何以中國(guó)?不同的學(xué)者從不同的切入點(diǎn)和觀察立場(chǎng)審視研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)做出了多元多維的不同闡述,博物館因其自身承載的歷史也擁有著助力解答中華文明起源這個(gè)宏大命題的天然使命。
“宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展”作為上海博物館“何以中國(guó)”文物考古大展系列的首個(gè)特展,將以文物為點(diǎn)、以時(shí)間為線、以王都為面,帶領(lǐng)觀眾順著歷史的軸線溯源而上,回到夏商周時(shí)期的中原地區(qū),探尋先秦時(shí)期波瀾壯闊文明的神采與魅力。
“宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展”海報(bào)
“宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展” 將展出200余件(套)夏商周時(shí)期的珍貴文物,本次展覽由上海市文物局、河南省文物局和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所指導(dǎo),上海博物館、河南博物院主辦,河南省文物考古研究院等20家文博單位共同參與。
考古“揭秘”夏商周
河南是夏商周的核心區(qū),也是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的起源地,夏商周考古學(xué)同時(shí)見(jiàn)證了中國(guó)考古學(xué)自初創(chuàng)到繁榮的歷史過(guò)程。
一百年前,河南澠池仰韶村和北京房山周口店的考古活動(dòng)揭開了中國(guó)考古學(xué)的序幕。隨著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展,考古發(fā)掘逐漸承擔(dān)起構(gòu)建中華民族歷史、展示中華文明瑰寶的重要工作。通過(guò)考古發(fā)掘直觀再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)生活、審美趣味乃至精神世界,證實(shí)或補(bǔ)充了文獻(xiàn)中一些模糊或缺失的記載,獲取了沒(méi)有文字記載部分的人類歷史拼圖,揭開文明塵封的面紗,使歷史變得更加豐盈立體。
距今四千年前后,中華文明多元的文化在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展和交融后,在河洛之間凝聚為成熟的文明形態(tài),形成以王都為中心的輻射性統(tǒng)治格局。
河南省境內(nèi)主要夏商周遺址分布圖
隨著登封王城崗、禹州瓦店、新密新砦、鞏義花地嘴等遺址的發(fā)現(xiàn),對(duì)應(yīng)了文獻(xiàn)中記載的禹都陽(yáng)城、啟都陽(yáng)翟、后羿代夏、太康失國(guó)等歷史事跡,逐漸勾勒出文獻(xiàn)中夏人的活動(dòng)蹤跡,為探尋夏代早期歷史和文化提供了線索。
豬首形陶器蓋
夏代早期(公元前21世紀(jì)—前18世紀(jì))
高18.0厘米,口徑23.0厘米,厚0.6–1.0厘米
2000年新密新砦遺址出土
鄭州市文物考古研究院藏
陶鬶形器
夏代早期(公元前21世紀(jì)—前18世紀(jì))
登封王城崗遺址出?
河南省文物考古研究院藏
二里頭遺址面積近400萬(wàn)平方米,是一處經(jīng)縝密規(guī)劃、布局完整的大型都邑,對(duì)中國(guó)城市布局和規(guī)劃具有承上啟下的重要意義。
鑲嵌綠松石獸面紋牌飾
展期為7.30-8.30
夏代晚期(公元前18世紀(jì)—前16世紀(jì))
高16.5厘米,寬11.0厘米
1984年二里頭遺址ⅥM11出土
二里頭夏都遺址博物館藏
網(wǎng)格紋鼎
夏代晚期(公元前18世紀(jì)—前16世紀(jì))
高20厘米,口徑15.3厘米,底徑10厘米
1987年二里頭遺址VM1出土
二里頭夏都遺址博物館藏
安陽(yáng)殷墟是在中國(guó)境內(nèi)由中國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)起、中國(guó)學(xué)者主持進(jìn)行的首項(xiàng)考古發(fā)掘,既是中國(guó)考古學(xué)形成階段中的重大事件,也是中國(guó)夏商周考古學(xué)正式誕生的標(biāo)志。推動(dòng)了甲骨文和殷商歷史的科學(xué)研究,揭開了對(duì)先秦時(shí)代帝王宮殿、宗廟等禮制建筑發(fā)掘與研究的序幕。
跽坐人形玉佩
商代晚期(公元前13世紀(jì)—前1046年)
高5.6厘米,寬2.8厘米
1976年安陽(yáng)小屯婦好墓出土
河南博物院藏
司母辛觥
商代晚期(公元前13世紀(jì)—前1046年)
通高36.0厘米,長(zhǎng)46.5厘米
1976年安陽(yáng)小屯婦好墓出土
河南博物院藏
西周時(shí)期雖立都豐鎬,但周公“如武王意”測(cè)定“天下之中”在河洛,建洛邑作為周王朝的東都,舉行朝覲、冊(cè)命、祭典和征伐等重大活動(dòng)。
固始縣侯古堆、鹿邑縣長(zhǎng)子口墓、三門峽市虢國(guó)墓地、輝縣琉璃閣、平頂山應(yīng)國(guó)墓地等的考古發(fā)掘也展現(xiàn)了東周時(shí)期河南陳、蔡、衛(wèi)、曾、黃、宋、申等諸多侯國(guó)各自精彩紛呈的文化面貌。
鑲嵌綠松石神獸
春秋晚期(公元前570年—前476年)
通高48.0厘米,長(zhǎng)47.0厘米,寬27.0厘米
1990年淅川徐家?guī)XM9出土
河南省文物考古研究院藏
金腰帶飾
西周晚期(公元前9世紀(jì)—前771年)
三角形1個(gè):高8.3厘米;
獸首形3個(gè):邊長(zhǎng)2.0厘米;
圓環(huán)形7個(gè):外徑約4.0厘米;
方形環(huán)1個(gè):外邊約長(zhǎng)2.0厘米,寬1.75厘米
1990年三門峽虢國(guó)墓地出土
河南博物院藏
登峰造極的青銅文明
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,手工業(yè)分工進(jìn)一步細(xì)化,青銅文明被推向了璀璨的高峰。
1980年在登封王城崗遺址小城之西城內(nèi)的灰坑中發(fā)現(xiàn)了一片青銅器殘片,這片距今約4000年的銅片由錫鉛青銅鑄造而成,很可能是中原地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的使用復(fù)合方法鑄造的錫青銅容器之一。在二里頭都邑,出土了目前為止最早的青銅禮器組合。發(fā)展到商代,青銅器不僅數(shù)量增加,器型和重量也有所增大。
青銅器作為早期文明的藝術(shù)瑰寶,不僅是當(dāng)時(shí)政治、禮儀和文化的載體,也關(guān)乎著工藝水平、審美趣味、價(jià)值取向、宗教信仰以及對(duì)死生的理解。
婦好鸮尊
商代晚期(公元前13世紀(jì)—前1046年)
高45.9厘米,口長(zhǎng)16.4厘米
1976年安陽(yáng)小屯婦好墓出土
河南博物院藏
亞長(zhǎng)方斝
商代晚期(公元前13世紀(jì)—前1046年)
通高66.6厘米,柱高13.9厘米
口徑26.5–28.2厘米,足高25.6厘米
2001年安陽(yáng)花園莊東地M54出土
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
鑲嵌金銀團(tuán)花紋帶流鼎
戰(zhàn)國(guó)晚期(公元前275年—前222年)
高16.5厘米,口徑10.5厘米
1979年洛陽(yáng)西郊小屯村出土
洛陽(yáng)博物館藏
成熟的文字系統(tǒng)
20世紀(jì)30年代殷墟考古發(fā)掘中對(duì)于甲骨文的發(fā)現(xiàn),是現(xiàn)代考古學(xué)引入中國(guó)以后取得的一個(gè)巨大成就。這些甲骨不僅有明確的出土地點(diǎn)、清晰的地層關(guān)系,還有其他共存關(guān)系的遺跡遺物作為參考。甲骨文作為重要的史學(xué)研究材料給確證中國(guó)古代燦爛文化的歷史發(fā)展找到了非常堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提,推進(jìn)了我們對(duì)中國(guó)古代文明的學(xué)理認(rèn)識(shí)與歷史觀的建構(gòu)。
牛骨和龜甲在商代被用來(lái)作為占卜的道具,占卜的內(nèi)容和結(jié)果大都刻在牛骨和龜甲上,占卜使用過(guò)的牛骨和龜甲成為記錄商代文字的重要載體。甲骨文是目前所知最早的漢字,字形基本固定,具有表音功能,能夠組成句子表達(dá)意思,內(nèi)容詳盡地記錄了宗教祭祀、生老病死、方國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、天文星相、交通地理、農(nóng)業(yè)收成等貴族生活中的大小事件,承載著商人虔誠(chéng)莊重的宗教情懷與逢兇化吉的美好愿望。
刻辭卜甲
商代晚期(公元前13世紀(jì)—前1046年)
卜甲長(zhǎng)29.2厘米,寬17.5厘米
1991年安陽(yáng)花園莊東地H3出土
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
輝煌燦爛的禮制文化
商人敬鬼祀神,宗教活動(dòng)空前發(fā)達(dá),初步形成以“禮制”為核心的政治制度。周人提倡“德治”,以宗法制和分封制為基礎(chǔ),從社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念兩個(gè)方面構(gòu)建了一整套完備的禮樂(lè)制度,成為整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)政治倫理的核心。
“國(guó)之大事,在祀與戎”,祭祀與宮廷禮儀用青銅酒器、樂(lè)器,儀仗用青銅武器,以及傳統(tǒng)的玉禮器,是等級(jí)制度和身份地位的重要標(biāo)志,構(gòu)成了獨(dú)具中國(guó)特色的禮樂(lè)文明。
新鄭鄭國(guó)祭祀遺址出土青銅器(九鼎)
春秋中期(公元前670年—前571年)
1997年新鄭中國(guó)銀行新鄭支行鄭國(guó)祭祀遺址K3出土
河南省文物考古研究院藏
“宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展”的特展名稱“宅茲中國(guó)”出自西周早期青銅器何尊的銘文,也是最早“中國(guó)”一詞的出處。何尊腹底銘文122字,記載了武王滅商和成王五年?duì)I建東都洛邑的史實(shí)。銘文里的“中國(guó)”是方位詞,接近地理概念,指的是中心、中央,表示國(guó)之中央的意思,指的是今洛陽(yáng)一帶。
距今4000年左右,各具特色的周圍地區(qū)先進(jìn)文化因素向中原地區(qū)匯聚,中原地區(qū)在吸收融合其精華的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展壯大,創(chuàng)造出更具規(guī)范化、制度化、更高層次的文明成果,同時(shí)向外輻射傳播。在碰撞、交流與不斷融合中,中華文明逐漸從多元走向一體,從璀璨各異的區(qū)域文明走向以中原地區(qū)為中心的文明格局,奠定了古代中國(guó)的基礎(chǔ),成為中華民族和多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的源頭。
“宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展”
展覽名稱:宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展
展覽日期:2022年7月30日—10月23日
展覽地點(diǎn):上海博物館第一展覽廳