今天是書法大家啟功先生（1912年7月26日－2005年6月30日）誕辰110周年，由中國嘉德與北京啟功藝術(shù)研究會(huì)、文物出版社、北京師范大學(xué)出版集團(tuán)共同主辦的“堅(jiān)凈——紀(jì)念啟功先生一百一十周年誕辰特展”在嘉德藝術(shù)中心對(duì)外展出。展覽從家事、師事、鑒事、余事、正事五個(gè)部分展現(xiàn)了啟功先生的人生軌跡和藝術(shù)成就。展品全部來源于啟功先生自藏，無借展作品，共計(jì)一百一十種。
今天，故宮博物院相關(guān)專家與啟功先生侄孫等在展覽現(xiàn)場(chǎng)還就啟功先生與展覽背后的故事進(jìn)行了解讀。
啟功先生（1912年7月26日－2005年6月30日）
啟功（1912年7月26日-2005年6月30日），字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士，北京市滿人。中國當(dāng)代知名書畫家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、學(xué)者。 據(jù)悉，啟功先生藏有一方綠石硯，清康熙帝御書硯銘，銘曰：“一拳之石取其堅(jiān)，一勺之水取其凈”，后先生取“堅(jiān)凈”二字顏所居。也可以說，“堅(jiān)凈”兩字是先生一生為人之道和品行的最好寫照。
啟功藏硯拓片
“堅(jiān)凈——紀(jì)念啟功先生一百一十周年誕辰特展”現(xiàn)場(chǎng)
“堅(jiān)凈——紀(jì)念啟功先生一百一十周年誕辰特展”現(xiàn)場(chǎng)
“堅(jiān)凈——紀(jì)念啟功先生一百一十周年誕辰特展”現(xiàn)場(chǎng)
“堅(jiān)凈——紀(jì)念啟功先生一百一十周年誕辰特展”現(xiàn)場(chǎng)
家 事
啟功先生是清雍正帝第九代孫，姓啟，名功。先生不姓“愛新覺羅”，因“覺羅”是語尾，不是姓，是后人改加而成，“覺羅”帶有宗室意思，在清朝滅亡之后，強(qiáng)調(diào)“覺羅”，毫無意義。先生不姓“金”，滿語“愛新”，是漢語“金”的意思，有些“愛新”氏在民族融合的過程中，早早改姓“金”，但啟功先生這支一直沒改。
清朝滅亡后，按照袁世凱清室優(yōu)待條件，所有“愛新氏”都改姓“金”，但啟功先生家上上下下都十分痛恨袁世凱不講信譽(yù)。啟功祖父毓隆老先生在臨終前有遺囑：其一就是“你絶不許姓金，你要是姓了金就不是我的孫子”，啟功謹(jǐn)記遺命，不能違背祖訓(xùn)。啟功曾祖溥良、祖父毓隆老先生憑借科舉考取功名，為啟功先生今后博學(xué)起到引領(lǐng)作用。啟功先生祖輩，皆能翰墨丹青，先生傳承家學(xué)，不負(fù)盛名。
賽尚阿?擇録元趙孟頫《天冠山題詠》詩
說明：賽尚阿，阿魯特氏，字鶴汀，克連珍之曾祖，啟功外高祖。
如果從雍正算第一代，第二代即為雍正第五子和親王弘晝，第三代為永璧，他是和親王弘晝的次子，仍襲和親王。同輩的還有四子永瑆（即成親王）、六子永煥、七子永琨等。第四代叫綿循，他是永璧的次子，仍襲王爵，但由和親王降為和郡王。第五代為奕亨，他是綿循的第三子，已降為貝勒，封輔國將軍。同輩的還有四子奕聰、六子奕瑾、九子奕蕊等。按規(guī)定，宗室封官爵多為武銜，不但清朝如此，宋朝、明朝也如此，如宋朝的宗室，高一級(jí)的封節(jié)度使，次一級(jí)的封防御使，都是武職。
溥良?洗硯調(diào)琴聯(lián) 啟功題簽
說明：溥良為啟功曾祖。
又如明朝的八大山人朱耷，作為宗室，也是封武職。所以從奕亨那代起，先生家雖都封為將軍，但只是個(gè)虛銜而已。第六代即為先生的高祖，名載崇。他是奕亨的第五子，因是側(cè)室所生，不但被迫分出府門，封爵又降至僅為一等輔國將軍。同輩的還有四子載容等。傳到第七代有三人。次子名溥良，即是先生的曾祖，根據(jù)爵位累降的規(guī)定，只封為奉國將軍。
毓隆?節(jié)録魏曹植《洛神賦》文 啟功題簽
說明：毓隆，溥良長(zhǎng)子，為啟功祖父。毓隆對(duì)啟功十分疼愛，叫啟功“壬哥”（壬格），教授啟功仿影、讀詩。
他的哥哥叫溥善，是先生的大曾祖，弟弟叫溥興，是先生的三曾祖，也都襲奉國將軍。第八代共有五人。
先生的祖父行大，名毓隆，二叔祖名毓盛，三叔祖、四叔祖皆夭折，五叔祖名毓厚，過繼給先生大曾祖，六叔祖名毓年。第九代即先生的父親，名恒同，是獨(dú)生子。
1987年，啟功先生筆會(huì)揮毫
師 事
師事部分有師、有友、有前輩，不以長(zhǎng)幼論。啟功先生的老師，可以說門類很多，學(xué)習(xí)古典文學(xué)，先生受教于戴姜福先生；學(xué)習(xí)書畫技法，先生受教于賈羲民、沈尹默、溥雪齋、溥心畬、吳鏡汀先生；學(xué)習(xí)教學(xué)方法、論文寫作，先生受教于陳垣先生；有些門類又是交融學(xué)習(xí)的，如鑒定一門，先生在賈羲民、陳垣等先生的教導(dǎo)下，深入研究。又如傅增湘、袁勵(lì)準(zhǔn)、張瑋先生，是啟功先生的前輩；又如容庚、張大千、王雪濤先生，與啟功先生在師友之間；臺(tái)靜農(nóng)、董壽平、溥松窗、張珩等先生，與啟功先生是朋友。啟功先生有如此全面的學(xué)問，家庭的傳承是首要的；先生出生在文化家庭，曾祖父、祖父都考取舉人；曾祖溥良先生選戴姜福先生為拔貢入京考試，傅增湘是其門生；祖父毓隆先生與陳垣叔父陳簡(jiǎn)墀先生是同年翰林；曾祖溥良先生為光緒六年進(jìn)士，祖父毓隆先生為光緒二十年進(jìn)士，袁勵(lì)準(zhǔn)、傅增湘先生同為光緒二十四年進(jìn)士；溥心畬先生母親是啟功先生祖母的親姐姐，心畬先生是啟功先生的表叔；啟功三外祖克諴先生在溥雪齋父載瀛府教家館，啟功先生亦在雪老家給其子女授課；可以說有世交，有姻親；這為啟功先生的學(xué)習(xí)提供了極為便利的條件，加之先生有超常的文學(xué)藝術(shù)才華，刻苦努力，在各方面取得了卓越的成就。
傅增湘?信札
說明：此為藏園老人請(qǐng)啟功先生為古稀之慶作畫送紙的短札，后啟功先生繪《藏園校書圖》，校書圖今藏國家圖書館。
戴姜福?王孫公子聯(lián)
說明：一九二八年，啟功先生升入?yún)R文中學(xué)商科之后，經(jīng)世交介紹跟隨戴姜福先生學(xué)習(xí)古文。此為一九三二年啟功與章寶琛結(jié)婚所贈(zèng)喜聯(lián)，上款用“元伯同研”，是謙詞。
袁勵(lì)凖?一家九奏聯(lián)
說明：此為一九三二年啟功與章寶琛結(jié)婚所贈(zèng)喜聯(lián)。上款用“元伯世講”，指友朋的后輩。
陳垣?宋陸游《十月苦蠅》詩二首?啟功題簽
說明：一九三三年九月，啟功先生經(jīng)傅增湘先生之介，得入勵(lì)耘書屋。援庵先生不僅在教學(xué)方面對(duì)啟功先生耳提面命，且在啟功先生學(xué)術(shù)研究方面更起引領(lǐng)作用。
溥伒、啟功?山水人物?
說明：溥伒先生長(zhǎng)啟功先生十九歲，可以說既是世交，又是師生，又是同事。啟功稱雪老為“先生”；雪老稱啟功“元白宗彥”；口語中，雪老稱啟功“啟爺”，是北京語言特色，對(duì)晚輩的愛稱。
鑒 事
古代書畫、古籍碑帖鑒定一事，啟功先生最為用功。先生具有一般鑒家所沒有的條件，即能書、善畫、深厚的古典文獻(xiàn)、文學(xué)功底，于鑒定一事，這三者缺一不可，且先生又不經(jīng)營(yíng)書畫買賣，故鑒定意見是極為中肯的。先生的鑒定學(xué)養(yǎng)，受教于賈羲民、陳垣諸前輩，又與徐石雪、傅增湘、張伯英、張瑋、張珩、蘇惕甫、李孟冬、徐邦達(dá)諸老研討，加之先生天資超群，故可明察秋毫，真?zhèn)瘟唷?/p>
唐人寫經(jīng)殘紙?許承堯、啟功題識(shí)?
說明：此為《敦皇石室寫經(jīng)殘字》冊(cè)頁一開，冊(cè)為許承堯贈(zèng)張廣建者。此冊(cè)在廠肆待沽?xí)r，因系殘片，啟功先生得來。先生藏有唐人寫經(jīng)數(shù)卷，多在先生生前、身后捐獻(xiàn)。
董述夫?自作詩十五首?謝冰巖題簽?陳垣題跋
說明：冊(cè)收董述夫自作詩十五首，陳垣先生得此本后，考董述夫與董紀(jì)非為一人，正《明詩綜》之誤。一九六一年五月二十日，援庵先生與啟功先生有觀此冊(cè)照片。
一九四七年五月，先生三十五歲之時(shí)，由沈兼士前輩之介，受聘為故宮博物院專門委員，負(fù)責(zé)古書畫鑒定工作，能與諸老深入學(xué)習(xí)交流，是先生最為得意之事。先生作《〈急就章〉傳本考》《〈平復(fù)帖〉說并釋文》《〈蘭亭帖〉考》《唐摹萬歲通天帖考》諸文。《平復(fù)》一帖之釋文，難度極大，盡顯先生鑒定之功。
王鐸?擇録唐趙冬曦《奉和張燕公早霽南樓》詩?啟功題簽
綿億?人生此計(jì)聯(lián) 尺寸：每幅 年代：清乾隆、嘉慶時(shí)期
一九八六年，先生被任命為國家文物鑒定委員會(huì)主任委員，主持文物鑒定工作，《中國古代書畫圖目》的出版，先生從中協(xié)調(diào)，功不可沒。于國家收購文物，先生在真?zhèn)?、?yōu)劣皆公平判斷，不加私心，如裴景福藏所謂趙子固《落水蘭亭》，先生鑒定意見起國家文物收購資金守護(hù)神作用，以致國家資金沒有浪費(fèi)。于友人索求書畫碑帖題跋一事，先生都是立鑒立跋，真?zhèn)瘟巳挥谛?，然于不利之說，為考慮友人之感受，皆委婉言出，內(nèi)眼人方知先生良苦用心。先生自藏古代書畫作品，是為提高自己藝術(shù)造詣所購，未從經(jīng)濟(jì)方面考慮，多未加跋語。先生作《鑒定書畫二三例》《書畫鑒定三議》，是鑒定之學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。
正 事
啟功先生在名片上只印著“北京師范大學(xué)?啟功”。先生常說自己的正業(yè)是教師，其他都是副業(yè)。先生從一九三三年九月二十一歲進(jìn)入輔仁附中教書，直至九十三歲去世，長(zhǎng)達(dá)七十二年，再也沒有離開過教師的崗位。
啟功藏書十種?年代：晚清
說明：?jiǎn)⒐ο壬杂罪栕x詩書，故先生到晚年一直有讀書的習(xí)慣。先生早年用自己第一份薪水購得清汪容甫《述學(xué)》，先生與之有同樣經(jīng)歷和感觸。先生曾說自己沒有嗜好，僅有特殊需要，即買書和一些特別喜歡又不是太貴的書畫。
教書育人，首先是要有傳統(tǒng)的功夫。啟功先生自幼在祖父、姑姑的嚴(yán)格要求下學(xué)習(xí)，祖父教授吟誦詩詞。啟功先生讀過舊式私塾，十六七始受教于吳縣戴綏之師，戴老師學(xué)問非常全面，除古典文學(xué)之外，音韻學(xué)、地理學(xué)、文字學(xué)都很高明；先生下午四點(diǎn)跑到禮士胡同曹君直家隨戴老師學(xué)古文，習(xí)讀《古文辭類纂》《文選》《五經(jīng)》《二十二子》等，經(jīng)過這番努力，較短的時(shí)間內(nèi)，打下良好古文基礎(chǔ)；后在北京師范大學(xué)主要教授古典文學(xué)，而教授這些課的基礎(chǔ)恰是這些年隨戴老師學(xué)習(xí)夯實(shí)的。一九三三年九月，啟功先生在陳援庵先生提攜下，在輔仁附中，擔(dān)任初中國文教師；一九三五年七月，啟功先生又在輔仁大學(xué)美術(shù)系擔(dān)任助教，教授“書學(xué)概論”“書法實(shí)習(xí)”“中國繪畫史”“書畫題跋”課程；一九三八年九月，啟功先生進(jìn)入輔仁大學(xué)國文系，教授“普通國文”“中國文學(xué)史”“中國美術(shù)史”“歷代韻文選”“歷代散文選”課程。一九四五年啟功先生評(píng)為副教授；一九五六年評(píng)為教授；一九四八年起，在北京大學(xué)兼任講師、副教授。改革開放以后，啟功先生迎來了教學(xué)新高峰，教授“唐代文學(xué)”“歷代韻文選”“唐宋詞”“八股文”“古詩詞作法”“明清詩文”“書目答問”“詩詞格律”“中國學(xué)術(shù)史”“文史典籍整理”（先生戲稱的“豬跑學(xué)”）。一九七八年，啟功先生開始招收中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生；一九八二年九月，先生在中文系創(chuàng)立中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)；一九八四年秋，該專業(yè)被國務(wù)院批準(zhǔn)為博士點(diǎn)，先生被聘為博士生導(dǎo)師。一九八九年四月二日，啟功先生任中央文史館副館長(zhǎng)；一九九九年十一月一日，先生任中央文史館館長(zhǎng)。
啟功?《踏歌行·自題小照》詞
尺寸：橫四三·五厘米 縱七二厘米 年代：一九八四年
啟功先生在教學(xué)之余，從事古典文學(xué)、詩詞的研究工作：二十世紀(jì)五十年代初期，參與《敦煌變文集》的編輯、校定工作，這需要古文獻(xiàn)與佛學(xué)功底相結(jié)合，正是先生所長(zhǎng)。啟功先生作為一位年輕學(xué)者，得到王重民前輩的尊重和信任，在文集完成中所起作用，不可小覷。一九五二年，經(jīng)俞平伯先生推薦，啟功先生為人民文學(xué)出版社出版程乙本《紅樓夢(mèng)》作注，這是中華人民共和國成立后第一部注釋本，由于啟功先生對(duì)滿族歷史文化、風(fēng)俗掌故比較熟悉，因此被認(rèn)為是最合適的人選；同樣的原因，二十世紀(jì)七十年代點(diǎn)?！肚迨犯濉?；著《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《漢語現(xiàn)象論叢》《啟功三語集》等。這些著作超越前人，見啟功先生深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)。
啟功?小銅駝館
說明：一九八三年二月二十八日至三月二十七日，應(yīng)日本雪江堂之邀，啟功先生赴東京出席“現(xiàn)代中國著名書家書畫展”，期間在鳩居堂購得銅駝鎮(zhèn)紙。始銅駝呈青緑色，經(jīng)先生多年把玩，銅銹退去，呈現(xiàn)本色。先生作詩，即此作所題，見《啟功贅語》之“小銅駱駝鎮(zhèn)紙”，自注“小銅駝購于日本鳩居堂已數(shù)年矣，日伏紙上助我學(xué)書，因顔斗室曰「小銅駝館」。駝原作古青銅色，青緑斑斕似出土物，日夕持以壓紙，其銹漸失，遂露黃銅本色，時(shí)日愈久，銅膚愈顯光澤，今已可媲真金矣！辛未酷暑，堅(jiān)凈翁識(shí)時(shí)年七十又九?！?/p>
除此之外，啟功先生在教師工作崗位上，有幾件事需要說明：其一，一九八四年，北京師范大學(xué)校長(zhǎng)王梓坤院士倡議建立教師節(jié)，先生是主要附議者之一。次年，全國人大通過決議，確定每年九月十日為教師節(jié)。其二，一九九一年十一月二十七日，先生以自己的書畫義賣所得款項(xiàng)人民幣一百六十三萬一千六百九十二元，設(shè)立以陳垣先生命名的“勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)基金”，用以獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)優(yōu)異的學(xué)生和教師。其三，一九九七年，國家教委和國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)擬將中國古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科歸入中國古代文學(xué)學(xué)科，先生上書相關(guān)部門，終使該學(xué)科得以保存。其四，一九九七年七月二十九日，先生為北京師大學(xué)擬定“學(xué)為人師、行為世范”校訓(xùn)，成為教師行業(yè)準(zhǔn)則。
余 事
所謂余事，宛如長(zhǎng)物，是啟功先生在工作之余的游戲。后因先生為名所累，求書者眾，幾成正事。
啟功?勾摹清吳歷《湖山春曉圖》粉本
尺寸：橫四四·四厘米 縱一〇三·二厘米 年代：二十世紀(jì)四十年代
說明：法書粉本，是為學(xué)書之需要，啟功先生是摹，而不是臨，實(shí)為類似仿影。目的在于體會(huì)古人的書寫方式，用筆筆性，此功夫可以比對(duì)臨更為有效地掌握古法，為己所用。
先生少年時(shí)，立志成為畫家，在祖父的啟蒙之下，用功最勤。一九二七年拜賈爾魯（羲民）先生為師，畫藝大進(jìn)。一九二九年，經(jīng)爾魯先生之介，投吳鏡汀先生門下。先生又得溥伒、溥儒二位先生賜教，受益頗多。先生為松風(fēng)草堂畫會(huì)成員，名“松壑”；畫會(huì)活動(dòng)之時(shí)，先生常奉雪老左右學(xué)習(xí)藝事，故與松風(fēng)主人畫風(fēng)最合。先生二十余歲始，多次在中山公園來今雨軒、水榭及北海公園畫舫齋、漪瀾堂參加畫展，在名家畫作面前，先生少作毫不遜色，即為畫壇青年領(lǐng)袖；一九五六年，受葉恭綽先生之邀，參與籌建北京中國畫院，后得不實(shí)之名，遠(yuǎn)離繪事，故少作也。七八十年代，先生重拾畫筆，又見淋漓于紙上，皆幼年之功。先生擅山水，喜文人之“內(nèi)行畫”，重先摹古再創(chuàng)作，見先生臨古多種，十九歲臨元孫君澤山水，已見卓越藝術(shù)才華。先生以宋元為宗，南北兼收，又師法明清諸家，將古人用筆融入自身血液之中。先生除長(zhǎng)于山水以外，又作花卉及梅蘭竹菊，尤以寫竹最見個(gè)人風(fēng)貌，堪稱板橋之下無出其右者。偶作人物，亦格調(diào)高古，皆因先生深厚文學(xué)修養(yǎng)，所謂“功在畫外”也。
啟功?臨元孫君澤山水
尺寸：橫三四·三厘米 縱八六厘米 年代：一九三一年
說明：元孫君澤四季山水，今存夏、秋二景，此臨為秋景，今藏日本東京靜嘉堂文庫美術(shù)館，見溥儒先生有多件臨本傳世。啟功先生此作，為十九歲（實(shí)歲）所繪。
啟功?臨元孫君澤山水（局部）
法書一事，因畫而起。族中長(zhǎng)者，以為先生字不佳，故不令題款，先生因而受譏諷，發(fā)奮習(xí)書。以祖父自臨《九成宮》為仿影，又習(xí)《多寶塔》，略識(shí)筆趣；二十歲臨趙松雪《膽巴》，似粵溪生意；又臨董香光、黃魯直、米元章之書，為己所用；先生博取諸家之后，專臨永禪師《千文》墨跡及唐人寫經(jīng)，盡得隋唐筆意。再臨柳誠懸《僧端甫塔銘》，以立其骨。先生長(zhǎng)于真、行、草，先生以為行書宜當(dāng)楷書寫，其位置聚散始不失度；楷書宜當(dāng)行書寫，其點(diǎn)畫顧盼始不呆板；草書，先生喜山谷之風(fēng)，馮公度先生以為“這是認(rèn)識(shí)草書的人寫的草書”，是對(duì)啟功先生最大的褒獎(jiǎng)。至于篆隸，先生偶作，不失古風(fēng)。先生于法書一事，是游戲之作，索書者眾多，能立等可取，是先生功夫?qū)W養(yǎng)的集中體現(xiàn)。一九八一年五月五日至九日，中國書法家第一次全國代表大會(huì)在北京舉行，中國書法家協(xié)會(huì)成立，先生被選為書法家協(xié)會(huì)副主席；一九八五年四月二十二日至二十九日，中國書法家協(xié)會(huì)召開第二次代表大會(huì)，先生因病未出席，在會(huì)上當(dāng)選為第二屆書法家協(xié)會(huì)主席，先生事后戲言：“缺席審判。”
啟功?臨元人山水并粉本
尺寸：粉本橫四九五厘米 縱二五·二厘米 畫作橫四八一厘米 縱二三·八厘米
年代：一九三四年
說明：元人山水卷原為溥心畬先生舊藏，后啟功先生得清素主人選訂《云林一家集》一冊(cè)，呈心畬先生，并求以假得原卷，后四十日成二卷。啟功先生用薄紙勾勒粉本；臨兩卷一紙一絹，絹本呈援庵先生，后歸援庵弟，云在廣州；一紙先生自存；時(shí)先生友朋多借臨本勾摹，其稿遂傳于世焉。
啟功?臨元人山水并粉本（局部）
啟功?臨元張遜《雙鉤墨竹》
尺寸：橫六七六厘米 縱四三·五厘米 年代：一九四八年
說明：元張遜《雙鉤墨竹》，今藏故宮博物院。因啟功先生與晚清貴族交往頗深，雪翁之介，在思鶴盦假得雙鉤卷勾摹。
啟功?臨元張遜《雙鉤墨竹》（局部）
啟功?臨清八大山人蔬果
尺寸：橫二九一厘米 縱三〇厘米 年代：一九五二年
說明：?jiǎn)⒐ο壬诎舜笊饺藭嫸嘤信R摹，見數(shù)種傳世。
啟功?臨清八大山人蔬果（局部）
啟功?臨清八大山人蔬果（局部）
啟功?臨宋黃庭堅(jiān)
《為張大同書韓愈〈贈(zèng)孟郊序〉后記》
尺寸：橫三一九厘米 縱三三·七厘米 年代：一九八八年
啟功?臨宋黃庭堅(jiān) 《為張大同書韓愈〈贈(zèng)孟郊序〉后記》（局部）
啟功?臨唐顔真卿《竹山堂連句》 自題簽
《堅(jiān)凈——紀(jì)念啟功先生一百一十周年特展圖錄》
啟功先生常用章
紀(jì)念箋紙，圖案以啟功先生舊藏清康熙帝御書硯銘拓本為底本，采用傳統(tǒng)木板水印方式，用超細(xì)羅紋紙手工印制。啟功先生家屬特許鈐蓋先生常用印“功在禹下”于其上。印為一九七八年夏熊伯齊先生刊刻，在啟功先生作品中經(jīng)常使用。
（本文綜合自嘉德藝術(shù)中心、文博圈等相關(guān)資料。）
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