青銅器與文明交流：第三屆中國(guó)古代青銅器研究論壇側(cè)記

2022年6月28日至29日，為了慶祝中國(guó)國(guó)家博物館（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)博”）建館110周年，由國(guó)家博物館舉辦的八大系列學(xué)術(shù)論壇之“青銅器與文明交流——第三屆中國(guó)古代青銅器研究論壇”在國(guó)博召開。此次論壇由國(guó)博研究院、館刊編輯部與北京大學(xué)出土文獻(xiàn)與古代文明研究所合作承辦，邀請(qǐng)了近40位來自海內(nèi)外青銅器研究領(lǐng)域的知名專家與青年學(xué)者參會(huì)，共同圍繞“青銅器與文明交流”這一主題展開深入研討。中國(guó)國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法出席論壇并致開幕詞，副館長(zhǎng)丁鵬勃主持論壇開幕式，國(guó)博研究院院長(zhǎng)陳煜、副院長(zhǎng)霍宏偉參加論壇。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授朱鳳瀚、北京大學(xué)中文系教授李零等知名學(xué)者做了主旨發(fā)言。

第三屆中國(guó)古代青銅器研究論壇海報(bào)（王欣然、王學(xué)森設(shè)計(jì)）

此次論壇是國(guó)博繼2020、2021年連續(xù)兩年成功舉辦“中國(guó)古代青銅器研究論壇”之后，第三次以青銅器研究為主線舉行的專業(yè)學(xué)術(shù)主題研討。與會(huì)學(xué)者不僅有來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，首都師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、吉林大學(xué)、山西大學(xué)、國(guó)家博物館、上海博物館、湖北省文物考古研究院等知名學(xué)府及文博考古研究機(jī)構(gòu)，還有一些在海外的知名專家，如來自美國(guó)芝加哥大學(xué)、芝加哥藝術(shù)博物館、明尼阿波利斯藝術(shù)博物館、英國(guó)劍橋大學(xué)、德國(guó)漢堡大學(xué)、日本九州大學(xué)等。海內(nèi)外專家學(xué)者相聚國(guó)博，匯集云端，展示了近年來學(xué)者們有關(guān)青銅器研究的最新成果。

出席第三屆中國(guó)古代青銅器研究論壇嘉賓與代表合影（范立攝影）

此次論壇為期兩天，分為四場(chǎng)，共計(jì)有36位學(xué)者緊扣“青銅器與文明交流”論壇主題進(jìn)行發(fā)言。與會(huì)學(xué)者發(fā)言的主要內(nèi)容，可以歸納為“海內(nèi)外博物館藏青銅器研究”、“考古新發(fā)現(xiàn)對(duì)青銅器與商周史研究的推進(jìn)”、“對(duì)青銅器制作工藝的探索”、“對(duì)青銅器銘文及其歷史內(nèi)涵的考證”四個(gè)方面。

海內(nèi)外博物館藏青銅器研究

為慶祝國(guó)博建館110周年，部分學(xué)者選擇對(duì)國(guó)博館藏青銅器以及海內(nèi)外其他博物館藏青銅器進(jìn)行研究。武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授張昌平以《論殷墟文化時(shí)期的鑲嵌綠松石青銅器——從國(guó)博收藏的鑲嵌綠松石方缶和兵器談起》為題，展開了對(duì)殷墟文化鑲嵌綠松石青銅器的討論。他指出，國(guó)博收藏有鑲嵌綠松石方缶以及鉞戈等兵器，可以反映出殷墟文化時(shí)期鑲嵌綠松石青銅器的面貌。國(guó)博收藏的獸面紋方缶是殷墟文化時(shí)期唯一的一件鑲嵌綠松石容器，其器形、裝飾具有特殊性，可能來自王室一類高級(jí)貴族。國(guó)博收藏的戈、鉞鑲嵌綠松石，是殷墟文化時(shí)期鑲嵌綠松石的常見方式?；诒麒偳毒G松石的特征，可以判斷大辛莊等晚商墓葬出土的綠松石兵器，可能來自大邑商。

國(guó)博藏商代鑲嵌綠松石銅方缶及局部紋飾（國(guó)博供圖）

國(guó)家博物館館員韓雪以《中國(guó)國(guó)家博物館藏十件商代青銅器》為題，對(duì)國(guó)博所藏未見著錄的十件商代銅器涵蓋斝、觚、鼎、鬲等做了首次整理與初步研究。這些銅器的年代整體來說相對(duì)較早，對(duì)于探討殷墟文化二期以前青銅器的演變，具有較為重要的研究?jī)r(jià)值。

國(guó)家博物館館員孫思雅以《從國(guó)博藏長(zhǎng)甶編鐘看西周早中期甬鐘用樂制度》為題，從國(guó)博藏長(zhǎng)甶編鐘引申，對(duì)西周早中期甬鐘的樂律數(shù)理及歷史背景做分析。她認(rèn)為，西周早期偏晚，周王室很可能對(duì)重要的非姬姓諸侯國(guó)，賜予或允許使用三件甬鐘，其鐘律為“宮-角-宮”音列模式；而對(duì)重要的姬姓諸侯國(guó)，可以使用四件甬鐘，其鐘律為“羽-宮-角-羽”或“宮-角-羽-宮”音列模式。即在甬鐘發(fā)生的早期，便可能將“羽”音的使用作為姬姓與非姬姓諸侯國(guó)身份等級(jí)的重要區(qū)分。

北京大學(xué)歷史學(xué)系助理教授楊坤以《[并令]簋“邑于鄭”與周王朝的西北經(jīng)略》為題，從國(guó)博藏[并令]簋銘文“邑于鄭”出發(fā)，展開對(duì)周王朝的西北經(jīng)略的探討。他認(rèn)為，鄭地得名的由來，很可能與穆王安置大量貴族、民人及軍隊(duì)于此地的行為有關(guān)。不僅對(duì)增強(qiáng)鄭地實(shí)力、穩(wěn)固其基地與堡壘地位有重要作用，也為西周時(shí)代的貴族，尤其是世族內(nèi)部的小宗與族人任官以及發(fā)展提供了機(jī)遇。

國(guó)家博物館研究館員霍宏偉以《中國(guó)國(guó)家博物館藏銅鏡傳世品要素考察》為題，對(duì)國(guó)藏銅鏡傳世品要素做了系統(tǒng)梳理，提出了規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為討論銅鏡傳世品要從時(shí)間要素、空間要素、物質(zhì)要素及主體要素做分析。

國(guó)博“鏡里千秋”展覽上的新莽始建國(guó)二年瑞獸博局紋銅鏡（霍宏偉攝影）

國(guó)家博物館副研究館員蘇強(qiáng)的報(bào)告題目是《中國(guó)國(guó)家博物館藏元代吳江州儒學(xué)銅鐘探析》。他對(duì)國(guó)博藏元代吳江州儒學(xué)銅鐘及元代樂制進(jìn)行了探析，指出這件元代銅鐘為研究元代樂制提供了實(shí)物資料，其銘文不僅可補(bǔ)充地方史志記載缺失，而且對(duì)研究元代儒學(xué)大成樂發(fā)展有重要價(jià)值。

美國(guó)芝加哥藝術(shù)博物館研究員汪濤以《古伯尊銘文所反映的商周時(shí)期“擇器”之占卜》為題，對(duì)故宮博物院藏古伯尊的銘文反映出的，商周祭祀禮儀中青銅彝器使用的占卜情況做了探究。他推測(cè)，古伯尊銘文是一條專門為選擇宗廟彝器進(jìn)行占卜的記錄，最早應(yīng)該是書寫在簡(jiǎn)上，后來才鑄到青銅器上面。古伯尊銘文其實(shí)是一種“占繇”之辭，反映了西周時(shí)期對(duì)祭祀中使用彝器進(jìn)行占卜的情況。

美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部主任柳揚(yáng)以《亞若癸簋及晚商帶扉棱無耳簋考察》為題，對(duì)該館藏亞若癸簋及海外博物館藏晚商帶扉棱無耳簋做了細(xì)致考察。他指出，這類腹壁斜直、帶扉棱無耳簋最早出現(xiàn)于和婦好墓同時(shí)期的殷墟青銅器二期晚段，流行于殷墟三、四期，在商亡后完全絕跡。盡管殷墟未見出土，但其中一部分器物可能出自殷都邑鑄銅作坊。

上海博物館研究館員馬今洪對(duì)《上海博物館藏李峪出土的青銅器》做了分析。他認(rèn)為，李峪村青銅器具有春秋晚期的時(shí)代特征，隨葬時(shí)應(yīng)當(dāng)為代國(guó)所有，其文化屬性則包涵了晉、燕、北方的因素，并指出這些晉器、燕器、北方器通過不同的途徑輸入代國(guó)，形成了不同風(fēng)格、特征的青銅器共存的現(xiàn)象。

上海博物館研究館員胡嘉麟以《上海博物館藏執(zhí)鈴的考古學(xué)研究》為題，將該館藏一件執(zhí)鈴與1976年山西石樓縣曹家垣、1958年山西石樓縣指南村出土的形制相似的同類器聯(lián)系，認(rèn)為這種執(zhí)鈴反映了農(nóng)牧交錯(cuò)帶中原文化與北方草原文化之間密切的聯(lián)系。

吉林大學(xué)考古學(xué)院教授何景成的報(bào)告題目是《吉林大學(xué)考古與藝術(shù)博物館藏青銅鐃及相關(guān)問題研究》。他從該館藏一件青銅鐃出發(fā)，將鑄有“左”“中”“右”等銘文的銅盉、編鐃與卜辭、金文等資料所記載的宜祭禮儀相結(jié)合進(jìn)行考察，并指出有“左”“中”“右”銘文的這類禮儀用器的青銅器，是用于說明這類禮器在禮儀活動(dòng)中的擺放位置或分組情況的。

北京聯(lián)合大學(xué)副教授張經(jīng)報(bào)告題目是《大英博物館藏人獸形青銅部件簡(jiǎn)論》。她將大英博物館藏人獸形青銅部件與其他海內(nèi)外博物館藏玉人、玉龍人及玉、陶、銅器上的紋飾相聯(lián)系，指出人獸形部件承自商、制作于周初，類似的題材在整個(gè)西周時(shí)期都有使用。人獸母題有不同的表現(xiàn)形式，周人在表現(xiàn)人獸的相互依賴關(guān)系，或受到北方草原文化的影響，多應(yīng)用于帶管、銎的兵器和車馬器上。

考古新發(fā)現(xiàn)對(duì)青銅器與商周史研究的推進(jìn)

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授朱鳳瀚的發(fā)言題目是《酒務(wù)頭墓地與天黽獻(xiàn)器群》。他結(jié)合2017至2018年考古新發(fā)掘的山西運(yùn)城聞喜縣酒務(wù)頭墓地出土的“匿”氏做器，以及近年追繳與著錄等所見的“天黽獻(xiàn)”氏所作器群進(jìn)行研究。他將這類“天黽獻(xiàn)”器物按銘文之不同格式分類，討論了有關(guān)諸器的形制特征及其所屬年代，進(jìn)一步探討了這些“天黽獻(xiàn)”器出土于酒務(wù)頭墓地的可能。他指出，這個(gè)商人大族“天黽”氏或曾擔(dān)任商王朝拱衛(wèi)西部邊域的軍事職責(zé)。在西周初年，作為商遺民的天黽之分支獻(xiàn)氏之宗子，曾被周王冊(cè)命為侯，因其居于獻(xiàn)，故命為“獻(xiàn)侯”，但族屬的最終居住地尚未可知。這對(duì)深度認(rèn)識(shí)酒務(wù)頭墓地的內(nèi)涵有重要的學(xué)術(shù)意義。

朱鳳瀚先生發(fā)言（王學(xué)森攝影）

湖北省文物考古研究院院長(zhǎng)方勤的報(bào)告題目為《楚國(guó)西周銅器與楚文化起源探析》。他依據(jù)楚出土西周時(shí)期青銅器如萬福垴鐘、楚公逆鐘、楚公爰鐘等，以及穆林頭、萬福垴等西周遺址，并結(jié)合曾國(guó)等考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)楚文化起源問題做了再探討，他認(rèn)為，楚國(guó)立國(guó)于漢水以南。

北京大學(xué)歷史學(xué)系長(zhǎng)聘副教授韓巍以《大河口M6096出土兌盆年代獻(xiàn)疑——兼論西周中晚期的鼎、盆組合》為題作報(bào)告。他對(duì)翼城大河口M6096出土的兌盆（“兌”或釋為“況”）的形制、紋飾及銘文風(fēng)格做了重新分析，認(rèn)為其所屬年代應(yīng)改為西周中期。并指出M6096出現(xiàn)的一鼎一盆的銅器組合形式，又見于陜西周原遺址、灃西張家坡墓地等其他西周遺址，可見鼎、盆組合主要流行于西周中期的偏晚階段。因此提出，M6096出土的兌盆銘文所記史事應(yīng)發(fā)生在恭王二年，它與其他新出金文一起揭示出以往不為人知的“恭王初年南征”的歷史。

國(guó)家博物館研究館員馮峰以《關(guān)于徐陽東周墓地的幾個(gè)問題》為題。他對(duì)2013-2020年伊川徐陽東周墓地發(fā)掘銅器墓的時(shí)代、性別和文化因素進(jìn)行了細(xì)致分析，指出徐陽東周墓地自春秋中期晚段延續(xù)至春秋戰(zhàn)國(guó)之際；東區(qū)15M1、西區(qū)M6、西區(qū)M2三座高等級(jí)墓葬時(shí)代均為春秋晚期，東區(qū)15M1和西區(qū)M6具有鮮明的戎狄文化因素，墓主應(yīng)為戎人首領(lǐng)，西區(qū)M2未見戎狄文化因素，墓主或?yàn)榧抻谌秩说臅x國(guó)女子；徐陽墓地的戎人墓可能屬陸渾戎，也可能與分布在伊水流域的其他戎人有關(guān)。

國(guó)家博物館研究館員李剛以《朱開溝遺址部分青銅器的定名與年代問題》為題。他通過對(duì)朱開溝遺址Ⅰ區(qū)M1040、M1083、M1070等墓葬所出的青銅器做了分析后，指出朱開溝遺址的文化內(nèi)含比較復(fù)雜，除表現(xiàn)出明顯的商、周文化因素外，亦包含了東面的張家園上層文化等因素，以及西面的卡約文化因素和西北方的卡拉蘇克文化因素。朱開溝遺址第五段遺存并非該遺址的末段遺存，部分遺物或可歸入商后期、西周乃至春秋時(shí)期。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員常懷穎以《太行山東麓北段的商周之際青銅文化——從張家洼遺址的新發(fā)現(xiàn)談起》為題。他通過對(duì)太行山東麓北段地區(qū)發(fā)現(xiàn)的商周之際遺址及出土陶器銅器做分析后，指出在晚商時(shí)期，有零星商文化的據(jù)點(diǎn)沿古黃河西岸間斷分布，北端已至古白洋淀區(qū)西北角容城一帶，個(gè)別遺址沿易水西進(jìn)，在易縣、淶水有零星殷墟三、四期的據(jù)點(diǎn)。圍坊三期文化有一些青銅器，其器用制度與冀中北部、冀中南部地區(qū)存在一定差異。

山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授陳小三以《婦好、子方與并地》為題。他將考古遺存與甲骨卜辭系聯(lián)，在許偉、卜工兩先生《萬邦林立有娀乃大》文章基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)婦好來自晉中地區(qū)做闡釋，提出婦好來自子方，子方可能就在晉中或其臨近地區(qū)。重新奠置子方的并地，在商王朝的西土，與望等族群距離不遠(yuǎn)。并地是商王田獵的地區(qū)之一，是典型的商文化與土著遺存共存的田獵。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授黎婉欣以《“有來艱自西”——山西出土商后期遺存與商王朝的西土經(jīng)略》作報(bào)告。通過分析相關(guān)甲骨刻辭內(nèi)容、晉地發(fā)現(xiàn)的商墓群及礦冶遺址，以及出土青銅器的年代及地域分布，她認(rèn)為商后期自武丁時(shí)期始即曾一改前期較保守的西土經(jīng)略措施，采用積極擴(kuò)張模式，控制晉中南地區(qū)，與汾河以西和呂梁山地的非商文化圈及其北方族群形成了相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)峙格局。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員嚴(yán)志斌的報(bào)告題目為《康宮與鳳雛建筑基址》。通過對(duì)周原鳳雛建筑基址群與康宮做分析，他指出，位于周原中心區(qū)域的鳳雛建筑基址群可分為三組建筑群，其時(shí)代為西周早期到西周晚期。西周王室可能延續(xù)商王室的宗廟制度，尚未運(yùn)用《考工記》所云“前朝后寢、左祖右社”原則布局宮室建筑。

美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞語言與文明系教授夏含夷以《再論周懿王“天再旦于鄭”與西周時(shí)代兩代三王的年代：一個(gè)大膽的實(shí)驗(yàn)》為報(bào)告。他認(rèn)同前人關(guān)于《竹書紀(jì)年》周懿王“元年天再旦于鄭”可能不是天文現(xiàn)象，而是氣候現(xiàn)象的觀點(diǎn)。推測(cè)西周天子紀(jì)年可能為“雙元年”，并且還出現(xiàn)過孝王與懿王二王同時(shí)在位幾年的現(xiàn)象。結(jié)合傳世文獻(xiàn)與銅器銘文，共王年代可能要延伸五年。

對(duì)青銅器制作工藝的探索

部分學(xué)者對(duì)青銅器的銅料來源、銘文的鑄刻方式、紋飾的工藝發(fā)展等進(jìn)行深入了討論。中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員蘇榮譽(yù)以《論圓雕鳥飾口沿的青銅盤——兼及青銅器裝飾的連續(xù)與間斷》報(bào)告。他通過商周青銅器裝飾的連續(xù)性和間斷性作分析后，提出青銅器裝飾圓雕鳥源于中商長(zhǎng)江流域，平谷劉家河鳥飾盤很大可能是南方鑄銅工場(chǎng)的產(chǎn)品。鑄工是青銅藝術(shù)的創(chuàng)造者，風(fēng)格的中斷和連續(xù)賴于他們，而他們的創(chuàng)造昭示了青銅器的別樣功能。

國(guó)家博物館副研究館員田偉以《天馬—曲村遺址所見鑄銅遺存及相關(guān)問題研究》為題。他通過對(duì)曲村鑄銅及相關(guān)遺存分析后，認(rèn)為二里崗上層偏晚階段以后，中條山地區(qū)的礦冶活動(dòng)陷入了停滯。直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期方才重新開始。周代前期晉國(guó)乃至周王室鑄銅作坊所用的銅料主要源自長(zhǎng)江流域。

日本九州大學(xué)人文科學(xué)研究院教授宮本一夫以《西周時(shí)期甬鐘的出現(xiàn)》作報(bào)告。他通過對(duì)近年考古發(fā)現(xiàn)的商代晚期編鐃及西周時(shí)期甬鐘進(jìn)行鉛同位素對(duì)比分析后，指出西周時(shí)期出現(xiàn)的甬鐘,可以認(rèn)為是南方大型鐃與中原商、西周時(shí)期的鐃的結(jié)合，是在中原地區(qū)產(chǎn)生的。并根據(jù)周文化的竹園溝、茹家莊墓地中一部分的銅礦與曾侯葉家山墓地鉛同位素的相同，推測(cè)在西周早期周王室的銅礦資源重新由南方供給而獲得。

英國(guó)劍橋大學(xué)麥克唐納考古研究所研究員梅建軍《西周含砷青銅甬鐘的發(fā)現(xiàn)及相關(guān)問題》一文，通過對(duì)湖北宜昌萬福垴遺址發(fā)現(xiàn)的11件西周時(shí)期的青銅編鐘進(jìn)行鉛同位素等分析后，指出萬福垴一組甬鐘是用錫青銅、含砷錫青銅兩種金屬材料鑄造的。萬福垴遺址出土的這批青銅甬鐘顯示出與楚文化的密切聯(lián)系，含砷錫青銅的使用或許暗示楚文化已有自己獨(dú)特的金屬原料來源，表明楚文化區(qū)域金屬生產(chǎn)中心的興起。

梅建軍先生線上發(fā)言（劉芳截圖）

吉林大學(xué)考古學(xué)院教授崎川隆報(bào)告的題目是《商周青銅器銘文鑄造中的“單字?！睆?fù)制技術(shù)——以淅川和尚嶺二號(hào)墓出土編鐘編鎛銘文為例》。他通過對(duì)淅川和尚嶺二號(hào)墓出土編鐘編鎛的銘文做具體分析后指出，單字模的出現(xiàn)年代可追溯到春秋中、晚期。淅川和尚嶺二號(hào)墓所出編鐘編鎛銘文有可能是使用“單字模”而機(jī)械復(fù)制、生產(chǎn)的。單字模復(fù)制法有可能是在“全銘?！睆?fù)制法的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

德國(guó)漢堡大學(xué)寫本文化研究中心研究員石安瑞以《“一則治”——論戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)兵器銘文制作的規(guī)范化過程及相關(guān)諸問題》為題。他從青銅兵器銘文布局、措辭、制作方法等方面，分析了戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)青銅器生產(chǎn)管理中的規(guī)范之形成和發(fā)展過程，提出到秦滅韓之前夕，韓國(guó)兵器銘文存在雙軌規(guī)范化，一即全國(guó)規(guī)范，包括銘文的位置、格式、以及表示“縣令”之“”字的寫法；一即位于國(guó)都鄭的銅器作坊中的更加嚴(yán)格的規(guī)范，并進(jìn)一步探討這些不同規(guī)范的出現(xiàn)對(duì)了解戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)行政管理的一些啟示。

對(duì)青銅器銘文及其歷史內(nèi)涵的考證

北京大學(xué)中文系教授李零以《說觶——關(guān)于酒器分類的再認(rèn)識(shí)》為題作報(bào)告。他對(duì)青銅酒器“觶”做了學(xué)術(shù)史的梳理，并根據(jù)出土文獻(xiàn)上博楚簡(jiǎn)的相關(guān)文例對(duì)卮與觶，卮與觴、杯的關(guān)系做再討論，并以此為基礎(chǔ)對(duì)商周酒器的功能分類和器形分類進(jìn)行總結(jié)。他指出器物自名對(duì)探討器物功能很重要，功能分類是器形分類的基礎(chǔ)。酒器有被作為禮器泛稱的情況（如禮器多混稱“尊彞”），青銅酒器可以分為盛酒器、飲酒器。飲酒器中又可分為酬酢器、酌獻(xiàn)器。

李零先生發(fā)言（范立攝影）

清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授趙平安報(bào)告的《“達(dá)”字新證》，他結(jié)合新出的材料和學(xué)界的討論，重新對(duì)“達(dá)”字做了申論和修正，將“達(dá)有得、持、取一類的意思”進(jìn)一步信而有證。

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心副研究員謝明文的《談?wù)劇坝谩钡囊环N用法》，通過聯(lián)系金文等相關(guān)材料提出“用”的效法、法則一類意思可以引申為“可供效法、可供法則的東西”即名詞“法”。

首都師范大學(xué)文學(xué)院教授陳英杰以《西周金文中的王稱問題》為題。他通過對(duì)西周銅器銘文中“王”的稱謂進(jìn)行分析，指出“王”稱的不同使用形式，及“王”與“天子”兩種稱謂的使用位置區(qū)別，提出“天子”之稱不一定是指時(shí)王。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員劉源以《談師遽器蘊(yùn)含的西周制度變革信息》為題。他通過對(duì)師遽器銘文重做分析后，指出師遽器是西周中期前段共懿左右反映西周政治制度轉(zhuǎn)變的重要材料。西周中晚期的冊(cè)命制度，不是突然出現(xiàn)的，而是從殷式的賜貝制度發(fā)展而來的。師遽器，已記述了冊(cè)命制度的一些雛形。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副研究員劉麗的報(bào)告題目是《西周冊(cè)命銘文中的“命”與“誥”》。西周中期以后的冊(cè)命銘文內(nèi)容，大多數(shù)并非單純意義上的以書面文字形式提前撰寫的王命，而是“命”與“誥”的雜糅?！懊迸c“誥”往往相伴而生，因命而誥，一般先有命，后有誥。從目前材料來看，西周早期就已經(jīng)存在這種現(xiàn)象。

上海博物館副研究員韋心瀅以《集體的記憶、不朽的傳承——家族銘文書寫探究》為題。她通過對(duì)西周時(shí)期三個(gè)世家貴族：克家族、裘衛(wèi)家族與微史家族的青銅器銘文進(jìn)行分析后，指出西周貴族家族均有屬于自己家族銘文的書寫習(xí)慣，如克家族與微史家族都對(duì)“器主曰”文體情有獨(dú)鐘。裘衛(wèi)家族銘文文體偏愛記言的表述手法。

國(guó)家博物館研究館員翟勝利以《九鼎敘事考辨》為題。他通過梳理文獻(xiàn)中記載的與“九鼎”相關(guān)材料，認(rèn)為關(guān)于九鼎的傳說匯集了關(guān)于祭祀、神權(quán)、王權(quán)等一系列內(nèi)容，是出于政治、現(xiàn)實(shí)需要逐步構(gòu)建而成的敘事體系。該敘事的歷史信息與青銅禮器起源和功能有關(guān)，敘事基礎(chǔ)則是周初分殷之器的史實(shí)與政權(quán)合法性的現(xiàn)實(shí)需要，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期基本成形。

綜上所述，此次論壇的發(fā)言內(nèi)容緊扣論壇“青銅器與文明交流”的主題，并呈現(xiàn)出三方面特點(diǎn)：一是對(duì)青銅器群組的研究，二是運(yùn)用科技手段對(duì)青銅器的研究，三是跨學(xué)科多視角對(duì)青銅器及商周史的研究。論壇既反映出青銅器研究的現(xiàn)狀，也顯示了青銅器研究的未來發(fā)展趨勢(shì)。相信一定會(huì)引發(fā)學(xué)者們的進(jìn)一步思考，對(duì)推進(jìn)中國(guó)古代青銅器研究向更深、更廣的層次發(fā)展有著重要意義。同時(shí)，作為中國(guó)國(guó)家博物館創(chuàng)建110周年系列學(xué)術(shù)論壇的重要組成部分，為百十國(guó)博華誕獻(xiàn)上了一份青銅厚禮。

（第三屆中國(guó)古代青銅器研究論壇綜述全文，擬發(fā)表于《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》）