五百文物講述意大利之源，國博展古羅馬文明

“意大利之源——古羅馬文明展”（視頻：國家博物館，攝制：仇正 李軼）(02:11)

中國和意大利都是世所公認(rèn)的歷史古國，在長期的人類活動中創(chuàng)造了燦爛的古代文明，留下了豐富的精神財富和文化遺產(chǎn)。

“意大利之源——古羅馬文明展”于7月10日在中國國家博物館開幕，此次展覽云集了503件古羅馬文物，以此講述當(dāng)時的生活方式、民間習(xí)俗和社會現(xiàn)實。

展覽現(xiàn)場，《勝利女神與勝利紀(jì)念物浮雕》，公元1世紀(jì)  大理石  羅馬國家博物館藏

中華文明歷五千多年而綿延不絕，思想文化上的儒家學(xué)說，制度文明上的科舉取士，工程建設(shè)上的萬里長城，京杭大運河等都是人類知識寶庫中的璀璨明珠。意大利不僅孕育出了輝煌的古羅馬文明，還是文藝復(fù)興的搖籃，對西方文明演進(jìn)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，留下了許多雄壯華美的歷史古跡。

展覽現(xiàn)場

早在《后漢書·西域傳》中就有關(guān)于羅馬帝國的明確記載，稱“其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦”，羅馬史書也稱中國人身材高大，富有正義感、孝順而長壽。公元781年樹立的“大秦景教流行中國碑”則詳細(xì)記載了基督教在中國的傳播情況?！恶R可·波羅游記》關(guān)于中國的系統(tǒng)介紹更是極大激發(fā)了意大利人對于這個東方文明古國的濃厚興趣，利瑪竇不僅幫助徐光啟等人把歐洲的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)介紹到中國，而且把“四書”等學(xué)經(jīng)典翻譯成拉丁文，對啟蒙思想產(chǎn)生了巨大影響，這些事實充分說明，兩千多年的交流交往史使得兩國文化跨越了千山萬水，既彼此欣賞又相互影響。

展覽現(xiàn)場，《坎帕納陶板》（飾有勝利女神與戰(zhàn)利品），奧古斯都時代 赤土陶  羅馬出土  羅馬國家博物館藏

值此中意文化和旅游年重啟之際，恰逢中國國家博物館創(chuàng)建110周年，在中華人民共和國文化和旅游部、意大利共和國文化部、意大利共和國外交與國際合作部的指導(dǎo)下，中國國家博物館與意大利共和國文化部博物館司、羅馬國家博物館、意大利駐中華人民共和國大使館合作舉辦“意大利之源——古羅馬文明展”。

展覽分為“族群的記憶”“語言的流變”“諸神的崇拜”，以及“羅馬的擴(kuò)張”“城市的規(guī)劃”“信仰的演變”“凱撒的后裔”等11個主題單元。

展覽現(xiàn)場

展覽前半部分從社會、語言和宗教的多元視角展現(xiàn)羅馬統(tǒng)一前意大利文化的“馬賽克現(xiàn)象”：精美豐富的隨葬品，反映了不同族群、階層、性別的墓葬習(xí)俗，也可以一窺貴族的生活情境；不同銘文的石碑，讓后人得以了解意大利文在向拉丁語系同化過程中的原始特征；眾天神及英雄人物的雕像，在對比中呈現(xiàn)不同信仰的差別和特性。

展覽現(xiàn)場

展覽后半部分按照時間線展現(xiàn)了古羅馬共和國擴(kuò)張期間，特別是從布匿戰(zhàn)爭（公元前264-146年）到奧古斯都時代（公元前31年-公元14年）發(fā)生重大歷史變革后，成為一個地理、政治和文化的統(tǒng)一體。通過具有代表性的展品，我們可以了解當(dāng)時意大利各地的生活方式、民間習(xí)俗和社會現(xiàn)實。展覽還展現(xiàn)了奧古斯都及其家族和后代，特別是那些精美絕倫的官方肖像和雕塑，令人嘆為觀止。

展覽現(xiàn)場

展覽最后一個單元“時代的見證”是專門為中國觀眾組織的古羅馬貨幣，見證了羅馬歷史的轉(zhuǎn)折，多維度體現(xiàn)了貨幣生產(chǎn)、發(fā)展、流通等因素對文化發(fā)展的深刻影響。

展覽現(xiàn)場

附：部分展品介紹

祭拜瑪爾斯、維納斯和西爾瓦諾斯的圣壇

公元124年盧尼大理石   奧斯提亞，工會廣場出土  羅馬國家博物館藏

圣壇刻畫的是神話故事中母狼哺育雙胞胎的情節(jié)，臺伯神在旁邊目睹著一切，背景是兩個牧羊人，一個留著胡子，一個年輕些，被認(rèn)為分別是浮士德勒和浮士提努。圣壇另一側(cè)表現(xiàn)的是戰(zhàn)神瑪爾斯和美神維納斯的婚禮，旁邊是厄洛斯和西爾瓦諾斯(奧斯提亞牧羊人的守護(hù)神，圣壇上鐫刻的祝詞就是獻(xiàn)給他的)。在圣壇繁復(fù)的裝飾中，羅馬民族具有神祗血脈的主題同瑪爾斯和維納斯的結(jié)合聯(lián)系了起來--神話中的祖先，以及忠貞與和諧的象征。

母親像

公元前4世紀(jì)凝灰?guī)r

封多·帕圖雷利墓葬(卡普阿)出土 坎帕尼亞大區(qū)卡普阿博物館藏

封多·帕圖雷利圣殿建于公元前6世紀(jì)，位于伊特魯里亞古城卡普阿的東門。公元前4世紀(jì)起，薩莫奈人占領(lǐng)該城期間，這里仍然是重要的祭拜場所，很可能供奉著某種形式的“母親女神”，一位掌管成年儀式和疾病治療的守護(hù)神。這種崇拜主要是為了避免夭折，平安生育和養(yǎng)大新生兒，自供奉的大量陶質(zhì)塑像就可以明顯看出——它們描繪了女性與孩子坐在一起的場景。系列大型凝灰?guī)r雕像(超過100尊)——著名的“卡普阿的母親”——中也出現(xiàn)了類似的圖像，對此的理解是描繪守護(hù)神，或順利生產(chǎn)后對神靈的謝禮。這里展出的雕像莊重典雅，端坐著的母親和兩個襁褓中的孩子，表現(xiàn)出母親的歡欣鼓舞和隨之而來的整個卡普阿社群的繁榮。

安吉提亞女神坐像

公元前3世紀(jì)赤土陶

盧科代馬爾西(安吉提亞圣殿)出土
切拉諾帕魯?shù)傩虏┪镳^/齊耶第考古、美術(shù)與景觀署營

女神安吉提亞是古代意大利的一位神祇，為意大利中部的馬爾西人和其他奧斯克-翁布里亞族群所信仰。位于現(xiàn)在的富奇諾湖岸邊、名為“盧卡斯·安吉蒂亞”的神圣森林是安吉提亞女神崇拜的中心。這座雕像是當(dāng)?shù)毓そ嘲凑障ＥD風(fēng)格制作的，是安吉提亞女神現(xiàn)存寥寥無幾的圖像之一。她坐在寶座上，裹著厚厚的斗篷，戴著珍貴的項鏈和手鐲。人們相信，這位女神擁有魔法和治愈力量，了解大自然中的各種毒物。她的形象與“水”和“冥界”聯(lián)系在一起被認(rèn)為是野生動物的主宰。拉丁作家認(rèn)為她的名字來源于蛇。馬爾西人本身被稱為“舞蛇者”，這種傳統(tǒng)在阿布魯佐延續(xù)至今，每年一度的捕蛇人節(jié)中都能看到他們的表演。

赫拉克勒斯休憩像(銘刻阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯獻(xiàn)納銘文)

公元前3世紀(jì)-公元前2世紀(jì)，銘文刻于公元1世紀(jì)青銅  蘇爾莫納(赫拉克勒斯殿)出土    阿布魯佐弗里杰別墅國家考古博物館藏

赫拉克勒斯自古以來就是意大利、伊特魯里亞和拉丁地區(qū)，以及大希臘地區(qū)崇拜的神祇。他保護(hù)著社群生活中的戰(zhàn)爭、貿(mào)易、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)等方面，這對于意大利人(尤其是亞平寧山脈中部的薩莫奈人)來說至關(guān)重要，因而備受尊崇。人們由于不同的原因敬奉他，例如在蒂沃利，他因守護(hù)經(jīng)濟(jì)和軍事活動，而被稱為“不可戰(zhàn)勝的赫拉克勒斯”，而在蘇爾莫納統(tǒng)一管理的小城鎮(zhèn)，人們出于政治目的敬奉他時，又將他稱為庫里諾或基里諾。許多意大利圣殿發(fā)現(xiàn)的獻(xiàn)納品中，不乏赫拉克勒斯的青銅小雕像，這充分證明對他的崇拜廣泛存在。埃爾科勒·庫里諾圣殿發(fā)現(xiàn)的這座精雕細(xì)琢的青銅像，就是其中出類拔萃的一件。它創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，是希臘雕塑大師利西波斯的名作“休憩的赫拉克勒斯”(公元前4世紀(jì)創(chuàng)作)的仿品。捐贈者阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯是當(dāng)?shù)鼐㈦A層的代表，也是一個貿(mào)易氏族的成員。他在公元1世紀(jì)初將其捐出時，已經(jīng)知曉它是一件價值連城、年代久遠(yuǎn)的杰作。

戰(zhàn)象獻(xiàn)納品盤

公元前2世紀(jì)黏土  卡佩納出土 朱利亞別墅伊特魯里亞(文明)國家博物館藏

此盤是20世紀(jì)初在卡佩納古城的墓地發(fā)現(xiàn)的，是已知包括在阿萊里亞(科西嘉)和諾爾奇亞(拉齊奧)出土的碎片中最好的一件。它的裝飾圖案非常細(xì)致，可以清楚辨認(rèn)出一頭披掛好準(zhǔn)備出征的成年印度戰(zhàn)象，它背上綁著一個雉堞狀塔式結(jié)構(gòu)，用很大的青銅盾牌加固，周圍有士兵守護(hù)。眾所周知，伊庇魯斯國王皮洛士曾在赫拉克利亞戰(zhàn)役(公元前280年)和貝內(nèi)文圖姆戰(zhàn)役(公元前275年)中與羅馬人對抗時使用過大象。一只小象的鼻子貼著成年象，這可能暗指貝內(nèi)文圖姆戰(zhàn)役中出現(xiàn)的決定性一幕，當(dāng)時一只逃跑的小象尋找它的母親，導(dǎo)致皮洛士的軍隊出現(xiàn)混亂，因此讓羅馬人占了上風(fēng)。此盤很可能是為紀(jì)念戰(zhàn)勝皮洛士以后在羅馬舉行的勝利慶祝活動而制作的，當(dāng)時一些從敵人那里捕獲的大象首次被牽著穿過羅馬城。

卡皮托里尼山三主神

公元2世紀(jì)大理石  圭多尼亞-蒙特切利奧出土

羅馬城區(qū)與列蒂省考古、美術(shù)與景觀署-魯?shù)婪颉ぬm恰尼市立考古博物館藏

羅馬的三位守護(hù)神——朱庇特居中，密涅瓦在右邊，朱諾在左邊，坐在同一個位子上，由有翼勝利女神加冕。群雕表現(xiàn)出三主神各自的傳統(tǒng)職能和象征的圣物:朱庇特是閃電和鷹，朱諾是孔雀和權(quán)杖，而雅典娜-密涅瓦是貓頭鷹，其余漫漶的部分可能原為左手持矛、右手整理頭盔的形象。這幅圖像呈現(xiàn)了古典時期諸神的典型模式。尤其是朱庇特，與公元前5世紀(jì)菲狄亞斯創(chuàng)造的眾神之王形象極為相似。這一眾神之父形象的模式在幾個世紀(jì)中得到了細(xì)化和完善，但在希臘和羅馬藝術(shù)中從未被舍棄，奧斯提亞的圓形祭壇就顯現(xiàn)了此主題。

阿波羅銅像燈座

公元前1世紀(jì)  青銅  龐貝朱利奧·波利比奧之家出土  龐貝考古公園(龐貝古城)藏

在蓋烏斯·尤利烏斯·波里比烏斯宅邸里，當(dāng)主人舉行奢華宴會時，這尊曲雅的阿波羅形象的銅像被用作油燈座，是公元前1世紀(jì)的杰作。銅像是對兩種風(fēng)格的兼收并蓄:希臘式仿古(面部輪廓、杏仁般的大眼睛和精致的發(fā)型，都讓人聯(lián)想到公元前6世紀(jì)創(chuàng)作的著名青年男子雕像)，同一種更加晚近的樣式(輪廓更加柔和)。這座銅像最初可能是為祭祀阿波羅而制作的。為了符合公元前1世紀(jì)龐貝城存在的時尚(記錄在其他相近的青銅雕像當(dāng)中)銅像頭戴冠冕，手拿花枝，從阿波羅變成了清秀的持燈侍奉者形象。

戴頭巾的奧古斯都頭像

公元前1世紀(jì)末大理石安科娜出土  馬爾凱國家考古博物館藏

公元前27年重建共和國以后，36歲的犀大維被元老院授予“奧古斯都”頭銜，這個稱謂從此成為他名字的一部分。他的宗教改革計劃恢復(fù)了一些早已失去其原始意義的崇拜和儀式。

公元前12年被提升為最高祭司（大祭司長）之前，奧古斯都就已經(jīng)公開自夸對宗教的虔誠。這位“第一公民”如今有了新的公共形象，即虔誠執(zhí)行祭祀職責(zé)的羅馬人，頭上覆蓋的頭巾是托加長袍的一部分，由奧古斯都重新引進(jìn)，作為道德純潔的象征。這位帝王的某些特征，如人們熟知的那對招風(fēng)耳，或多或少地在雕像上有所體現(xiàn)。歲月的痕跡（如額頭的皺紋、凹陷的雙頰）被刻意削弱，賦予這件作品莊嚴(yán)的永恒感。

勝利之翼

公元1世紀(jì)  青銅  羅馬出土  羅馬國家博物館藏

這只右翼是勝利女神像的一部分，表現(xiàn)了休憩的姿態(tài)。宛若天然的細(xì)節(jié)特別是一絲不茍雕出的層層羽毛都是用小刻刀精雕細(xì)琢而成。從這件雕塑的寫實性和工藝水平來看，創(chuàng)作時間可以追溯到公元1世紀(jì)左右。公元365年至公元367年，瓦倫提尼安和瓦林斯兩位帝王下令修繕連接臺伯河左岸和特拉斯泰韋雷的橋梁，它和其他不同時期的許多雕塑一道，在建造工程中被重新使用。1473年，教皇西克斯圖斯四世徹底重建了這座橋梁。

注：展覽將展出至10月9日，本文綜合自中國國家博物館官網(wǎng)和“文博圈”。