近日，臺北故宮“國寶聚焦”迎來換展，繼上期展出明代仇英的《秋江待渡》后，此次專門呈現(xiàn)的是宋代李迪的《風(fēng)雨歸牧》，這幅畫描繪的是兩位牧童在風(fēng)雨中趕牛返家的情景。
《風(fēng)雨歸牧》是否出自李迪之手？為什么它的繪畫風(fēng)格好像與閻次平畫派有關(guān)？宋代畫牛的名家之間也會相互模仿學(xué)習(xí)嗎？此次展覽圍繞著這些問題給出了一一的解答?！讹L(fēng)雨歸牧》是后人的摹本，其制作應(yīng)該在14世紀(jì)晚期以前。盡管如此，《風(fēng)雨歸牧》仍然是一幅相當(dāng)重要、可被視為國寶的畫作，畫作中所表現(xiàn)的精密畫法和整體風(fēng)格，保有了許多李迪畫作的造形、構(gòu)圖與畫面氣氛等特征。由此，即使原作消失，我們?nèi)阅芡高^這類摹本，研究原作的面貌及李迪的藝術(shù)。同時(shí)透過仔細(xì)地比對，我們更可觀察到南宋宮廷畫派之間的交流與相互影響，可以更進(jìn)一步理解畫史上未曾詳細(xì)說明的部份。
據(jù)介紹，臺北故宮博物院典藏的書畫文物，依藝術(shù)性之高下，區(qū)分為“國寶”“重要古物”和“一般古物”三種等級。為了展示其推動古物分級的成果，從2020年起，臺北故宮博物院將選定正館107陳列室規(guī)劃為“國寶聚焦”專室，每次選展二組件國寶級書畫，展期以三個(gè)月為原則，定期更換展件。若屬“七十件限展書畫精華”，展期則以42天為上限。
凡展出國寶，均為美術(shù)史中聲名赫赫的一時(shí)之選。展覽目標(biāo)則為透過名品的聚焦，提升觀眾對國寶書畫的認(rèn)識，并強(qiáng)化對古物維護(hù)課題的重視。
宋 李迪 《風(fēng)雨歸牧》 絹本 設(shè)色 120.7x102.8公分
本期更新的宋李迪《風(fēng)雨歸牧》畫兩位牧童在風(fēng)雨中趕牛返家的情景。前方牧童蜷縮身體、壓低帽沿，只顧抗風(fēng)前進(jìn)，全然不知后方一人急欲跳下牛背，撿拾斗笠。兩條牛雖然一前一后，但是前者回首，后者昂頭，彼此照應(yīng)。牧童驚慌失措，牛卻冷靜沉著，形成有趣對比。畫家刻意描繪這些人與牛的行為，巧妙提高了畫面的真實(shí)性，使觀眾仿佛親臨現(xiàn)場。更重要的是，原本都被牧童照顧的牛，在此反而成了保護(hù)牧童的角色。牛的主角地位被凸顯出來，同時(shí)也被擬人化，更能誘發(fā)觀眾同情畫中的人與牛，引發(fā)更多情感的投入和共鳴。畫面采橫向構(gòu)圖，用細(xì)膩而繁密的線條，描繪人與牛的動作、表情，以及粗糙的蓑衣、柔軟的牛毛、堅(jiān)硬的牛角、輕薄的柳葉、翻飛的小草、尖利的蘆葦?shù)任锵?。前景精工刻畫，背景卻一片空茫。這種前實(shí)后虛的手法，深具時(shí)代特色。畫家用這種手法來表現(xiàn)人的視野受風(fēng)雨限制，烘托晦暗的氣息。同時(shí)又暗示觀眾想像背景的內(nèi)容，運(yùn)用想像力營造屬于自己的詩意。
除了視覺的美感與詩意，《風(fēng)雨歸牧》中還有許多引人深思的現(xiàn)象。
一、牛的畫法：本幅中有一條牛的造形和大和文華館藏李迪《雪中歸牧（右幅）》完全相同?！堆┲袣w牧》使用多種筆法，表現(xiàn)牛身體各部位長短、疏密、軟硬不同的牛毛。這條牛抬起右側(cè)前腳，膝蓋受頸、胸遮擋，僅露出一撮白毛。而且左側(cè)臀部飽滿，外形渾圓。牛尾可能因時(shí)常擺動驅(qū)趕蚊蠅，毛已經(jīng)半禿。《風(fēng)雨歸牧》則忽略牛毛間的差異，強(qiáng)調(diào)毛的繁密和柔順。牛膝蓋的白毛似乎被畫成胸口的白色條紋，以致于牛腳的結(jié)構(gòu)不清楚。臀部卻畫得異常削瘦，尾毛長而蓬松。
宋 李迪 《風(fēng)雨歸牧》 （局部）
二、樹的畫法：《雪中歸牧》用中鋒筆法畫樹，運(yùn)筆時(shí)講究提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等動作。或許為了表現(xiàn)樹枝積雪，墨色層次分明，濃淡對比強(qiáng)烈，營造出樹枝、樹干強(qiáng)烈立體感，以及又老又硬又粗糙的質(zhì)感?！讹L(fēng)雨歸牧》畫樹前先以淡墨打底稿，再用偏鋒筆法仔細(xì)描摹。運(yùn)筆時(shí)不表現(xiàn)提按等動作，線條常常突然中斷。線條本身飽含水分，墨色細(xì)膩?zhàn)兓?。樹枝的外形很?yōu)美，但是沒有明顯的立體感。
宋 李迪 《風(fēng)雨歸牧》 （局部）
三、簽款：《風(fēng)雨歸牧》右下角有小楷款書一行。這行小楷的字形和李迪其他作品如《雪樹寒禽》《楓鷹稚雞》《白芙蓉》的款書寫法有些相似，如“歲”字有一長橫。但是字形較扁，稍帶隸書氣息，有別于李迪其他行楷落款的筆法和風(fēng)格。
宋 李迪 《風(fēng)雨歸牧》 （局部）
四、風(fēng)格與畫派：《風(fēng)雨歸牧》處理牛毛的細(xì)密、柔軟，未強(qiáng)調(diào)部位與質(zhì)感的差異，所以略有裝飾效果。牛腹肋骨、牛角堅(jiān)硬的質(zhì)感和皺褶，都在線描后仔細(xì)暈染。每片柳葉、小草采用弧線細(xì)心描繪，搭配墨色濃淡營造出層層疊疊、柔順、繁密的效果。這些畫法有別于李迪的《雪中歸牧》，反而接近另一位南宋宮廷畫家閻次平的《四季牧牛?春》《秋野牧?！?，以及臺北故宮博物院院藏國寶《柳塘呼犢》等作品。
《柳塘呼犢》
那么，《風(fēng)雨歸牧》是否出自李迪之手？為什么它的繪畫風(fēng)格好像與閻次平畫派有關(guān)？宋代畫牛的名家之間也會相互模仿學(xué)習(xí)嗎？
其實(shí)，即便《風(fēng)雨歸牧》是后人的摹本，它仍然是一幅相當(dāng)重要、可被視為國寶的畫作。首先，本幅右下角鈐有明代《典禮紀(jì)察司印》半印，和院藏范寬《谿山行旅》、郭熙《早春圖》、米芾《紫金研帖》等國寶中的半印相同。這顆半印是明代初年洪武內(nèi)府的官印，證明《風(fēng)雨歸牧》的制作，應(yīng)該在14世紀(jì)晚期以前即已完成。
宋 李迪 《風(fēng)雨歸牧》 （局部印章）對比
其次，《風(fēng)雨歸牧》所表現(xiàn)的精密畫法和整體風(fēng)格，仍然保有許多李迪畫作的造形、構(gòu)圖與畫面氣氛等特征。如同臺北故宮博物院院藏王羲之《平安三帖》《遠(yuǎn)宦帖》等，都是“下真跡一等”的精致摹本。即使原作消失，我們?nèi)阅芡高^這類摹本，研究原作的面貌及李迪的藝術(shù)。同時(shí)透過仔細(xì)地比對，我們更觀察到南宋宮廷畫派之間的交流與相互影響，可以更進(jìn)一步理解畫史上未曾詳細(xì)說明的部份，這些都是它被尊為國寶的重要原因。
據(jù)悉，此次換展將持續(xù)至9月29日。
（本文整理自臺北故宮博物院官網(wǎng)及澎湃新聞此前相關(guān)報(bào)道。）
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