博山爐、鎏金銅縷玉衣……河北漢代文物赴桂展出

漢代是中國(guó)古代封建社會(huì)中的盛世王朝，兩漢在今河北地區(qū)分封過(guò)數(shù)十個(gè)諸侯國(guó)。因此，河北漢代文物遺存眾多，尤以中山國(guó)諸侯王墓的發(fā)現(xiàn)最為豐富，出土文物異常精美。

6月21日，“王的地下宮殿——河北漢代王室文物展”在南寧市博物館對(duì)外開(kāi)展，展覽精選河北博物院、河北省文物考古研究院收藏的文物142件（套），分為“事死如生”“冥世遐想”兩個(gè)部分。

第一個(gè)部分“事死如生”主要展示了漢代王室日常生活的室內(nèi)陳設(shè)、宴飲、醫(yī)療、貨幣、出行等內(nèi)容，文物質(zhì)地以銅器為多，兼有金銀、玉石等，其中銅器多采用鎏金銀、錯(cuò)金銀等進(jìn)行裝飾，工藝精湛。第二個(gè)部分“冥世遐想”以玉器、漆器以及大量紋飾精美的彩繪陶等各種陶質(zhì)明器為主，展現(xiàn)了漢代貴族對(duì)死后虛擬世界的想象。

錯(cuò)金銀鳥(niǎo)篆文銅壺  滿城劉勝墓出土

劉焉鎏金銅縷玉衣  定州北莊漢墓出土

展廳正中展示的劉焉鎏金銅縷玉衣十分精美，這也是它首次在廣西展出。

玉衣，又稱“玉匣”“玉柙”，是漢代皇帝和高級(jí)貴族所用殮服，全部用玉片制成，玉片之間分別以金絲、銀絲、銅絲或其他絲織物，一般按照四孔連綴的方法編綴而成。從玉衣的形狀觀察，它的形制和編綴方法受到了鎧甲，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鐵制甲胄的影響。

《后漢書(shū)·劉盆子傳》載：“凡賊所發(fā)，有玉匣殮者，率皆如生”，描述玉衣具有使逝者身體完好如生者的功效，保證死者之魄有所歸依，早日飛天成仙。

但漢代“玉衣”存在著一定的使用制度。西漢時(shí)期對(duì)諸侯王玉衣的縷質(zhì)未作嚴(yán)格限制，可以使用金縷，尤其是劉姓王。東漢時(shí)期，玉衣的等級(jí)就相對(duì)嚴(yán)格，諸侯王一般只能使用銀縷，特殊的可以使用鎏金銅縷。

此次展出的東漢中山簡(jiǎn)王劉焉鎏金銅縷玉衣，其等級(jí)大致相當(dāng)于銀縷。因中山簡(jiǎn)王劉焉是光武帝郭后最寵愛(ài)的少子，且至卒年歷經(jīng)四帝，備受恩寵，死后喪葬規(guī)格較高，因而特賜鎏金銅縷玉衣是完全可能的。

除身著玉衣下葬外，兩漢王侯貴族墓中還隨葬有玉璧、玉環(huán)、玉枕、玉蟬等玉飾，體現(xiàn)了漢代王侯希望自己身體不朽，靈魂升仙的生死觀念。

鳥(niǎo)紋白玉觽（xī）

夔龍紋玉環(huán)

龍頭白玉璜

在漢代人看來(lái)，生死是生活空間的轉(zhuǎn)換?；视H貴胄生前孜孜矻矻營(yíng)造墓穴，死后則要把生前使用過(guò)的器物及專門制作的冥器搬進(jìn)墓穴，希望在冥世繼續(xù)生前的榮華富貴。

長(zhǎng)信宮燈（復(fù)制品）

錯(cuò)金銀鳥(niǎo)篆文銅壺（局部）

錯(cuò)金銀鳥(niǎo)篆文銅壺，銅壺周身用纖細(xì)的金、銀絲鑲嵌出鳥(niǎo)篆文字和動(dòng)物紋帶。鳥(niǎo)篆文是篆書(shū)的變體，以鳥(niǎo)蟲(chóng)之形組字，似書(shū)似畫(huà)，靈動(dòng)絢麗。鳥(niǎo)篆紋的發(fā)現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代書(shū)法史研究也極有意義。

金餅

西漢是一個(gè)“多金”的王朝，其黃金庫(kù)存量在古代中國(guó)歷朝之中名列前茅。漢承秦制，實(shí)行“黃金為上幣，銅錢為下幣”的貨幣制度，雖然銅錢依舊是流通貨幣，但黃金在漢代的貨幣制度中的地位和影響更為重要。

漢代的黃金貨幣主要包括金餅、褭蹏（niǎo tí）金、麟趾金三種類型。漢代諸侯王陪葬錢幣數(shù)量巨大，其中滿城漢墓出土銅錢4208枚，金餅69枚。

弩機(jī)

當(dāng)盧

西周時(shí)期車馬制度開(kāi)始出現(xiàn)，車馬被視為等級(jí)身份的象征。漢代王侯貴族出行時(shí)，多乘寶馬豪車，馬匹配飾精致優(yōu)雅，車廂紋飾絢麗多彩。馬車之后，亦多設(shè)儀仗隨從，前擁后簇，充分顯示了王侯威儀。這種象征身份等級(jí)的車馬同樣被帶到了漢代貴族墓葬之中。

銅騎獸人物博山爐

銅騎獸人物博山爐，爐盤中間為一騎獸力士，屈膝騎在臥獸上，左手撐著獸頸，右手擎托爐身。獸跪臥，昂首，張口欲噬，頸部前伸作掙扎狀。爐蓋有透雕，分為上下兩層，上層鑄出重疊的山巒，流云四繞，在云山之間有虎熊出沒(méi)，虎羊相斗，人獸搏斗以及人物驅(qū)使牛車等場(chǎng)面；下層鑄有龍、虎、朱雀以及草木云氣等紋飾，形象生動(dòng)逼真。

銅騎獸人物博山爐

銅騎獸人物博山爐

漢代實(shí)行厚葬，由于“事死如生”的喪葬觀念，眾多生前的實(shí)用器具隨葬于陵墓中。出土的造型各異的爐具、燈具、席鎮(zhèn)，形態(tài)多樣的銅鏡，高貴典雅的帶鉤等工藝精湛的生活日用品，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)尚提供了重要依據(jù)。

陶豬圈

陶大雁

漢代的制陶手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了很高的水平，除作為實(shí)用器物外，作為隨葬用的陶明器亦開(kāi)始大量燒造。漢代陶明器除飲食所用的器皿外，大量模擬生活場(chǎng)景，將其加以縮微，如陶制的樓閣、倉(cāng)房、灶臺(tái)、獸圈、車馬、井臺(tái)、奴仆等，都是用來(lái)營(yíng)造虛幻環(huán)境以供死者享用。

文物布展現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

不論是“事死如事生，事亡如事存”的觀念，還是對(duì)虛構(gòu)冥世的幻想，無(wú)不體現(xiàn)出漢代人對(duì)于生死的深刻思考。打開(kāi)王的地下宮殿，仿佛展開(kāi)一幅壯觀的漢代社會(huì)生活畫(huà)卷，使世人得以窺見(jiàn)漢代富足與奢華的物質(zhì)生活，領(lǐng)略極富浪漫主義色彩的精神世界。

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至9月21日。

（本文綜合自南寧博物館和河北博物院相關(guān)展覽資料。）