“處處驅(qū)役常馳走”——冥財焚燒與車夫力士

《儲蓄來生：宋代以來的壽生寄庫信仰》，韋兵著，巴蜀書社，2022年8月版

中元節(jié)都要給祖先燒紙錢，古人認(rèn)為冥財焚燒以后還存在運(yùn)輸問題，今天叫“物流”。起初很簡單，加個紙馬紙人就可以解決物流運(yùn)輸問題，后來隨著壽生儀式的成熟，搬運(yùn)成為需要專門進(jìn)行的一項(xiàng)儀式內(nèi)容。早期紙錢焚燒的史料中可以看到，解決冥財運(yùn)輸問題很簡單，元和十二年，吳全素被召入冥問對，向其姨母托夢求錢打發(fā)陰吏：“（姨母）驚起而泣，求紙于柜，適有二百幅，乃令遽剪焚之，火絕則千緡宛然在地矣。二吏曰：‘錢數(shù)多，某固不能勝，而君之力生人之力也，可以盡舉，請負(fù)以致寄之?！爻跻詾殡y，試以兩手上承，自肩挑之，巍巍然極高，其實(shí)甚輕，乃引行寄介。”入冥中自己搬運(yùn)錢物，這是最簡單的方式，理由是幽冥物輕，以“生人之力”舉幽冥之物乃易事。鬼物輕的說法很古老，宋定伯賣鬼的故事就有新鬼身重，故鬼身輕的說法。

后來就漸漸看不到這種自搬冥財?shù)睦?，需要找人幫忙了。辛察入冥，黃衫冥吏求賄二千緡，家人焚錢后，冥財無法運(yùn)輸，于是找人去搬運(yùn)：“（黃衫）又謂察曰：‘一等為惠，請兼致腳直送出城?！焖级攘季?，忽悟其所居之西百余步，有一力車傭載者，亦常往來。遂與黃衫俱詣其門，門即閉關(guān)矣，察叩之，車者出曰：‘夜已久，安得來耶？’察曰：‘有客要相顧，載錢至延平門外?！囋唬骸Z?！磥恚b其錢訖”。找來的這個車夫當(dāng)然也是在夢境中完成搬運(yùn)。這些是唐代的冥財搬運(yùn)，不是入冥者本人搬運(yùn)，就是在入冥的夢境中找人搬運(yùn)，基本不會麻煩生人。這則故事應(yīng)該是找車夫搬運(yùn)冥財?shù)妮^早例證，后來科儀中的車夫科就是從這里派生出來的。

宋代就有所不同了，冥財需要生人想辦法搬運(yùn)：余干洪崖鄉(xiāng)嵻?山民項(xiàng)明取妻胡氏，死后幽魂復(fù)來，與項(xiàng)共處，“繼言：‘吾父室廬損敝，擬造新居，求錢助費(fèi)?！椒偌堢j數(shù)百束，又云：‘錢甚多，無人輦送?！藛井嫻ぷ鲀闪θ?，既成，嫌其矬弱，復(fù)易之。俄告去，曰欲偕二親治屋?！标庨g老丈人修房子，“贊助”都拉到了陽間，出了錢還要負(fù)責(zé)運(yùn)送。畫工畫的力人就是專為負(fù)責(zé)輦送，按風(fēng)俗把紙上畫的力人燒掉就可以了，沒想到力人畫得矮小了，扛不動冥錢，又得重新返工繪制。如此周折，可見宋代人頭腦中冥財搬運(yùn)已經(jīng)是一個需要對付的問題，這個趨勢在宋以降的壽生科儀中發(fā)展出套專門安排、犒賞冥財搬運(yùn)車夫力士的儀式，稱為《祭享神吏夫丁集》《夯夫科》《佛門填還預(yù)修請車夫科范》等（圖一）。這些儀式主要就是發(fā)牒文至城隍，請發(fā)陰中力士車夫搬運(yùn)冥財，到齋壇聚齊點(diǎn)名，設(shè)宴犒賞，交付箱籠之時還要附帶關(guān)憑路引，以備沿途通關(guān)所用，直至安穩(wěn)運(yùn)入冥中庫司，經(jīng)檢視核對無誤收入庫中才算完畢。所謂“具筵設(shè)醴召神夫，清點(diǎn)無嫌姓字呼。滿酌芳樽同暢飲，欣然運(yùn)遞入冥都”，概括了祭享神夫力士儀式的內(nèi)容。

圖一（1）、車夫科儀（侯沖藏本)

圖一（2）、車夫科儀（韋兵藏本）

一提到古代錢物輦送，首先浮現(xiàn)的就是《水滸傳》中擔(dān)運(yùn)生辰綱的那一伙軍漢，在壽生科儀中負(fù)責(zé)搬運(yùn)冥財?shù)牧κ寇嚪蚺c之神似。這些力伕為城隍所管轄：“恭焚真香，重伸（申）再請。城隍主者，社令諸司，委來車夫力士。人人有千家之姓，個個有千字之文。生前精壯漢子，死后作個神丁?；蛭幢M于天年，或橫遭于妖（夭）折?；瓿淞κ?，受陰府之馳驅(qū)。身作鬼兵，本屬城隍所管。人人有千斤之力。個個有七尺之軀。生前只有一雙肩頭。死后全憑兩只精腳?！背勤虬l(fā)來的力士車夫是鬼兵，冥間的身份也和擔(dān)送生辰綱軍漢的廂軍身份類似，都是應(yīng)差承擔(dān)力役?？苾x描寫他們的形象是：“麻草鞋，紙草鞋，蘇州梳襪。棕梭衣，篾斗笠，黑帽包巾。烏撒氈，皮裹肚，褡包鈔袋。長布衫，短襖子，白褲藍(lán)裙。待行理，青夾被，羊皮草席。青裹腳，花護(hù)膝，賽過操兵。銅鑼鍋，鐵鼎鏆，盤纏飯來。鹽醬菜，冷飯盒，各備隨身。牢麻索，好打杵，俱要齊整?！毖b束行頭完全是那個時代役人腳夫的精細(xì)寫照（圖二）。除了車夫力士之外，據(jù)科儀要求這個隊(duì)伍里還有督押神員、歌頭號首，督押神員是負(fù)責(zé)押運(yùn)的冥吏，相當(dāng)于楊志的角色。

圖二、車夫紙馬（韋兵收集）

酬謝車夫力士是壽生科儀中很有特點(diǎn)的節(jié)目，兼采上列各科儀，略敘如下：

（1）牒差力伕

向城隍發(fā)牒差陰中力士車夫前來搬運(yùn)冥財，主齋者唱念：“恭焚真香，一心奉請，府縣城隍主者、社令諸司，差來追資預(yù)修院管押督夫一員、運(yùn)篢車夫神丁力士幾員名降赴香壇，犒賞功德。受今。今則道場圓，法事云終，壇中所薦亡人○人名下，出給公據(jù)誥戒一套，資亡冥篢幾扛。所勞神力，速行搬運(yùn)，資薦亡魂以生方，承仗善功而脫化”。其中，關(guān)牒請城隍差來運(yùn)送冥財?shù)牧竿?，還要有“管押督夫一員”，這就是管理力伕的冥吏。齋會儀式中除上面主齋人唱念，牒請車夫力士外，還需要專門書寫關(guān)牒，焚燒后遞送城隍，請差力伕，相當(dāng)于遞送正式的關(guān)牒文據(jù)。這種關(guān)牒文據(jù)有固定格式，平闕格式仿照世間關(guān)牒文據(jù)，如明代壽生等科儀的《腳夫關(guān)》：

○腳夫關(guān)搬運(yùn)宜財?shù)綆旃侔竿都挠?/p>

冥陽水陸大齋壇 今據(jù)    大明國    奉

三寶祈福修因信土度亡往生孝信某策以今月某日于某處修建某道場幾晝

夜作諸功德祈增福水薦拔亡靈會下馬誠冥衣打鑿錢串并金銀鈔

錠封作一扛相  投寄冥府之神并者之神案下交納預(yù)布津

梁此寄庫用冥府受生院知智可官案下交納金書簿上勾

消原貸之名玉歷案中填注今還之字此還受生用等情本

壇得此除已依科奉行法事外照得道場啟建法事宣行所

有打擔(dān)須憑神夫搬運(yùn)為此合行移文上達(dá)

地府掌神夫案主者案子乞于七金山撥發(fā)水腳搬運(yùn)使者若

干名于齋主某處聽候于某宵發(fā)扛之時受享聽點(diǎn)以便扛

抬不得有違

佛旨風(fēng)火奉行須至關(guān)者 右關(guān)上達(dá)

地府掌神夫案主者施行

“關(guān)”就是指關(guān)牒，行文通知冥府派力士押運(yùn)冥財，主持僧道要念：“金爐才熱寶水香， 瑞氣騰云遍十方。遙望冥府伸奉請，車夫力士赴道場”。七金山據(jù)佛經(jīng)上說，是須彌山及鐵圍山間之七座山，其山悉由金寶所成，故有此稱。這里的車夫力士被稱為“七金山水腳搬運(yùn)使者”，是冥府的力士役夫?！耙源苏疋徤旆钫?，車夫力士愿聞知。仗承三寶力加持，此日今時來赴會”，佛力加持，外加冥府敕旨，主齋人振動法鈴，就代表開地獄之門，關(guān)取車夫力士到齋壇。

（2）列隊(duì)點(diǎn)名

主齋人問：“車夫來否？”“車夫齊否？”助手答：“車夫已來?！薄败嚪蛞妖R。”然后主齋者點(diǎn)名：“已來已齊，依次序列聽點(diǎn)點(diǎn)車頭萬奉在，趙大在，缺二在，張三在，李四在，王雄在，任志在，全喜在，何契在，都老滿在，戴為御在，董幺在。散夫○百○十○名全在”。被點(diǎn)到名的都是車頭，車頭下面領(lǐng)若干散夫。這些車夫力士的名字當(dāng)然是杜撰，其中問答都是主齋人和助手完成，“依次序列聽點(diǎn)點(diǎn)”，文中夾注小字“點(diǎn)”就是用于提示儀式節(jié)目，主齋人和助手此時就要表演點(diǎn)名和應(yīng)答。

（3）雄雞壯行

車夫力士是下力差事，需要膽力，臨行以雄雞血壯膽力：“點(diǎn)名已畢，序列兩行。其有雄雞，助爾威光。此雞翅羽朱冠粲錦毛，聲聲鳴處類鳴臯。曾聞歃血立盟信，從事開樽奉酒醴。泉壤與伊添手采，幽途為爾增英豪。壇司一一來清賞，烈烈威風(fēng)百倍高?！毙垭u只是取冠血，不宰殺。

（4）三獻(xiàn)筵餞

車夫力士既要跋山涉水走遠(yuǎn)路，又要挑扛重物，是下力的苦差事，所以必須設(shè)筵席餞行犒賞，讓他們吃喝好，才愿意效力。酒筵三獻(xiàn)表微情：“齋主家，請你來，安排款待。貴與賤，貧與富，一樣看成。做冥夫，要吃些，酸甜苦辣。出路人，要吃飽，不論齋葷。青白菜，熬豆腐，木耳干筍。椿（摏）生姜，搗辣蒜，芥末生蔥。粘米飯，糯米飯，吃上幾碗。嗩哩嘛，清白酒，兩盞三巡。趙州茶，袞（滾）白水，爽心潤口。熱饅頭，冷燒餅，恁你包行。”和生辰綱的軍健一樣，吃是關(guān)鍵。犒賞車夫的齋筵是壽生儀式的重頭戲，開齋筵也要向主盟的佛菩薩啟請：“仰啟阿閦道場主盟修奉今辰修齋布功信士△家下命我善眾，于家修建瑜伽齋筵一供，通計旦夕法事自○日啟科，迨至△日住散，以今初二三宵摧破獄戶，關(guān)取車夫力士，三聲召請，諷經(jīng)安位，端然而坐，疑（凝）聽法音?！敝鼾S人搖鈴破獄門，車夫力士就可以出幽冥，臨齋壇赴筵?！暗炝T香醪酒，夫丁笑顏開”，車夫力士在齋筵中吃喝開心，這樣才好向他們交代任務(wù)。

（5）殷勤叮囑

筵餞同時要囑咐注意事項(xiàng)，范圍很廣，如不要私拆封皮，偷漏冥財；遇關(guān)津憑引通行，到驛站防火防盜，“到上關(guān)，就將水引展開，莫等時刻阻滯。下雨時，就將油紙蓋著，莫等打濕封皮”；不要口舌生嗔，不要埋怨，“為公差，不自由，合當(dāng)將就。莫煩惱，罵齋主，壞了名身。莫說長，休道短，在心忍耐?！币椭C互助，不要挑揀推諉，“老人家，少擔(dān)些，有氣無力。后生輩，多擔(dān)些，年少青春?！?“大車小車，從頭裝載。長擔(dān)短擔(dān)，一應(yīng)安排。休推張三李四，莫論錢二董幺。有些威風(fēng)，方為壯士?！甭酚鳇S泥崗“晁蓋之流”打劫強(qiáng)神，還要齊心協(xié)力抗擊，保護(hù)冥財安全：“路途上，要商量，同心合意。遇強(qiáng)神，來撻搶，大小齊心”，“若遇強(qiáng)神來撻搶，劈頭劈腦幾楄擔(dān)。”既有鼓勵勸慰，也有警示提醒，可謂考慮周到，用心良苦。

（6）交割宣引

筵席餞行，酒過三巡，力伕準(zhǔn)備出發(fā)。主齋人交割、宣引，將冥財箱籠、清冊，以及一路通過關(guān)津所需水引關(guān)憑，及冥司交割所需文牒交付督押冥吏：“太上玄元皇帝法令：所有寄奉○○錢財○百○十○箱俱已標(biāo)注字號，匯造清冊，仰而神吏，督率夫丁。運(yùn)赴○府掌○○相○八功德案，該曹案下繳納分明”，“尚恐關(guān)津有阻，為此出給引文一張，以為憑據(jù)，仰煩執(zhí)事，當(dāng)壇宣給”?！逗环蚩啤分企廴I(xiàn)之后有小字夾注，提示主齋人宣引：“祭賞神夫，酒行再獻(xiàn)。上來三獻(xiàn)以畢，禮不重斟。今有水引，表白朗宣。引文宣讀以周，書錄合同，印信封號明白?！?“引”是通過水陸關(guān)津的通行證，明代壽生科儀《水引》格式：

○水引

冥陽水陸大齋壇 今據(jù)    大明國    奉  佛

植福信士度仁孝信某策以今月某日于某處使釋修建某道場幾晝夜

專為□布建梁薦拔亡靈等情于日對覺皇座下封印冥材其幾扛仰

煩地府七金山發(fā)到水腳搬運(yùn)使者共若干名扛抬至地府

某庫某曹官案下交納若受生則書陰府受生院某庫交納

以填完貸之名所有冥扛逐一開具于后

|冥財一扛交付亡故某人名下收納

|冥財一扛交付故某公名下收納

在冥關(guān)門上一應(yīng)關(guān)津把隘去處毋得關(guān)當(dāng)拖延及損壞封

印揩磨踈失等事并□遵依

佛旨風(fēng)火奉行須至引者    右引給付七金山搬運(yùn)水腳力士

其幾名沿途照驗(yàn)      準(zhǔn)此

科儀中交割、宣引也是一個重點(diǎn)，都要由主齋人宣唱出來：“三奠酒要篢竹罨不必留連，推車挑擔(dān)~~運(yùn)陰錢庫篢分明交割了□□□□”，“上來三杯，酒罷盞落歸臺，今有文引□□宣讀”，“挑擔(dān)”二字后的“~~”是聲腔的提示。宣引后還有再次叮囑一路注意事項(xiàng)：

上來文引宣讀以周，囑咐車夫力士，放在袋里包藏，切莫紙墨破壞。把隘去處須防，行路務(wù)要等件。到晚一處同歇，各人整置篢罨，不勞自己拴結(jié)。如有關(guān)津渡口，總甲向前開說。便將文引批照，里頭印信明白。前有瑜伽大教，后有皇上年月。阇黎親手畫字，更無半點(diǎn)差撇。印信便有封皮，受生亦有文牒。即便驗(yàn)引放行，挑起篢罨休歇。到了陰司地府，務(wù)要交割明白。五道將軍歡喜，放你十天半月。匾擔(dān)上肩，推運(yùn)錢財。路途謹(jǐn)慎，不可留連。收拾路引，各領(lǐng)盤纏。聽我囑咐，記在心懷。

宣引這個節(jié)目代表主齋人在酒筵后和督押冥吏交割相關(guān)箱籠、文據(jù)，交接清楚以后，這些東西冥財箱籠、清冊、水引、牒文合同都要運(yùn)赴庫場焚化，“所望神夫齊著力，急忙搬在火中焚”。佛菩薩證盟，念誦《庫場化篢語》：“謹(jǐn)請南方火德星，巳午丙丁未靈神。重重點(diǎn)著三昧火，楮財化作寶和金”。焚燒代表紙錢錫錠轉(zhuǎn)換稱為金銀銅錢，交付車夫力士，而文據(jù)也為督押冥吏領(lǐng)收。最后就是犒賞，為了避免力伕借故拖延，要趕緊給賞錢打發(fā)車夫力士上路：“所據(jù)米豆鹽茶路費(fèi)錢財，爾等收之。” “一雙草鞋幾貫錢，齋主與你作盤纏。得人錢財多歡喜，出門唱個啰唎運(yùn)。張大哥，李大哥，落在場中沒奈何。錢財草鞋撻（打）發(fā)你，大家唱首太平歌。”

酬謝車夫是齋會儀式中比較活潑的部分，輕松調(diào)笑的內(nèi)容可視情況而靈活加入。三獻(xiàn)酒禮后，意猶未盡，“筵中若有會唱者，式（試）歌一曲，取樂片時。再奉數(shù)杯，聊表孝信敬誠”，此時要歌詠春夏秋冬四時景物，以助酒興。酬謝車夫的高潮是儀式末尾，道士要把齋會中的各色人等，包括他自己，全都調(diào)笑一番，所謂“賞祭車夫略戲?！薄Ｆ湮霓o幽默有趣，故雖篇幅稍長，仍照錄于下：

車夫力使莫慌忙，聽我道士說言章。相請列位無別事，今夜扛篢見閻王。

請得車夫笑嘻嘻，今日即來兩爺子。賢東篢大扛不起，爾要轉(zhuǎn)去請軍師，請到軍師兩夫妻，扁擔(dān)就在門廓里。

蔑匠打篢果系（?。┢妫吹靡粔K大豬皮。蔑匠天晴蔑串起，落雨拿來做鞋底。

篾匠徒弟笑嘻嘻，今夜祭賞一只雞。篾匠快快拿得去，免得肚中生了氣。

車夫真姓郭買辦，摳得紅布果是薄。列位道士都不要，轉(zhuǎn)奉買辦做裸（裹）腳。

香燈牙子相如天，邊偷油來邊裝燈。油筒藏在庫囊里，打壞褲頭大半邊。

掌庫的△先生，昨日奉包好福煙。列位道士吃一口，大(打)嗝吹到廟子邊。若然不肯信本保，△廟菩薩做見證。

總管先生是老手，□承東主是好酒。人客食醉多歡喜，辭謝東管三拱手。

車夫都是臨江人，扛起篢子向前行。撞著兩個大頭鬼，丞相總管兩爺子。

總管師傅是老手，車夫請爾來食酒。食酒又華（劃）三四拳，車夫和爾兩仝（同）年。

造錢師傅心要虔，打紙造錢要方圓。若有紙破并缺爛，東主不肯算工錢。

造錢師傅心要虔，手中打紙心想錢。偷到此錢無用處，待留百年往西天（明日去買田）。

科儀紙馬要明白，粧嚴(yán)衣幡要鮮色。若有減省及模糊，工錢來年方可說。

廚官師傅墨墨黑，辦出齋菜凡（弗）食得。明日早晨無（如）此樣，先剮鼻子再割舌。

打齋師傅打得好，四只一盤張（裝）不到。有日閻王來取命，扛到廚子路上跑。

一只雞子墨墨烏，今日拿來祭車夫。篾匠就想捉得去，氣得孝子口妬妬。

雜辦師傅閑勺勺，食起飯來七八棹。食里飯，東一遛，西一縮。夜里聽得碗筷響，撞破頭面?zhèn)肿恪?/p>

廚子老官真□博，封齋肥肉藏在碗廚廓。貓仔走來拖上屋，氣得孝女哀哀哭。

車夫身姓陽，打鑼牙仔也平常。花噪（哨）鑼鼓不會打，只會打個噹咚嗙。

打鑼矮子背跎跎，拿條扁擔(dān)挑擔(dān)鑼。走上法壇無別字（事），想偷齋子供老婆。

列位師友真莫怪，登山涉水到此來。道士未作香火田，今日功據(jù)已多錢。

道士真人符法靈，上迎下請不曾停。□錢討個好老婆，頭髪鬅松喊歌歌（哥哥）。

△家賢東真大方，功據(jù)包子做一箱。樂官師傅無包子，氣得面烏口尺長。

車夫面前一把傘，又無傘衣光是眼。今晚夜里天下雨，督得雜辦頭面答答濕。

車夫生得眼鼓鼓，一生好食好嫖又好賭。……

齋會前面部分都是迎請上界尊神、表章疏奏嶽府威靈，必須恭敬虔誠。幾天齋會下來，與會者都很嚴(yán)肅緊張。祭賞車夫時，齋會已經(jīng)接近散滿圓滿，通過這些調(diào)笑，調(diào)節(jié)大家情緒，也起到提醒大家齋會將結(jié)束，要從肅穆虔誠的狀態(tài)中走出來，迎接日常生活的到來。車夫力士是冥中苦力，地位比較低，可以作為調(diào)笑的對象，他們在齋會中的角色功能，一個是吃喝歡宴，另一個就是起到了幽默放松的作用。《西游記》中豬八戒負(fù)責(zé)挑擔(dān)子，其實(shí)也是車夫力使的角色，他在小說中貪吃、偷懶、好色，與科儀對車夫的調(diào)侃一樣。同時，八戒也在小說中承擔(dān)幽默調(diào)笑的功能，也與科儀中車夫的功能一樣。這一點(diǎn)又為思考《西游記》與齋會科儀的關(guān)系提供了一個視角。

由于方言記音的關(guān)系，上面這段文字少數(shù)地方意思不大清楚，有的幽默很曲折，需要回味才能明白，比如說總管師傅與車夫是同年，車夫都是幽冥中的陳年死人，說總管師傅是他們的同年，其意思當(dāng)然就很明顯了。造錢師傅偷紙錢準(zhǔn)備去買田，香燈師傅偷油打濕褲子，雜辦師傅半夜偷吃，弄翻碗筷砸傷頭面手足，廚子偷藏的肥肉被貓拖到屋頂上，道士也調(diào)侃自己抽大煙熏到了廟里的菩薩，上跳下竄請神，掙錢娶老婆……這些都很幽默傳神，有畫面感，道士一一宣唱出來，參與齋會者聽到這些調(diào)侃身邊人的唱詞，一定笑聲一片。端公道士在齋會中調(diào)笑眾人，從前農(nóng)村也有很多調(diào)笑端公道士的段子。比如，一次端公做完法事已經(jīng)半夜，背篼里裝上法事中使用的雞公準(zhǔn)備回家（川東一代法事中殺的公雞，按慣例歸端公所有），結(jié)果被人開玩笑在背篼后面栓了一對筍殼，端公一路上都聽見背后有聲響，心理犯嘀咕：鬼已經(jīng)送走了的啊，今晚咋個跟到我來了？！

冥界車夫力士搬運(yùn)的圖像從宋代石刻中就可以看到，大足石篆山第11號長壽王龕就有生動的車夫力士形象（圖三）：一力伕肩扛十?dāng)?shù)貫銅錢費(fèi)力前行，銅錢很沉重，力伕被壓得呲牙裂嘴。這個圖像里的力士就是冥間的陰差力伕，負(fù)責(zé)搬運(yùn)等差事，稱為水腳搬運(yùn)使者，壽生儀式牒文里面會專門疏文請冥府發(fā)力伕搬運(yùn)：“煩地府七金山發(fā)到水腳搬運(yùn)使者共扛抬至地府某庫某曹官案下交納。若受生錢則書陰府壽生院某庫交納，以填完貸之名，所有實(shí)際扛逐一開具于后”，這些力伕稱為水腳搬運(yùn)使者，也叫車夫力士，他們搬運(yùn)冥財至地府收納，沿路還需要路引：“在冥關(guān)門上一應(yīng)關(guān)津把隘去處毋得關(guān)當(dāng)羈延及損壞、□印、磨、疏失等事。并仰遵依佛旨風(fēng)火奉行須至引者，右引給付七金山搬運(yùn)水腳力士，其幾名沿途照驗(yàn)，準(zhǔn)此?！贝螯c(diǎn)車夫力士在壽生儀式中很重要，人們認(rèn)為力伕盡力才能把冥財順利搬運(yùn)進(jìn)入府庫，所以要給專門關(guān)照力伕，給他們路費(fèi)盤纏、路引：“車夫力士，且聽吾言，簣箱要你搬運(yùn)。與你紙錢，路費(fèi)盤纏。給你路引，驗(yàn)看施行。交與庫內(nèi)，耐心守百年。”從上引《寄庫陰陽冊籍式》可以知道，這個搬運(yùn)使者所馱的銅錢的計數(shù)單位是“扛”，圖中搬運(yùn)使者所馱就是“一扛”。

圖三、石篆山第11號長壽王龕力伕線描示意圖（韋兵 攝影、韋俊辰 繪制）

和宋代圖像形成對勘的是下面一幅清代壽生寄庫主題的水陸畫，估計是在舉行相關(guān)儀式時懸掛（圖四）。這個水陸畫內(nèi)容按敘事順序從下到上分三層：下層左邊一人正在打鑿冥錢，右邊四人是運(yùn)輸冥財?shù)能嚪蛄κ?，三人圍坐喝酒，其中一人正將賞銀握在手中打量，左邊一人已經(jīng)起身整理綁腿，準(zhǔn)備出發(fā)，這是祭賞車夫力士。中層一官吏扛“火速奉行”牌子，提“正堂公務(wù)”的燈籠前邊開路，后面跟隨挑擔(dān)推車，押送冥財?shù)能嚪蛄κ?，前面官吏就是壽生科儀中提到負(fù)責(zé)管理車夫力士的督押冥吏。上層中間據(jù)案而坐的紅袍官員就是地府六十甲子錢庫曹官，旁邊站立執(zhí)筆打算盤者為判官，正向曹官匯報，案上有文牒，記載壽生寄庫負(fù)欠和積蓄。案下所跪者是一個車夫，正在呈繳記載押到冥財數(shù)量的陰牒，曹官判官正據(jù)此核對冥債。左邊坐在椅子上拿著煙桿、折扇的是庫吏，負(fù)責(zé)冥財出納，他背后就是冥府“金銀庫”。右邊是一個黑面健壯持竹杖者，從其外形看，這就應(yīng)當(dāng)是曹官手下護(hù)庫大神。這個水陸畫完全按照壽生寄庫科儀來繪制，包括很多細(xì)節(jié)，如打鑿冥錢、祭賞車夫、冥財押運(yùn)等，包括曹官著紅袍，都是逐一遵照科儀。裝冥財?shù)南浜T畫成紅色也有依據(jù)，這就是科儀中說的“紅篢”“紅箱”，內(nèi)貯“花綾彩緞金定（錠）銀定（錠），大冥衣錢金帛錢鈔”。尤其上層圖像與石篆山長壽王龕頗多能夠?qū)敝帲核懏嬛苯赢嫵隽私疸y庫匾額表示冥府錢庫，而長壽王龕用童子開門和堆疊的銅錢代表冥府錢庫；曹官在兩個圖像中皆居中，以示尊貴，且都有對牒文的表現(xiàn)，石刻表現(xiàn)曹官手執(zhí)文牒站立，水陸畫表現(xiàn)曹官據(jù)案審定文牒；水陸畫中有祭賞車夫，也有車夫挑擔(dān)推車，長壽王龕表現(xiàn)的是車夫力士正費(fèi)力扛著冥財入庫，兩個圖像中都有運(yùn)送冥財?shù)能嚪蛄κ?，用不同形式表現(xiàn)他們辛苦費(fèi)力，運(yùn)送冥財?shù)男蜗蟆６哂疫叾加幸粋€執(zhí)杖者，石刻頭部殘損太甚，水陸畫可以看得非常清楚，是一威武健壯之人，應(yīng)該是科儀中提到的護(hù)庫大神。雖然遙隔近千年，但長壽王龕和清代水陸畫在壽生圖像元素的應(yīng)用上有很多共同點(diǎn)，以上所列壽生要素在兩個圖像中都得到充分表現(xiàn)，絕大部分可以對勘。同時，水陸畫是壽生寄庫儀式時候張懸，長壽王龕可能也應(yīng)該和儀式有關(guān)。

圖四、清代壽生寄庫水陸畫車夫犒賞及搬運(yùn)（胡彬彬等：《丹青教化：長江流域民俗文化與藝術(shù)遺存（水陸畫）》，湖南大學(xué)出版社，2013年，第229頁。）

雖然科儀中這個環(huán)節(jié)充滿歡飲調(diào)笑，但實(shí)際上物質(zhì)輦運(yùn)在古代一直是重役，是官府強(qiáng)制百姓提供的運(yùn)輸服務(wù)。幽冥是現(xiàn)實(shí)的投影，陰間承擔(dān)這種差役，也是令人困苦不堪的：“貞觀中，長安城西漕店人葬父母兇具甚華。一二年后，忽見亡弟來，容貌憔悴，言為兄厚葬父母之故，被差為林皋驛馬祇承，困苦不堪，故來請兄代。兄大驚懼，更多與紙錢，遣努力且作。其后數(shù)月，又見弟來云：‘祇承不濟(jì)，兄遂不免去’，其兄應(yīng)時而卒?！惫烙嬤@是因?yàn)楹裨岣改福园促Y財在冥中被劃為上戶，上戶要承擔(dān)比較繁重的差役，比如這里的“驛馬祇承”，是負(fù)擔(dān)官府的驛站，負(fù)責(zé)過往官員的廚傳交通、官物的發(fā)綱運(yùn)輸，非常類似五代宋初的鄉(xiāng)戶衙前，這和前面提到的將吏衙前不同，這是鄉(xiāng)間富戶承擔(dān)的很繁重的職役。宋代文獻(xiàn)中有很多反映這種鄉(xiāng)戶衙前因負(fù)擔(dān)繁重導(dǎo)致破產(chǎn)的記載，這里在冥間承擔(dān)驛馬祇承差役，困苦不堪的人家，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)中繁重的鄉(xiāng)戶衙前的折射。上述科儀中被點(diǎn)名的車頭，可能就是承役的人戶，他們必須組織雇傭人完成官府?dāng)偱傻妮偹筒钜邸?/p>

車頭下面普通車夫力士就是更底層的鬼魂，冥府的苦差事要很具體的落在他們肩上，負(fù)重驅(qū)馳，不過求一飽而已，其實(shí)這正是世間百姓受差承役的痛苦寫照?！端疂G傳》中挑運(yùn)生辰綱的廂禁軍一語抱怨，道出他們內(nèi)心的感受：“我們不幸做了軍健，情知要被差出來……。都是一般父母皮肉，我們恁的苦！”為了避免他們偷懶?；虛?dān)子，安撫叮囑這些下力的車夫力士很必要，專門的科儀就形成了。科儀中仍然要叮囑車夫：“多用齋果茶飯，不可貪飲酒漿。酒是癲狂之水，恐怕一時慌張”，看來和黃泥岡上楊志的擔(dān)憂一樣。

在幽冥中做鬼，受驅(qū)役之苦，這是宿業(yè)所定。佛教認(rèn)為：“有說：被驅(qū)役，故名鬼。恒為諸天處處驅(qū)役常馳走故”，鬼的得名就是因?yàn)槌１或?qū)役馳走。冥府之中，被差為車夫力士，奔走驅(qū)役，也是鬼趣眾生無法逃避的宿命。所以，中元節(jié)燒紙錢的時候不要忘了給車夫力士燒一份力錢。

本文摘自《儲蓄來生：宋代以來的壽生寄庫信仰》（韋兵著，巴蜀書社2022年8月版），刊發(fā)時刪去了注釋。