天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。公元907年，伴隨著唐王朝的正式滅亡，天下再度分崩離析。中華大地上，北方相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)短命王朝，史稱“五代”，南方則先后誕生了前后蜀、吳、楚、南漢等一系列割據(jù)小政權(quán)，史稱“十國(guó)”。公元960年，趙匡胤黃袍加身，建立了宋朝，重新開啟了統(tǒng)一進(jìn)程。
不過，對(duì)宋朝統(tǒng)一大業(yè)真正構(gòu)成威脅的，是同樣隨著唐王朝覆滅而迅速崛起的塞北契丹（遼）政權(quán)。公元936年，后唐太原守將石敬瑭與朝廷決裂，向契丹求援，最終借助遼朝的力量取代后唐，建立后晉，因此割讓燕云十六州于契丹。所謂燕云十六州，包括五臺(tái)山以北、以大同為中心的山西北部，以及雄安以北的京津冀地區(qū)。從此，河北地區(qū)失去了抵御游牧騎兵南下的天然屏障。這深刻影響了此后的中國(guó)歷史。可以說，沒有石敬瑭的這一舉動(dòng)，兩百年后女真南下滅亡北宋，三百年后蒙古繼續(xù)女真的腳步南下滅亡南宋，都可能不會(huì)發(fā)生。
宋朝建立之初，宋太祖對(duì)北方的強(qiáng)大對(duì)手遼朝非常重視，制定了先南后北的統(tǒng)一戰(zhàn)略，將收復(fù)燕云放在計(jì)劃的最后，終其一生也沒能等到出師北伐的一天。趙匡胤的弟弟、宋太宗趙光義即位后，于公元979年親自率軍討伐北漢，消滅了長(zhǎng)城以南最后一個(gè)割據(jù)政權(quán)后，移師燕云，結(jié)果大敗而歸。七年后，宋軍再度北伐，同樣丟盔棄甲，鎩羽而返，從此太宗打消了收復(fù)故土的念想。
公元997年，宋太宗辭世，其子真宗趙恒繼位。此時(shí)宋遼兩國(guó)，關(guān)系頗為緊張。雖然真宗和其父晚年一樣，并無意強(qiáng)取燕云，但因?yàn)榇饲八稳藘啥缺狈ピ斐傻牟恍湃胃?，契丹鐵騎頻頻南下河北，掃蕩擄掠，施以報(bào)復(fù)。不過，盡管遼朝在軍事上占有一定優(yōu)勢(shì)，不時(shí)突破宋軍邊防，進(jìn)入河北腹地，但始終無法摧毀河北宋遼邊界宋方防線，只能騷擾一番后退出了事。
宋真宗
公元1003年，宋真宗的心腹寵臣王繼忠在河北戰(zhàn)場(chǎng)被契丹俘獲，供出了宋軍在河北的軍事布置、應(yīng)敵方案等重要情報(bào)。于是第二年秋天，契丹大軍在太后蕭氏、遼圣宗、權(quán)臣韓德讓統(tǒng)領(lǐng)下，不與宋朝主力糾纏，冒險(xiǎn)深入，直奔黃河。一旦渡河，大宋首都東京汴梁就近在眼前了。這種情況下，頗有英氣的真宗御駕親征，也來到了黃河岸邊，踏上了前敵第一線。
兩軍對(duì)壘，是否決戰(zhàn)對(duì)雙方而言，都是生死存亡的抉擇。對(duì)宋朝來說，稍有閃失，皇上可能被擄，首都可能陷落。而就遼方而言，戰(zhàn)敗的結(jié)果同樣可怕，不但契丹大軍回不了塞北，政權(quán)的三個(gè)主要掌舵人也將淪為階下囚。就這樣，公元1005年初，冷靜的雙方終于走出了宋朝兩度北伐帶來的信任危機(jī)，締結(jié)了澶淵之盟，迎來了雙方都渴求的和平局面。
元·《契丹還獵圖》
一、天書封祀的意涵
北宋景德五年（1008）正月初三，真宗向文武百官宣布，去年十一月底，玉皇大帝曾派使者降臨，專門來見他這位人世間的主宰，告訴他，如果下個(gè)月在宮中正殿舉行一個(gè)月的祭祀，玉皇就會(huì)降下天書《大中祥符》。從十二月初一開始，真宗就遵照神靈的旨意行事。果不其然，今天在左承天門發(fā)現(xiàn)了掛在屋脊一角的天書！
于是，這一年的年號(hào)被改為大中祥符元年。一場(chǎng)延續(xù)十多年，直到真宗仙逝才告終結(jié)的盛大鬧劇就此在鑼鼓喧囂中開場(chǎng)。
同年，天書又兩次降臨人間，一次還是在宮中，一次則是在中國(guó)古代政治文化中作為名山之首的泰山。在泰山舉行封禪大典，也就是祭祀天地，被認(rèn)為是天下太平的標(biāo)志、帝王最榮耀的盛事之一。秦始皇、漢武帝之后，有機(jī)會(huì)享受這一榮光的皇帝，僅有東漢光武帝劉秀、唐高宗李治，和開元盛世中的唐玄宗李隆基。如今，天書的到來，讓曠隔兩百多年的盛典變得順理成章。十月，宋真宗封禪泰山！寂寞的泰山終于又一次迎來了高光時(shí)刻——可惜，這是最后一次了。
從此，在當(dāng)朝宰相帶領(lǐng)下，舉國(guó)若狂，各地紛紛出現(xiàn)奇花異草、一莖雙穗的所謂嘉禾、枝條長(zhǎng)到一起的連理木，甚至黃河變清等種種祥瑞（象征吉祥的靈異事物）。
三年后，真宗又在國(guó)民的請(qǐng)求下，來到漢武帝修建了后土祠的山西汾陰（今萬榮縣），再一次仿效唐玄宗，以極其隆重的儀式親自祭祀后土地祇。
此后，一波又一波新的發(fā)現(xiàn)，不斷將運(yùn)動(dòng)推向新的高潮。
文獻(xiàn)中，對(duì)天書封祀（東封泰山，西祀汾陰）的緣起，有明確的說明：
契丹既和，朝廷無事，寇準(zhǔn)頗矜其功，雖上亦以此待準(zhǔn)極厚，王欽若深害之。一日會(huì)朝，準(zhǔn)先退，上目送準(zhǔn)，欽若因進(jìn)曰：“陛下敬畏寇準(zhǔn)，為其有社稷功耶？”上曰：“然。”欽若曰：“臣不意陛下出此言，澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準(zhǔn)有社稷功，何也？”上愕然曰：“何故？”欽若曰：“城下之盟，雖春秋時(shí)小國(guó)猶恥之，今以萬乘之貴而為澶淵之舉，是盟于城下也，其何恥如之！”上愀然不能答。
初，王欽若既以城下之盟毀寇準(zhǔn)，上自是常怏怏。他日，問欽若曰：“今將奈何？”欽若度上厭兵，即繆曰：“陛下以兵取幽薊，乃可刷此恥也。”上曰：“河朔生靈，始得休息，吾不忍復(fù)驅(qū)之死地，卿盍思其次?！睔J若曰：“陛下茍不用兵，則當(dāng)為大功業(yè)，庶可以鎮(zhèn)服四海，夸示戎狄也。”上曰：“何謂大功業(yè)？”欽若曰：“封禪是已。然封禪當(dāng)?shù)锰烊?，希世絕倫之事，乃可為?！?/p>
寇準(zhǔn)是北宋前期的名臣，澶淵之盟中立有大功。第一則記載是說，他的對(duì)頭王欽若為了排擠寇準(zhǔn)，刻意在真宗面前貶低澶淵之盟，稱之為“城下之盟”，即被對(duì)手逼到墻角，不得已之下樹了白旗，換來的所謂和平條約。澶淵之盟能被比擬為城下之盟，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)遼軍深入宋朝腹地，真宗以“萬乘之貴”親臨黃河岸邊的澶州時(shí)，契丹大軍就在城下。據(jù)說，在王欽若的提醒下，原本因澶淵之盟得意揚(yáng)揚(yáng)的真宗一下子變了臉色，話都說不出來了。
第二則記載是事態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展。王欽若為了掀翻政敵寇準(zhǔn)，詆毀澶淵之盟，讓宋真宗陷入了長(zhǎng)期的抑郁狀態(tài)。為了幫助皇上重新振作，王氏出了個(gè)主意，建議舉行封禪大典，以此“夸示戎狄”，洗刷恥辱，用盛典向契丹證明，宋朝才是真正獲得天命的正統(tǒng)所在。不過，封禪得有理由，最好是天降祥瑞，“希世絕倫之事”。就這樣，天書出爐了。
寇準(zhǔn)
長(zhǎng)期以來，學(xué)界一直相信以上記載，認(rèn)為天書封祀是做給以遼朝為代表的四夷看的，是為了消解城下之盟的屈辱，重新樹立大宋的偉大形象。但近年來，不少學(xué)者針對(duì)這一看法，發(fā)表了修正意見。鄧小南指出，從天書記載的內(nèi)容看，其意義“不僅在于懾服北使（鵠按：澶淵之盟后逢年過節(jié)來宋朝的契丹使者）乃至外夷，更是要告諭海內(nèi)，宣示給自己的臣民”?！皩?duì)于趙恒來說，太祖建立的大宋皇權(quán)的權(quán)威，有必要再度向臣民隆重證明?！睆埦S玲則將這一事件放在五代宋初的大背景下加以考察，有力地證明了天書封祀是宋初君主走出五代、重塑太平盛世的關(guān)鍵一環(huán)。這些研究事實(shí)上將天書封祀中的遼朝因素?cái)D到了邊緣，為我們展現(xiàn)出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的真正淵源與動(dòng)力，從而為自北宋中期以來這段歷史閱讀者的普遍困惑——為何以宰相王旦為首的朝中君子不僅沒有阻止，反而積極參與其中——提供了較合理的答案。
不過，即便是被削弱的契丹角色，在天書封祀的闡釋中依然是個(gè)不諧之音。太平盛世并非可以任意塑造。張維玲指出，雖然宋太宗數(shù)度欲行封禪，終因時(shí)局不符合太平的條件而作罷，而真宗朝與遼國(guó)以及割據(jù)夏州（今陜北榆林）的黨項(xiàng)勢(shì)力達(dá)成了和平，才使封禪得以可能。那么，到底真宗朝宋人如何看待澶淵之盟？如果盟約被視為屈辱的城下之盟，天書封祀的目的之一（即便只是之一）是夸示四夷，以此為遮羞布，那所謂的太平無非自欺欺人而已。我們就仍然必須追問：王旦等君子為何如此全身心地投入這場(chǎng)曠日持久的追逐皇帝新衣的荒唐鬧??？
筆者曾對(duì)澶淵之盟的過程做過詳細(xì)分析，指出真宗沒有畏懦怯戰(zhàn)，表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，并無屈辱可言。本章在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討盟約簽訂后宋朝君臣對(duì)盟約的看法。事實(shí)上，澶淵之盟后，北宋朝野上下，舉國(guó)歡騰，普遍相信安史之亂引發(fā)的混亂局面，經(jīng)歷了二百五十多年，至此才真正終結(jié)，可與開元之治媲美的盛世已經(jīng)到來。東封西祀并非粉飾太平，而是真心實(shí)意的慶典。
二、時(shí)人的認(rèn)識(shí)——屈而不辱
為人深信的天書封祀起于城下之盟說的證據(jù)，除了上引記載外，在史料中找不到其他有分量的佐證。對(duì)于上引記載的真實(shí)性，杜樂已表示出疑慮。而筆者以為，此事斷不可信。
王欽若構(gòu)陷寇準(zhǔn)說要想成立，有一個(gè)前提，那就是澶淵之盟的主角是寇準(zhǔn)，而非真宗本人。但筆者此前已揭示出，雖然一度出現(xiàn)過短暫且合情合理的猶疑，真宗表現(xiàn)相當(dāng)果敢，從親征到盟約，都是他本人的主動(dòng)決策?？軠?zhǔn)固然立有大功，但也不過是輔助真宗而已。那么，王欽若詆毀澶淵之盟，就等于當(dāng)面扇真宗一個(gè)大耳光。這，可能嗎？
再者，澶州城下，主動(dòng)權(quán)在宋而不在遼，宋方可戰(zhàn)可和，形勢(shì)對(duì)契丹更為不利。是真宗主動(dòng)選擇了求和，是雙方都有意求和，而非宋人在遼軍武力威脅下不情不愿地簽訂屈辱和約。即便和約已定，契丹仍不無惶恐，生怕退兵之際被宋軍圍堵追殺。當(dāng)時(shí)也的確有武臣請(qǐng)求阻截遼兵，但真宗沒有采納其建議。此舉并非出于懦弱畏敵，而是顧全大局。事實(shí)上，對(duì)于退兵之際劫掠宋朝百姓的契丹部隊(duì)，真宗下令予以痛擊，并與遼方交涉，要求釋放所掠宋人。契丹因此約束部隊(duì)，規(guī)規(guī)矩矩退出了大宋疆土。
近四十年后，遼朝乘西夏叛亂之機(jī)要挾宋朝，名臣富弼為此出使契丹。面對(duì)遼主，富弼有這樣兩句話：“北朝（契丹）忘章圣皇帝（宋真宗謚號(hào)）之大德乎？澶淵之役，若從諸將之言，北兵無得脫者。”這是說，如果當(dāng)初真宗采納武將的建議，在澶州到宋遼邊境這近千里的路線上，層層設(shè)防，契丹大軍恐怕會(huì)全軍覆滅。要知道，這是談判的關(guān)鍵時(shí)刻，如果沒有一定的事實(shí)依據(jù)，豈不弄巧成拙？
又過了三十多年，宋神宗在位時(shí)，宋遼發(fā)生邊界糾紛，皇上向元老重臣征求意見。曾經(jīng)擔(dān)任宰相的曾公亮認(rèn)為不能讓步，如果因此談判破裂，契丹入侵，宋朝完全有能力抵抗侵略者。為了鼓起神宗的勇氣，曾氏舉澶淵之盟為例，稱當(dāng)時(shí)遼軍“一遇（真宗）親征之師，狼狽請(qǐng)盟，若非真宗憐其投誠(chéng)，許為罷兵，無遺類矣”。試想，如果澶淵之盟真是屈辱的城下之盟，而曾公亮顛倒黑白、編造謊言，他就不怕謊言一旦被戳穿，反而會(huì)提醒神宗契丹很可怕嗎？
隨后，宋朝派出大科學(xué)家沈括去遼朝談判。沈括當(dāng)面斥責(zé)遼人不義，指出：“往歲北師薄我澶淵，河潰，我先君章圣皇帝不以師徇，而柔以大盟。”強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)契丹非常不利，如果不是真宗主動(dòng)選擇了和平，遼軍命運(yùn)會(huì)很悲慘。與富弼相似，沈氏在外交場(chǎng)合提及此事，若是無稽之談，豈非自取其辱？
要之，富弼、曾公亮、沈括三人的說法，容有夸張之嫌，但無疑是建立在這樣的事實(shí)基礎(chǔ)上的：澶淵一役，宋人在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)并不差，遼方的處境更為兇險(xiǎn)——孤軍深入千里，頓兵堅(jiān)城之下——對(duì)宋而言，盟約的簽訂談不上屈辱。
而史書記載王欽若進(jìn)讒言詆毀寇準(zhǔn)之后，面對(duì)遼使時(shí)，宋真宗仍然表現(xiàn)得非常平和與自信。就在天書降臨的前夕，景德四年（1007）十一月，契丹使者耶律元在東京汴梁招待外國(guó)使節(jié)的賓館中，每天都能聽到宋軍操練的戰(zhàn)鼓聲，宋方接待人員恐怕引發(fā)外交爭(zhēng)端，搪塞說，這是民間在演戲，在大擺宴席。消息傳到真宗耳中，他對(duì)宰相說：“不若以實(shí)諭之。諸軍比無征戰(zhàn)，閱習(xí)武藝，亦國(guó)家常事耳，且可以示無間于彼也。”皇上的意思是，不妨實(shí)話實(shí)說，現(xiàn)在兩國(guó)和好，宋軍不用再出征打仗了，就必須保持演習(xí)，這是一個(gè)國(guó)家軍隊(duì)的正常狀態(tài)，并非是為進(jìn)攻遼國(guó)而備戰(zhàn)。真宗認(rèn)為，坦誠(chéng)相待，反而能增進(jìn)雙方的互信。這個(gè)例子讓我們看到，真宗不卑不亢，完全不像一個(gè)內(nèi)心有濃重陰影、馬上要著手一項(xiàng)旨在挽回面子的自欺欺人的荒唐事業(yè)的人。
后來，在天書封祀運(yùn)動(dòng)如火如荼的大中祥符七年（1014），山東登州（今蓬萊）的地方官向朝廷報(bào)告，已經(jīng)斷絕與宋朝朝貢關(guān)系多年的高麗，突然派遣使者跨海來到登州，聲稱要到宋廷朝貢。地方官不知所措，請(qǐng)求中央指示。宋真宗召集宰執(zhí)商議。王旦說，高麗歷來是中原王朝的附屬國(guó)，契丹崛起后被遼朝控制，與大宋斷了來往?，F(xiàn)在宋遼和好，高麗主動(dòng)來朝貢，應(yīng)該允許使者到京城來朝見皇上，契丹方面一定不敢有什么非議。而且使者離開高麗時(shí)，遼朝一定已經(jīng)獲知此事，如果契丹使者問起來，可以坦誠(chéng)相告。
王欽若則有顧慮，高麗主動(dòng)上門，恐怕是遼麗關(guān)系出現(xiàn)問題的緣故，如果允許高麗使者來京，時(shí)間上正好會(huì)撞上遼朝使節(jié)，難保不發(fā)生事端。但王旦堅(jiān)持認(rèn)為，四夷來中國(guó)朝貢，再正常不過，至于遼麗之間產(chǎn)生嫌隙，那是兩國(guó)自己的事，宋廷保持中立即可。
最后，真宗夸獎(jiǎng)王旦“卿言深得大體”，在京城正式接待了高麗使者。如果真宗心虛，以澶淵之盟為恥，不大可能如此胸懷坦蕩，不在契丹面前遮掩宋朝與高麗的交往。
宋真宗
澶淵之盟的內(nèi)容，主要可以歸結(jié)為兩點(diǎn)。其一，宋遼皇帝兄弟相稱，兩國(guó)遵循嚴(yán)格的平等禮儀進(jìn)行交往。其二，宋朝每年交付遼方二十萬匹絹和十萬兩白銀，作為契丹放棄“關(guān)南”領(lǐng)土的補(bǔ)償。所謂關(guān)南，是指石敬瑭所割燕云十六州中，后周世宗柴榮于公元959年（即宋朝建立前一年）北伐時(shí)奪取的瀛州（今河北河間）、莫州（今河北任丘）。
雖然宋方做出了巨大讓步，但在當(dāng)時(shí)人看來，雖屈而不辱。堂堂天子，與北狄平起平坐，靠歲幣換取和平，固然不是榮耀，然征諸歷史，中原王朝稱臣外夷，不乏其例，大宋與契丹兄弟相稱，算不了什么。而中原與外夷交往，歷來是賠錢的買賣。漢初對(duì)匈奴，同樣靠歲幣買和平，劉邦死后主掌朝政、威風(fēng)八面的呂后仍不得不忍受奇恥大辱。而澶淵之盟規(guī)定，三十萬金帛“不差使臣專往北朝，只令三司差人般送至雄州交割”。因?yàn)殡p方遵循嚴(yán)格的對(duì)等原則，宋朝只負(fù)責(zé)將歲幣搬運(yùn)到邊境雄州（宋遼河北邊境最重要的城邑，今河北雄縣），由遼方自己來取。也就是說，至少在形式上，歲幣的交納并沒有以弱事強(qiáng)的諂媚味道。
事實(shí)上，直至慶歷增幣發(fā)生之前，雙方使節(jié)往來嚴(yán)格遵循平等原則，雖然偶有斗法，但宋人有禮有節(jié)，契丹并沒有占到便宜。與漢唐初年向北狄屈膝相比，宋人沒有理由感到羞恥。更何況，歲幣并非無償付出，而是遼朝明確放棄關(guān)南故地的補(bǔ)償，對(duì)宋人而言，收獲不可謂不大。澶淵之盟后，宋朝下層官員有一些質(zhì)疑的聲音，但大臣普遍表示支持。
景德二年（1005）二月，曾于太宗、真宗兩朝三次出任宰相的呂蒙正，向真宗請(qǐng)求離開汴京，回老家洛陽養(yǎng)病。真宗召見慰問時(shí)，呂蒙正說：“北戎請(qǐng)和，從古以為上策。今先啟誠(chéng)意，繼好息民，天下無事，惟愿以百姓為念?！彼纬捌冢劝菹嗟?，除了宋初名臣趙普外，就只有呂蒙正了。這樣一位元老重臣，對(duì)澶淵之盟評(píng)價(jià)很高。
景德四年十一月，天書降臨前夕，真宗與樞密使王欽若、樞密副使馬知節(jié)等談到外患，馬知節(jié)說：“西、北二方，久為外患。今契丹求盟，夏臺(tái)請(qǐng)吏，皆陛下威德所致?！彼^夏臺(tái)，即割據(jù)夏州的黨項(xiàng)李氏。宋遼澶淵之盟后，李氏也俯首稱臣。馬知節(jié)是王欽若的死對(duì)頭，他在王氏面前如此頌揚(yáng)澶淵盟約，卻沒有見到王欽若反駁。
同年十二月，真宗對(duì)宰執(zhí)談道：“比者，武將戎臣，多言與契丹和不便?！闭f武將對(duì)澶淵之盟頗有異議。而宰相王旦指出，文官中也有人持不同看法。但王旦同時(shí)強(qiáng)調(diào)，國(guó)家與契丹講和三年了，士兵不用再上戰(zhàn)場(chǎng)拼命，朝廷省下了巨額開支，而河北的老百姓也不用再為軍隊(duì)后勤疲于奔命了，對(duì)各方的好處都非常明顯。副宰相馮拯則說：“邊方不寧，武臣幸之以為利?！闭J(rèn)為武將之所以反對(duì)和議，是因?yàn)檫吘嘲矊幜?，武將們就缺少了立功的機(jī)會(huì)。
王欽若需要進(jìn)讒言，才能打擊寇準(zhǔn)，這種說法本身也暗示當(dāng)時(shí)輿論并不以澶淵之盟為恥。相反，泰山封禪大典完成后，王旦評(píng)論說：“國(guó)家納契丹和好已來，河朔生靈，方獲安堵，雖每歲贈(zèng)遺，較于用兵之費(fèi)，不及百分之一。昨陛下登封告成，天地助順，蓋人事和而天象應(yīng)也?！泵磕杲唤o遼朝的歲幣，不過是和議前軍費(fèi)開支的百分之一，而宋朝人民，尤其是河北老百姓，從此過上了安定的生活。王旦指出，封禪慶典能順利完成，沒有出現(xiàn)異常天氣或其他干擾性的異常事件，離不開老天的幫忙。而老天所以賜福，是因?yàn)椤叭耸潞汀保村Y之盟的達(dá)成給大宋帶來了一片祥和。
張其凡曾高屋建瓴地指出，“（天書封祀）鬧劇的發(fā)生，與中唐以后二百多年內(nèi)政治形勢(shì)的變化發(fā)展有極其密切的關(guān)系”。澶淵之盟后，“困擾中原士民二百多年的內(nèi)亂外患，均告消除，社會(huì)進(jìn)入了二百多年來從所未有的和平安定時(shí)期”。太平盛世成了當(dāng)時(shí)人的共識(shí)。
宋神宗時(shí)，唐宋八大家之一的曾鞏提到真宗封禪泰山時(shí)說：“蓋自天寶之末，宇內(nèi)板蕩。及真人出，天下平，而西、北之虜，猶間入窺邊。至于景德二百五十余年，契丹始講和好，德明亦受約束，而天下銷鋒灌燧，無雞鳴犬吠之驚，以迄于今。故于是時(shí)，遂封泰山，禪社首，薦告功德?！币馑际牵鞂毮┠?，天下大亂。真人（趙匡胤）建立宋朝，平定天下，但西、北兩方面還分別存在夏州割據(jù)勢(shì)力與契丹遼國(guó)，不時(shí)入侵。到景德元年離天寶末年二百五十多年了，才與契丹實(shí)現(xiàn)和平，黨項(xiàng)李德明也接受了宋朝臣屬的地位，從此不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，天下的老百姓過上了安寧的生活，一直到今天。曾鞏認(rèn)為，通過澶淵之盟，真宗為唐玄宗末年安祿山叛亂引發(fā)的長(zhǎng)期動(dòng)蕩畫上了圓滿的句號(hào)。正是因?yàn)殄Y之盟具有如此重大的意義，真宗才會(huì)去泰山封禪，向天地報(bào)告喜訊。
只有明白了這一點(diǎn)，我們才能理解，為什么真宗朝君臣上下，舉國(guó)若狂，最初都毫無保留地投身慶典。也只有明白了這一點(diǎn)，我們才能理解，為何真宗在天書封祀運(yùn)動(dòng)中，亦步亦趨地效仿唐玄宗。道教信仰固然是原因之一，宋真宗以此宣示天下，開元盛世再度降臨，也是關(guān)鍵。二百五十年紛亂，終于徹底結(jié)束了。對(duì)于澶淵之盟，真宗恐怕很得意。
但歷史的吊詭是，約四十年后，慶歷增幣打碎了盛世幻象。在契丹赤裸裸的落井下石、恐嚇要挾面前，宋人感到了屈辱。增幣之后，富弼因談判有功晉升翰林學(xué)士，但他堅(jiān)決拒絕，理由是：“增金帛與敵和，非臣本志也。特以朝廷方討元昊（李德明的兒子、反叛的黨項(xiàng)首領(lǐng)），未暇與敵角，故不敢以死爭(zhēng)爾。功于何有，而遽敢受賞乎！愿陛下益修武備，無忘國(guó)恥?！彪m然一矢未發(fā)，一兵未交，慶歷增幣才是真正的城下之盟。
本文節(jié)選自《憂患：邊事、黨爭(zhēng)與北宋政治》的第一章，作者林鵠系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史所副研究員，原題為《狂歡：天書封祀的緣起》，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。
《憂患：邊事、黨爭(zhēng)與北宋政治》，林鵠/著，上海人民出版社·世紀(jì)文景，2022年5月版
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