右翼又稱右派，源自于法國大革命時(shí)期，在1792年的國民公會(huì)上，當(dāng)時(shí)代表激進(jìn)勢(shì)力的雅各賓派議員坐在議席的左側(cè)，而代表貴族階級(jí)保守勢(shì)力的吉倫特派坐在右側(cè)。之后的立法會(huì)，將坐在右側(cè)，支持舊制度的君主制的人稱為右派。在不同的歷史時(shí)期，“左翼”與“右翼”的劃分是相對(duì)的，在具體的國家和歷史條件下，二者的含義往往也有所不同。
日本右翼有狹義和廣義之分別。狹義的日本右翼是指右翼團(tuán)體，開展恐怖、暴力活動(dòng)的帶有黑社會(huì)色彩的法人組織，二戰(zhàn)后，尤其是上世紀(jì)七八十年代以來主要采用街頭宣傳車宣傳右翼政治主張的活動(dòng)方式，一般被稱為“街宣右翼”、“行動(dòng)右翼”；廣義的日本右翼是指右翼思潮，即具有極端民族主義和“天皇制”國體觀的社會(huì)勢(shì)力，以及日本政治勢(shì)力中的保守政黨極端派。狹義而言的日本右翼團(tuán)體數(shù)量并不多，處于日本警察部門監(jiān)管之下，影響力有限。廣義而言的日本右翼思潮勢(shì)力人數(shù)多、影響大，與政治勢(shì)力結(jié)合緊密。
一、日本右翼的思想根源
日本右翼源于幕末維新時(shí)期的“尊皇攘夷”運(yùn)動(dòng)，1881年右翼分子頭山滿和平岡浩太郎等人組建成立的“玄洋社”是最初的右翼團(tuán)體?！靶笊纭钡某闪?biāo)志著日本右翼團(tuán)體的正式形成?！靶蟆钡囊馑际窃竭^“玄海灘”，即福岡縣西北面與對(duì)馬海峽相連的海灘，越過便到達(dá)朝鮮，因此更名為“玄洋社”表明繼承西鄉(xiāng)隆盛的“征韓論”，具有對(duì)外侵略擴(kuò)張的含義。戰(zhàn)前右翼的組織構(gòu)成大體可分為兩部分。一部分是代表國粹主義的“封建性日本中心主義團(tuán)體”，另一部分是代表國家主義和法西斯主義的“國家革新運(yùn)動(dòng)團(tuán)體”。有代表性的國粹派右翼組織有：玄洋社、黑龍會(huì)、大日本國粹會(huì)、大日本生產(chǎn)黨等。有代表性的革新派右翼組織有：老壯會(huì)、猶存社、經(jīng)綸學(xué)盟等。
玄洋社
日本右翼思想的源頭來自《古事記》、《日本書紀(jì)》中的建國神話強(qiáng)調(diào)的“日本中心主義”，具體包括：“天皇觀”、“國土觀”、“國體觀”、“武力建國理念”等。簡而言之，“日本中心主義”的含義是：日本是神國，天皇是絕對(duì)權(quán)威、正確、善良的神，日本民族是世界上最優(yōu)秀的民族，日本要不斷擴(kuò)張國土，把全世界統(tǒng)一于天皇的統(tǒng)治下，為了建立這樣的王道樂土，必須堅(jiān)決使用武力。
二、日本右翼的歷史分期與特點(diǎn)
日本右翼從幕末明治時(shí)期發(fā)展至今，大體分為兩個(gè)階段，即以1945年日本戰(zhàn)敗投降為界分為戰(zhàn)前右翼和戰(zhàn)后右翼。戰(zhàn)前右翼主要包括以玄洋社、黑龍會(huì)為代表的“封建性日本中心主義團(tuán)體”，以及以北一輝、大川周明思想為代表的國家主義和法西斯主義性質(zhì)的 “國家革新運(yùn)動(dòng)團(tuán)體”。1945年之前，在日本國內(nèi)，右翼的活動(dòng)往往帶有黑社會(huì)色彩，標(biāo)榜革命，大搞恐怖襲擊，針對(duì)政界人士和財(cái)閥。在國際舞臺(tái)上，日本右翼與軍部相勾結(jié)，參與并策劃了各種對(duì)外侵略擴(kuò)張的軍國主義法西斯活動(dòng)。
1945年之后日本右翼并沒有作為軍國主義的流毒被徹底清除，二戰(zhàn)后東西方世界進(jìn)入冷戰(zhàn)局勢(shì)，美軍出于戰(zhàn)略部署的考慮，沒有廢除天皇制，1951年與日本簽訂《舊金山對(duì)日和約》，使日本擺脫了戰(zhàn)敗國的地位，加速了右翼的復(fù)蘇。同時(shí)，日本國內(nèi)的執(zhí)政者多是戰(zhàn)時(shí)的舊官僚、戰(zhàn)犯，其在思想上與右翼團(tuán)體有很多契合之處。尤其是1950年代開始岸信介內(nèi)閣利用右翼勢(shì)力打擊左翼勢(shì)力，為日美安保體制的制定和實(shí)施保駕護(hù)航。這成為右翼勢(shì)力與戰(zhàn)后政治結(jié)合的開端，同時(shí)也是戰(zhàn)時(shí)右翼思想與軍國主義體制結(jié)合的變相延續(xù)。
1945年之后的日本右翼可以分為兩個(gè)階段：
第一階段是50-60年代，日本政治中的保守勢(shì)力利用右翼組織對(duì)抗左翼勢(shì)力。復(fù)活后的右翼為了制定“自主憲法”采取了反蘇、反共、重新武裝的政治主張，并開始支持保守政權(quán)的親美路線。
第二階段是70年代至今，代表精英主義、民族主義，以及新保守主義思想的新右翼開始活躍。1970年著名作家三島由紀(jì)夫帶領(lǐng)四名名為“楯會(huì)”的私人武裝組織成員在自衛(wèi)隊(duì)總部發(fā)動(dòng)兵變，呼吁推翻戰(zhàn)后憲法，使自衛(wèi)隊(duì)成為保衛(wèi)天皇和日本傳統(tǒng)的軍隊(duì)，失敗后切腹自殺。為紀(jì)念此事件，1972年3月，原生學(xué)聯(lián)（新宗教團(tuán)體生長之家的學(xué)生運(yùn)動(dòng)團(tuán)體）書記鈴木邦男在東京組建了“一水會(huì)”[1]，新右翼正式登上戰(zhàn)后日本政治的舞臺(tái)。他們提出了“打倒YP體制”（Y指雅爾塔協(xié)定、P指波茨坦公告）的激進(jìn)主張，倡導(dǎo)反美、反蘇、“回歸日本民族”、“反體制、國家革新”等思想，并與戰(zhàn)后初期的右翼組織劃清了界限。
1970年11月25日，東京，作家三島由紀(jì)夫在日本陸上自衛(wèi)隊(duì)東部總監(jiān)部的陽臺(tái)上發(fā)表演講。
從20世紀(jì)70年代末開始，隨著日本經(jīng)濟(jì)大國化的實(shí)現(xiàn)，朝野上下掀起了一股新保守主義的思潮，主張日本向政治大國和軍事大國的方向行進(jìn)，從此，日本進(jìn)入新保守主義時(shí)代。新保守主義時(shí)代的右翼在思想方面，體現(xiàn)為極端國家主義、民族主義，強(qiáng)調(diào)天皇至上和日本中心主義，鼓吹“中國·朝鮮威脅論”；在歷史問題方面，他們否定二戰(zhàn)的侵略性質(zhì)，拒絕戰(zhàn)爭反省、賠償和謝罪，否定東京審判。同時(shí)，主張修改憲法，參拜靖國神社，為自衛(wèi)隊(duì)正名，建立全面自主的軍事力量。
新右翼勢(shì)力經(jīng)過了70、80年代的發(fā)展，90年代至今進(jìn)一步發(fā)展成為強(qiáng)烈否定侵略歷史，堅(jiān)持皇國史觀，鼓吹民族主義的文化思潮與社會(huì)勢(shì)力。
平成時(shí)代（1989-2019）是日本社會(huì)發(fā)生重要轉(zhuǎn)折的歷史時(shí)期，這一時(shí)期日本國際與國內(nèi)的社會(huì)形勢(shì)變化，刺激并促進(jìn)了日本右翼思潮與勢(shì)力的發(fā)展。日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了高速發(fā)展的二十年和穩(wěn)定發(fā)展的二十年，積累了巨大的社會(huì)財(cái)富，建立了高福利的社會(huì)保障制度和財(cái)富分配制度，但泡沫經(jīng)濟(jì)帶來的經(jīng)濟(jì)長期低迷籠罩了整個(gè)社會(huì)，終身雇傭、年功序列等傳統(tǒng)雇傭形式解體，非正規(guī)雇傭的大量出現(xiàn)給民眾生活，尤其是年輕人的生活帶來很大沖擊。以小泉淳一郎內(nèi)閣為代表的日本政府奉行新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，以削減公共支出和民眾福利的方式進(jìn)一步減輕政府負(fù)擔(dān)刺激市場(chǎng)。同時(shí)，自民黨內(nèi)的政治勢(shì)力不斷利用右翼思潮轉(zhuǎn)移民眾對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的不滿。
小泉純一郎
20世紀(jì)90年代以來，日本社會(huì)發(fā)生了一系列重要變化，日本社會(huì)上的右翼過激分子和過激思想愈發(fā)活躍，將右翼保守主義思想與所謂的“復(fù)興日本傳統(tǒng)歷史文化”結(jié)合，營造“正常國家”的國家主義共同體意識(shí)。右翼思想與宗教、文化、政治勢(shì)力結(jié)合緊密，通過推動(dòng)各種民間社會(huì)運(yùn)動(dòng)興風(fēng)作浪，給政府施加壓力，與此同時(shí)，通過遺族會(huì)、神道政治聯(lián)盟、日本會(huì)議等帶有宗教色彩的組織向政界輸送國會(huì)議員，2019年9月11日安倍第四屆第二次改組內(nèi)閣之后，包括安倍本人在內(nèi)，隸屬于神道政治聯(lián)盟國會(huì)議員懇談會(huì)的內(nèi)閣成員有16人，隸屬于日本會(huì)議國會(huì)議員懇談會(huì)的內(nèi)閣成員亦有16人。[2]
從思想特征方面而言，現(xiàn)代日本右翼繼承了戰(zhàn)前右翼的思想，強(qiáng)調(diào)建立在狹隘的民族主義思想和國家主義基礎(chǔ)上的所謂的“神國意識(shí)國體觀”，右翼思想認(rèn)為日本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何國家的“神”的國家，天皇是神的代表，以天皇制為基礎(chǔ)的政治制度是正統(tǒng)的國家統(tǒng)治制度。
日本學(xué)者丸山真男從國體觀的角度出發(fā)，將戰(zhàn)前日本右翼的思想特征歸納為10點(diǎn)：
(1) 對(duì)國家的忠誠超過一切；
(2) 強(qiáng)調(diào)平等與國際聯(lián)合，對(duì)宗教的憎惡；
(3) 對(duì)反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)的抵制和對(duì)“武德”的贊美；
(4) 對(duì)國家使命感的歌頌；
(5) 宣揚(yáng)國民的傳統(tǒng)和文化，抵制外來文化的惡劣影響；
(6) 強(qiáng)調(diào)義務(wù)高于一般性權(quán)利，強(qiáng)調(diào)秩序高于自由；
(7) 以社會(huì)性的結(jié)合作為基本的聯(lián)系紐帶，重視鄉(xiāng)土與家族的聯(lián)系；
(8) 以權(quán)威主義建立人類關(guān)系；
(9) 確立正統(tǒng)的國民宗教或道德；
(10) 對(duì)知識(shí)分子和自由職業(yè)者抱有成見，警惕和猜疑，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們的破壞性思想容易普及。[3]
日本著名記者豬野健治將右翼定義為：“與左翼對(duì)抗的在野勢(shì)力的先鋒隊(duì)”，豬野認(rèn)為雖然右翼勢(shì)力之間主張有很大差異，而且從未登上過政權(quán)寶座，但基本理念大致可以整理為二十個(gè)項(xiàng)目：
1.對(duì)天皇及國家絕對(duì)的忠誠；
2.反對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義或與之保持同一步調(diào)的勢(shì)力；
3.比起理論，更重視行動(dòng)；
4.守護(hù)民族傳統(tǒng)和文化，警惕外來思想和文化；
5.重視義務(wù)、秩序和權(quán)威；
6.民族使命感；
7.命令系統(tǒng)中的權(quán)威主義；
8.家族主義式的全體主義；
9.保守傾向；
10.一人一黨傾向；
11.少數(shù)精銳主義；
12.家父家長式的人際關(guān)系；
13.警惕知識(shí)分子階層——特別是評(píng)論員、教職員；
14.草率的直接行動(dòng)（有越級(jí)上訴、恐怖主義、政變傾向）；
15.國家利益至上；
16.向往軍事力量的擴(kuò)張和強(qiáng)化；
17.推進(jìn)愛國教育；
18.全盤否定戰(zhàn)后體制（打破雅爾塔?波茨坦體系）；
19.高度戒備媒體的報(bào)道姿態(tài)；
20.重視儀式（祭典、典禮、禮儀、宴會(huì)等）。[4]
綜上所述，平成時(shí)代的日本右翼思潮與活動(dòng)是70年代的右翼思潮與活動(dòng)的延續(xù)，盡管歷史背景與時(shí)代條件發(fā)生了很大變化，但平成時(shí)代的右翼思潮的思想源頭依然是維護(hù)天皇中心主義，將天皇制視為日本國體的核心。一方面，平成時(shí)代右翼團(tuán)體的暴力、恐怖襲擊活動(dòng)逐漸減少，作為暴力團(tuán)體活動(dòng)的右翼分子越來越不得人心，其人數(shù)和社會(huì)影響力都有所減弱。然而另一方面，作為宗教思想和文化思潮的右翼日漸猖獗，他們打著復(fù)興日本文化傳統(tǒng)的口號(hào)，廣泛開展各種民間活動(dòng)，與政治勢(shì)力緊密結(jié)合，影響日本政府的內(nèi)政外交政策，成為當(dāng)前日本右翼思想與活動(dòng)的主要方式。
日本東京
三、右翼勢(shì)力“日本會(huì)議”情況
“日本會(huì)議”是當(dāng)今日本社會(huì)中最大的右翼保守團(tuán)體，是集合了政治、文化領(lǐng)域保守思想精英的社會(huì)組織，該組織以靈活的活動(dòng)方式，通過發(fā)起各種市民運(yùn)動(dòng)，影響日本中央政府和地方自治體政府的政治決策?！叭毡緯?huì)議”正式成立于1997年，但其源流始于七十年代，是一個(gè)非?；钴S的民粹主義社會(huì)組織，是平成時(shí)代日本政壇與社會(huì)右傾化的重要象征，安倍內(nèi)閣多名閣僚都與日本會(huì)議有千絲萬縷的聯(lián)系，而日本會(huì)議的理念根基和人員構(gòu)成均來自新宗教團(tuán)體生長之家。
（一）、“生長之家”與“日本會(huì)議”
“生長之家”戰(zhàn)前戰(zhàn)后都積極支持并開展右翼活動(dòng)，其思想源頭——唯神實(shí)相、唯心所現(xiàn)、萬教歸一。其創(chuàng)始人谷口雅春認(rèn)為：“一切宗教皆源自天皇。大日如來、釋迦牟尼、耶穌基督皆出自天皇，猶如同一光源發(fā)散出七色彩虹。只禮拜各宗本尊，不禮拜天皇，如同只見彩虹而不見太陽。如同萬物皆依太陽而生，萬物也皆依天皇之大御生命而生?！盵5] 雖然1983年谷口雅春宣布停止政治活動(dòng)，但教團(tuán)內(nèi)已經(jīng)形成了以安冬嚴(yán)、椛島有三為首的一批原教旨主義分子，繼續(xù)從事右翼活動(dòng)，并不斷擴(kuò)大活動(dòng)組織規(guī)模。70年代椛島有三成立右翼團(tuán)體“日本青年協(xié)議會(huì)”，該組織日后成為“日本會(huì)議事務(wù)局”。在“生長之家”等宗教團(tuán)體的參與和支持下，1974年“保護(hù)日本之會(huì)”成立，1981年“保護(hù)日本國民會(huì)議”成立，這兩個(gè)右翼思潮組織于1997年5月30日合流成為“日本會(huì)議”，同時(shí)為加強(qiáng)與政治的結(jié)合，在“日本會(huì)議”成立的前一天，1997年5月29日“日本會(huì)議國會(huì)議員懇談會(huì)”成立。
（二）、“日本會(huì)議”的民族主義和保守主義傾向
雖然參加“日本會(huì)議”的組織團(tuán)體數(shù)量龐大，且包括了神道、佛教、新宗教等信仰理念相去甚遠(yuǎn)的宗教團(tuán)體，但這些團(tuán)體都帶有強(qiáng)烈的保守主義、民族主義、日本中心主義色彩，修改憲法、重建國家神道體制是他們的一致訴求。具體而言，“日本會(huì)議”的基本目標(biāo)包括：1、繼承美麗傳統(tǒng)的國體（崇敬天皇、恢復(fù)戰(zhàn)時(shí)國體）；2、制定符合新時(shí)代的新憲法（修改憲法）；3、打造維護(hù)國家名譽(yù)和國民生命的政治（打造強(qiáng)硬的日本外交政策，放棄戰(zhàn)爭謝罪意識(shí)和自虐史觀）；4、實(shí)現(xiàn)培育日本感性的教育（確立日本中心主義和忠君愛國意識(shí)）；5、維護(hù)國家安全，為世界和平做貢獻(xiàn)（強(qiáng)化軍備、自衛(wèi)隊(duì)海外派兵）；6、以共存共榮之心締結(jié)世界友好（凸顯日本的世界大國地位）。[6]
由此可見，“日本會(huì)議”的右翼思想必然催生出明確的政治主張和政治目的，主張修改憲法、支持參拜靖國神社、否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭歷史、倡導(dǎo)愛國主義教育。而這些活動(dòng)與宗教右翼不謀而合，得到了宗教右翼的大力支持。參與“日本會(huì)議”的宗教團(tuán)體既有傳統(tǒng)宗教團(tuán)體，如伊勢(shì)神宮、天臺(tái)宗等，也有眾多新宗教團(tuán)體，如靈友會(huì)等。不僅有神社神道系、教派神道系、新教神道系，還有佛教系及其他各種宗教。
“日本會(huì)議”幾乎囊括了神社系的所有團(tuán)體。統(tǒng)領(lǐng)全國神社的“神社本廳”由戰(zhàn)前與內(nèi)務(wù)省下屬神祗院共同承擔(dān)“普及敬神思想”的皇室講究所等組成，在戰(zhàn)后繼續(xù)“仰仗伊勢(shì)神宮，努力維持道統(tǒng)”。伊勢(shì)神宮、明治神宮、熱田神宮，甚至于游離神社本廳之外的靖國神社，這些在神道指令下被拆解的“國家神道”的各個(gè)部分，在“日本會(huì)議”中重新聚集完整。“日本會(huì)議國會(huì)議員懇談會(huì)”的成員與神道系政治聯(lián)盟的成員高度重合也印證了日本會(huì)議的神道基調(diào)。另外，“日本會(huì)議”中的新宗教團(tuán)體生長之家、國柱教等在戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)、戰(zhàn)后的相當(dāng)一段長時(shí)間里都是“國家神道”、“圣戰(zhàn)”和天皇的積極擁護(hù)者。[7]
“日本會(huì)議”積極開展修改憲法等社會(huì)集會(huì)活動(dòng)，為民族主義和右翼勢(shì)力提供活動(dòng)平臺(tái)，利用“日本會(huì)議國會(huì)議員懇談會(huì)”向政界輸送右翼代言人，影響日本的政策走向。
在今天的日本社會(huì)中，右翼已經(jīng)脫去了街頭暴力的外衣，“街宣右翼”、“行動(dòng)右翼”已經(jīng)成為少數(shù)。然而，值得警惕的是，經(jīng)過七八十年代鼓吹日本模式優(yōu)越論的“日本人論”，以及九十年代以來平成三十年間日本不景氣催生的排外主義和民族主義，今天呈現(xiàn)在日本社會(huì)和日本政壇的右翼，更多地是主張修改憲法，擴(kuò)充軍備，以恢復(fù)“正常國家”為口號(hào)，否認(rèn)侵略歷史，企圖讓日本走上所謂的“政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大國”的道路。政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等日本社會(huì)各界的右翼保守主義者稱這種右翼精神為“愛國心”，以支持保守派政治家，支持保守派政黨，直接參加選舉，舉行游行示威活動(dòng)，煽動(dòng)社會(huì)輿論等各種形式，影響著日本政治，這也正是當(dāng)前日本政壇整體右傾化的主要推動(dòng)力。
注釋：
[1] 一水會(huì)成立于1972年5月30日，受到1970年三島由紀(jì)夫剖腹自殺的“楯會(huì)事件”的影響，以鈴木邦男為代表的右翼分子以追悼和緬懷自殺的三島由紀(jì)夫和森田必勝為名，創(chuàng)建一水會(huì)，一水會(huì)的含義是每個(gè)月的周一（水曜日）召開集會(huì)。
[2] 詳見2019年9月14日版しんぶん赤旗：「靖國」派ズラリ 自民閣僚 第4次安倍再改造內(nèi)閣。
[3] 【日】丸山真男：《戦前における日本の右翼運(yùn)動(dòng)》，《丸山真男集》，第九卷，巖波書店，1995年，第151頁。轉(zhuǎn)引自：步平 王希亮：《日本右翼問題研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年，第19頁。
[4] 【日】豬野健治著 張明揚(yáng) 劉璐璐譯：《日本的右翼》，東方出版社，2013年，第5頁。
[5] 高木宏夫：『日本の新興宗教 大衆(zhòng)思想運(yùn)動(dòng)の歴史と論理』，巖波新書，1959年，P37。
[6] 參考日本會(huì)議官網(wǎng)：“日本會(huì)議が目指すもの”，http://www.nipponkaigi.org/about/mokuteki，獲取日期：2020年4月23日。
[7] 王盈：《右翼宗教、“日本會(huì)議”與安倍政府》，《宗教與美國社會(huì)》，2016年02期，第224至225頁。
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