流方式,政治學(xué)家羅伯特·普特南(Robert Putnam)用“保齡球”的形象描述了當(dāng)代社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的坍塌。普特南發(fā)現(xiàn)我們不再加入到社區(qū)活動(dòng)當(dāng)中了,我們不再通過代表我們的愛好和興趣的俱樂部和公民組織來界定自己。

那么如果社會(huì)關(guān)系弱化會(huì)發(fā)生什么呢?當(dāng)我們不再深入社交網(wǎng)絡(luò)或社區(qū)群體時(shí),我們?cè)趺茨芨械桨踩??一個(gè)可能的結(jié)果是我們搬起石頭砸自己的腳。我們可能會(huì)花很多時(shí)間盯著鏡子,只留心與我們先前存在的信仰一致的信息。我們只會(huì)專注和我們自己有關(guān)的事情。我們變得孤立無援。

二十世紀(jì)的社會(huì)活動(dòng)家多蘿西日寫道:“我們都知道孤獨(dú)的滋味 ,而且我們已經(jīng)知道唯一的解決方案是愛,而且這種愛是從社會(huì)團(tuán)體的歸屬感中來的?!?/p>

沒有社區(qū),沒有同情心,我從他人的眼中看不到自己。相反,那些異鄉(xiāng)人都被忽視,甚至被妖魔化了。和印度教、伊斯蘭教、基督教、猶太教以及許多其他傳統(tǒng)相悖的是,我們不再歡迎陌生人到我們的桌子上。相反,我們建造墻壁,使他們遠(yuǎn)離我們。

也許在過去四年的一個(gè)美麗的陽光明媚的下午,你散步到格羅夫街公墓,發(fā)現(xiàn)了耶魯?shù)谑呷慰偨y(tǒng)金布魯斯特的墓碑。布魯斯特曾經(jīng)在歷史動(dòng)蕩的時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)了這所大學(xué),他倡導(dǎo)男女同校,并試圖在黑豹實(shí)驗(yàn)在紐黑文市(美國(guó)康涅狄格州港市)舉行期間維持和平。

布魯斯特的墓志銘寫道:“無罪推定不僅是法律和常識(shí)上一個(gè)法學(xué)概念,它需要對(duì)陌生人的慷慨的精神,期望什么是最好的,而不是最壞的。“布魯斯特熟悉沖突和紛爭(zhēng),他知道人們之間的分歧可以有多么深,他知道誤解和恐懼可以怎樣離間人們。然而,他期望在其他人中是最好的,這是他的常識(shí)。

那讓那成為我們的共識(shí)吧。同情是一個(gè)強(qiáng)大的工具。作家和社會(huì)評(píng)論家Ta-Nehisi Coates曾經(jīng)呼吁“發(fā)自內(nèi)心的深深的同情”。這種深深的同情心應(yīng)激勵(lì)我們,激勵(lì)我們采取行動(dòng),為他人和我們的社會(huì)團(tuán)體服務(wù)。

2017年,你們剛剛在校園內(nèi)度過了四年,努力成為受歡迎和被接納的人,你們與各種背景和行業(yè)的人們建立了持久的友誼,當(dāng)初你們相遇時(shí)也彼此陌生,但是你們攜手創(chuàng)建了耶魯這個(gè)大家庭。你們唱著歌:

四季更迭,云舒云卷

白雪皚皚,春意盎然

時(shí)間流逝,滄海桑田

耶魯情誼,千金不換

我敦促你把這些經(jīng)驗(yàn)帶入世界——這個(gè)世界需要你們的貢獻(xiàn),你的好奇心,以及你的同情心。

我希望你們歷盡人間疾苦,換位思考并以天下為己任。熱情好客,與人為善,體察人心,你做的就是天使的事情。

(文/彼得·薩洛維/耶魯大學(xué)校長(zhǎng) 馬曉曦 編譯)

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