最近，法國品牌DIOR發(fā)布的2022年秋季成衣系列中，一條被介紹為“標志性的Dior廓形”的中長半身裙，被網(wǎng)友們發(fā)現(xiàn)形似中國古代傳統(tǒng)服飾馬面裙。該事件引發(fā)海內(nèi)外的一系列爭議。
7月17日，一位名叫“七十二煙塵”的B站UP主發(fā)布其花費2萬9千元人民幣購買的這條迪奧裙與國內(nèi)某漢服商家在2019年秋季上新的一條皮扣中長馬面裙的對比視頻，從視頻畫面和講解中可見，兩條裙子幾乎并無什么差別。
迪奧官網(wǎng)上對這條半身裙的圖片展示（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)截圖）
7月23日，50余名中國在法留學生在巴黎香榭麗舍大街的迪奧旗艦店附近，抗議迪奧的文化挪用行為，也為中國傳統(tǒng)文化發(fā)聲。
7月27日，浙江杭州，一位女士身穿具有中國傳統(tǒng)特色的馬面裙在迪奧店鋪里拍攝希望以此呼吁大眾關(guān)注迪奧裙事件，這位女士稱，她在迪奧店鋪內(nèi)逗留了5分鐘，拍攝兩段視頻，時長共48秒，被工作人員制止并請出店鋪。
一位女士穿馬面裙在迪奧店內(nèi)拍攝視頻（網(wǎng)絡(luò)視頻截圖）
我們該怎樣理解此次的迪奧裙疑似化用馬面裙形制的事件？中國的漢服愛好者和藝術(shù)史、服飾史研究者們怎樣看待這個現(xiàn)象的發(fā)生？幾位研究者在接受澎湃新聞的采訪時，分享了他們的看法。
關(guān)于馬面裙：風行于明清的、最有歷史積淀的一類服飾
裙這一服飾在中國古代歷史中的流變，大致可以概括為：漢唐時期流行圍系之裙、宋代出現(xiàn)門襟之裙，明代形成結(jié)構(gòu)相對固定的馬面裙。中國古代裙子在清末達到了發(fā)展的頂峰，形成或發(fā)展了拼縫、圍系、疊褶、門襟、包邊等工藝特色，出現(xiàn)了百褶裙、魚鱗裙、闌干裙、月華裙、鳳尾裙等名目的清代馬面裙。
在一篇名為《史更幾興廢，物華常流傳——馬面裙的始末、解構(gòu)與重組》的文章中，作者祁姿妤總結(jié)，清代馬面裙的五種基本特征：一是拼縫；二是由前向后圍系；三是疊褶；四是有門襟；五是鑲有闌干邊。這五種設(shè)計元素不是一下子出現(xiàn)的，它們在古代首次出現(xiàn)之時，其所屬政權(quán)的統(tǒng)治者民族身份均不相同，并且這些元素的使用者的性別身份也有所差異，作者列了下表進行介紹：
圖來自《史更幾興廢，物華常流傳——馬面裙的始末、解構(gòu)與重組》
由此，馬面裙經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和厚重的歷史積淀才成為后世的面貌。
中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化研究者孟暉認為，馬面裙最初的基本裙式出現(xiàn)在宋代，成熟的馬面裙是在明代形成，是明代女服最有特色的服飾之一。另外，在清代，漢裝女服一直都穿馬面裙，延續(xù)到民國初年，是非常富有歷史的一種服飾。
馬面裙的形制
雖然都以“馬面裙”為名，但是如上所述的五個因素的各種消長變化，也會讓馬面裙呈現(xiàn)不同的樣貌。
采訪中，《歷史的衣櫥》作者、服飾史研究者顧凡穎向澎湃新聞介紹：在明代，馬面裙男女均可以穿著，至清人入關(guān)以后實行“男從女不從”的服裝法令，馬面裙就作為漢族女性的服飾保留下來，進而在裙邊增加了襕干邊或多重鑲邊，既起到加固作用，也添加了裝飾元素，由男女通用的裙子變成了只有女人才穿的裙子。
另外明清的馬面裙在制作手法上也有區(qū)別。明代馬面裙主要是褶裥馬面裙，是將矩形面料折疊成褶裥，褶大且是活褶；而清代常見的襕干馬面裙，則是直接用三角形或梯形面料拼接縫制成裙，巧妙地形成了上大下小的結(jié)構(gòu)，取消了褶裥，面料與面料之間的拼縫用條狀襕干裝飾形成立體效果。
馬面裙分類示意圖
在《晚清民初馬面裙的制作工藝研究——以北京服裝學院民族服飾博物館館藏馬面裙為例》論文中，作者丁奕涵基于北京服裝學院民族服飾博物館館藏馬面裙的實物，對馬面裙的款式、工藝以及發(fā)展演變歷程方面進行了研究。作者在文章中提出：“馬面裙前后有平整的矩形裙門，使穿著者站立時端莊挺拔，落座時不易壓皺裙子；裙兩側(cè)有細密褶裥或以裁片拼合，均分了人體正面向側(cè)面轉(zhuǎn)折的角度，使馬面裙由正面到側(cè)面過渡自然，從各個角度欣賞都能達到立體完整的效果?！?/p>
在文章的眾多配圖中，作者也展示了各種清代的馬面裙實例：
西方對中國傳統(tǒng)服飾的借鑒已不是新鮮事，但對這件迪奧裙，我們必須較真
顧凡穎談道，西方對中國傳統(tǒng)服飾的借鑒不是什么新鮮事，早在1981年，黛安娜王妃出席訂婚晚宴時就曾穿過一條紅色綢面的馬面裙，當時新聞對這條裙子的表述是“Red silk satin Chinese embroidered skirt with chrysanthemum motif”（菊花圖案紅色絲緞中式繡裙）。近年來每當臨近中國農(nóng)歷年，不少歐美品牌都會推出中國新年限量款，大量使用中國紅、漢字、龍鳳、生肖圖樣之類的中國元素。像這樣表述明確的借鑒，不論是否含有“致敬”之意，都不會引起爭議。
戴安娜王妃身穿馬面裙
“但這次迪奧品牌的做法，就讓我們必須較真，探討一下這條裙子的形制究竟是迪奧的原創(chuàng)還是抄襲。迪奧這條馬面裙引眾怒的原因不在于使用了馬面裙這種中國傳統(tǒng)裙裝的樣式，而在于稱之為‘標志性的Dior廓形’?！焙芏嗑W(wǎng)友也指出，這一表述中完全沒有提及中國馬面裙，這是最讓大家覺得憤怒的。
顧凡穎將迪奧裙與中國馬面裙的特征對照來看，指出：“迪奧這次推出的裙子，同樣使用了前后片交疊剪裁的版型，有門襟開衩，身前裙門為馬面，兩側(cè)是褶裥，形式上與馬面裙非常相似。明顯與明清時代馬面裙特征不同的是，裙腰并不是以系繩固定，而使用了搭扣。但是這也并不能說明什么，因為馬面裙在晚清民初即出現(xiàn)了許多流傳演變，其中就包括腰部由系帶變?yōu)榧~扣固定或松緊帶。綜合看來，迪奧這條裙子和馬面裙不能說很像，只能說是一模一樣吧?！?/p>
迪奧引發(fā)“抄襲”爭議的產(chǎn)品（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）
服飾是文明的表征
中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化研究者孟暉談道：“我旁觀了最近二十年漢服運動的突然興起，這場運動本身就是個奇跡。幾代漢服青年不僅僅是關(guān)注服飾本身，其實他們關(guān)注的是全部的中國文明史，他們是在重新理解和肯定中國傳統(tǒng)文明的激情中去復興傳統(tǒng)服飾。因此，這次迪奧裙子事件出現(xiàn)之后，是漢服青年們最先警覺、并且最積極反擊，這種情況是和他們的情懷有關(guān)系的，也是因為他們明白中國自古以來的觀念，那就是，服飾是文明的表征。”
如孟暉所言，此次對于迪奧裙事件奮起反擊、并走在最前列的都是漢服愛好者。
比如在傳播最廣的、最有理有據(jù)的“七十二煙塵”博主的視頻中，她很專業(yè)地從四個角度進行對比，分別是：都采用了兩片共腰式，就是兩片裙片縫在同一個腰頭上；裙片不縫合，穿起來會走光；有四個裙門；合抱褶，在兩邊胯部設(shè)計了對開的褶子。
“七十二煙塵”發(fā)布的對比視頻截圖
在研究中，中國古代服飾史是藝術(shù)史的一個分支。《粉黛羅綺：中國古代女子服飾時尚》的作者團隊、北京服裝學院中國古代服飾研究組介紹，中國古代服飾史的研究可以概括為三種現(xiàn)狀：一是側(cè)重禮服，二是側(cè)重形制，三是方法單一。因為綜觀服飾通史類書籍，禮服研究所占的比重是相當大的，對古代日常服飾則較少涉及，我們對古人日常服飾的穿著搭配方式并不十分清楚，需要新的日常服飾的研究成果進行補充，對于日常服飾的研究也能管窺當時的服飾流行趨勢。其次，服裝史研究的相關(guān)論文，數(shù)量非常大，但基本停留在形制探討的層面，對形制背后的服飾文化卻關(guān)注不多，研究深度則難以彰顯。只有采用前沿的研究方法，納入多學科的視野考量，才是行之有效的方法。
走在古代服飾研究前沿的反而是漢服愛好者們。
比如15年前在上海出現(xiàn)的“中國裝束復原小組”，一群年輕人們聚在一起，考察史料典籍和文物書畫，買來縫紉機和面料，自己動手縫制古人的衣服。在淘寶上，在2019年，漢服市場規(guī)模就已突破20億元，根據(jù)一些淘寶博主介紹，現(xiàn)在經(jīng)營漢服的商家一度出現(xiàn)“古墓派”——即醉心于由出土文物或者古畫中研究服裝的形制，為大家科普極為準確的漢服知識和復原漢服的人。
中國裝束復原團隊：中唐時期敦煌供養(yǎng)人裝束復原作品
高校隊伍中，在一次關(guān)于漢服的會議中，北京服裝學院副教授楚艷介紹，在2014年，北京服裝學院創(chuàng)建一個新的專業(yè)，叫服飾傳承與創(chuàng)新設(shè)計專業(yè)方向，這也是國內(nèi)第一個在服裝高校里面專注于服裝設(shè)計的專業(yè)，是在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新這個角度進行培養(yǎng)的一個專業(yè)方向：“我們相比較以往的女裝、男裝、運動裝服裝品類的劃分，在這個專業(yè)的培養(yǎng)上，引入了非常多的，無論從國學素養(yǎng)的培養(yǎng)，還是從傳統(tǒng)技藝的掌握，其實都是引入了很多外部的資源，加大了對這個專業(yè)方向?qū)W生中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美意識的培養(yǎng)。”
楚艷介紹，從2012年開始，北京服裝學院就跟敦煌研究院、故宮博物院，各大文博機構(gòu)，合作了大量古代服飾的復原，主要集中在漢唐服飾，在多年的實踐過程中，對于材料、色彩、圖案的美學研究和原材料的復原、工藝的復原等方面做了許多探究，在2018年《國家寶藏》的第二季新疆博物館那一集中，就出現(xiàn)了楚艷團隊復原的一系列唐代的服飾，包括復原的三尊人俑初唐的服飾，以及和敦煌研究院合作的包含了漢族、西夏等民族服飾。
楚艷也認為，對中國服飾最好的傳承與創(chuàng)新，就是要做到知來處，明去處。
楚艷團隊復原的唐代服裝
馬面裙在時光中歸來，是一個非常有象征性的時刻
“這次，有五十多名中國留學生到迪奧旗艦店抗議，其中大多數(shù)人都穿了錦彩輝煌的馬面裙，在香榭麗舍大街上，明代的馬面裙實現(xiàn)了在時光中的歸來，也是一個非常有象征性的時刻吧?！泵蠒熣f。
孟暉認為，漢服運動始終有一大優(yōu)點，即參與者都用現(xiàn)代學術(shù)的方式和精神去研究傳統(tǒng)，根據(jù)各種資料和文獻，包括考古出土文物，從細節(jié)到整體復原各個時代的服飾。
如果一定要追問漢服運動的意義，那么，追求真相本身就是它動人的意義之一。孟暉說：“還有什么比真相更重要的呢？我們難道可以在不了解真相的情況下談?wù)摎v史和文化，進行中外對比嗎？恰恰是在漢服運動的嚴謹還原之后，中國歷代服飾流變的豐富才重新顯示出來了，讓人從感性上，從視覺上，理解中國文明的燦爛與活躍。像明式馬面裙，讓大家都被明代織錦的絢麗震撼了，所以現(xiàn)在有漢服商家生產(chǎn)各種檔次的明式馬面裙，特別漂亮，而且一些人開始把馬面裙與其他時代的服飾穿搭，與西式上衣穿搭，效果都很好。”
顧凡潁認為：“這次迪奧裙子事件引發(fā)的對中國傳統(tǒng)服飾的熱議，正好可以為近年來的國潮、漢服潮流帶來更多的關(guān)注。歷代服飾與青銅器、瓷器、金銀器那些歷史文物不太一樣，服飾沒有那么堅硬，也沒有那么高冷，它們更容易因為被遺忘而湮滅在歷史的長河里，也更喜歡能夠有機會在現(xiàn)代中國人的身上被重新展現(xiàn)出來。以前人們往往只在蒙學、婚典這樣隆重而稀少的場合才有可能選擇穿著漢服，現(xiàn)在更多的年輕人愿意去了解歷代服飾的形制，愿意在日常生活中穿著漢服，這就是一種與傳統(tǒng)文化的親近，是一種古物新生的生命力?！?/p>
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