自甲午戰(zhàn)爭至抗日戰(zhàn)爭期間，日本自中國所擄金銀、文物數(shù)量巨大。1945年抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國政府統(tǒng)計(jì)被日本掠奪的文化財(cái)產(chǎn)共1879箱、360萬件，而民間流失的文物更是無法估計(jì)。
“唐鴻臚井刻石”就是日本從中國掠奪的最具分量的文物之一，它曾經(jīng)是東北地區(qū)唯一一塊唐碑，記載了中國統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，對中國歷史的研究具有重要的價(jià)值。20世紀(jì)初，刻石因其巨大的歷史價(jià)值被作為戰(zhàn)利品運(yùn)至日本，自此遠(yuǎn)離故土，百余年來，國人至今難見。
77年前的8月15日，日本正式宣布無條件投降，今天又到了歷史的節(jié)點(diǎn)，如今我們通過尋蹤刻石的前世今生，希望能夠銘記歷史，重新審視歷史，尋找歷史的見證。
見證歷史的刻石
視頻來源：央視新聞(23:05)
在位于大連旅順口區(qū)的旅順博物館，總臺記者看到了一塊石碑的拓片。
大連理工大學(xué)教授 杜鳳剛：現(xiàn)在我們看到的這塊碑石是根據(jù)原碑的拓片的尺寸仿制的，原石在日俄戰(zhàn)爭時期，被日本海軍掠奪到了日本，現(xiàn)在放在日本的皇宮里。文物流落之后，當(dāng)時我們中國的一些學(xué)者希望，碑不在了，能不能給我們做一個拓片?，F(xiàn)在看到的石碑就是按照被取回來的拓片和原碑復(fù)制而成的。
杜鳳剛介紹，這塊碑石上的文字很少，其中載有這樣一段話：“敕持節(jié)宣勞靺鞨使，鴻臚卿崔忻，井兩口永為記驗(yàn)，開元二年五月十八日”。
據(jù)日本學(xué)者渡邊諒《鴻臚井考》記載，原碑石高1.8米，寬3米、厚度2米，重9.5噸。碑文中的“開元二年”就是公元714年，當(dāng)時正值唐玄宗的“開元盛世”。
大連理工大學(xué)教授 杜鳳剛：當(dāng)時，靺鞨在渤海這一帶，唐朝派崔忻到靺鞨一帶來封大祚榮（當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)）為王。據(jù)說在那個時代，有重大事件時要挖一口井作為一個紀(jì)念，所以它（石碑的來歷）應(yīng)該是和當(dāng)時的風(fēng)俗有關(guān)，挖了兩口井豎了一個碑，把這件事記錄了下來，作為歷史的驗(yàn)證。
公元823年，在拉薩大昭寺豎立起的“唐蕃會盟碑”，用漢藏兩種文字寫成，是同屬中華民族大家庭的漢藏兩大民族團(tuán)結(jié)友好的歷史見證。而比唐蕃會盟碑還要早100多年的唐鴻臚井石刻，則印證了我國至少從唐代起就已經(jīng)對包括遼東半島在內(nèi)的遼河流域?qū)嵤┝擞行Ч茌牎?/p>
大連理工大學(xué)教授 杜鳳剛：這塊刻石記載了大唐在開元二年宣誓對于東北擁有主權(quán)的歷史，而日本通過戰(zhàn)爭手段，通過劫掠的方式，把一個刻石掠至日本，是不是也想表明從此之后對東北，我中華版圖，對中國的版圖有了不僅僅是覬覦之心。
日本為何掠走這塊刻石？
靺鞨，又稱“靺羯”，是我國滿族的祖先。而遼河，又是滿族的發(fā)源地。
1868年12月，日本“明治維新三杰”之一的木戶孝允提出“征韓論”，主張侵占朝鮮半島和中國東北的土地，作為西方國家殖民入侵日本的“補(bǔ)償”。之后的歷屆日本政府要員，包括策劃發(fā)動甲午戰(zhàn)爭和侵占我國領(lǐng)土臺灣的山縣有朋等人，都是“征韓論”的擁躉。而能宣示中國主權(quán)，包括清朝時期滿族本身也是中華民族不可分割一員的任何證據(jù)，都成為日本圖謀侵略和分裂中國的障礙。
1905年，當(dāng)日本侵略軍耀武揚(yáng)威地攻占“遠(yuǎn)東第一要塞”旅順后，卻發(fā)現(xiàn)軍事基地內(nèi)竟然有一塊能宣示中國主權(quán)的石碑，氣急敗壞的心情可想而知。
鴻臚井刻石在被日本掠奪走之前，日本還專門派了一個特派人員來中國打探消息。
大連理工大學(xué)教授 杜鳳剛：這個人叫內(nèi)藤湖南，他當(dāng)時是大阪朝日新聞社的一個評論員，他是受委托，受誰委托也不是很清楚。
根據(jù)日本學(xué)者酒寄雅志的研究，1905年7月9日，內(nèi)藤湖南來到大連，7月12日到旅順，14日開始對碑刻進(jìn)行考察。而內(nèi)藤湖南之后成為京都大學(xué)東洋史建筑專業(yè)的學(xué)者。
大連理工大學(xué)教授 杜鳳剛：按照酒寄雅志先生的研究，我們可以看到，在內(nèi)藤湖南的日記當(dāng)中搜索不到這方面的記載。雖然是在一次講演會上，他曾經(jīng)透露過這種信息，但是那次透露也是非常不自然的。但實(shí)際上他到旅順后，也給這個碑做過拓片，這些拓片在京都大學(xué)的內(nèi)藤湖南文庫里有收藏。因?yàn)樵诮?jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭之后，可以說從那個時候開始，日本就對東北這塊存有領(lǐng)土野心，所以對這樣的一個歷史界碑，肯定它是不會放過的。他就建議碑要日本收藏起來，后來就把這個碑通過海軍運(yùn)到日本去了。
從大連近代史學(xué)者劉勇收藏的老照片中，我們還能看到當(dāng)年唐鴻臚井碑石的原貌。
大連近代史研究學(xué)者 劉勇 ：第一張照片是1905年日本甲午戰(zhàn)爭，日俄戰(zhàn)爭結(jié)束之后，關(guān)重忠到旅順拍攝的，但是拍攝時間應(yīng)該是在1905年到1909年這4年期間，具體拍攝于哪一年很難去考究，這是我們迄今發(fā)現(xiàn)的最早的一張鴻臚井的照片，這個照片上有明顯的鴻臚井的標(biāo)志。鴻臚井當(dāng)時就是在白玉山的山下，因?yàn)樗莾蓚€亭子，這張照片無法印證哪一個亭子是鴻臚井的，但第二張照片就很好地把鴻臚井的位置，鴻臚井這個刻石的方向也很好地表明出來?，F(xiàn)在從兩張照片對應(yīng)看，鴻臚井是坐南朝北的方向放置的，它刻碑石的這面朝著北側(cè)，它背靠的是南側(cè)，也就是海岸這一帶，現(xiàn)在這一帶房子都已經(jīng)不在了。第三張照片就是說明現(xiàn)在鴻臚井所在的地方，立碑的地方僅剩了一座房子。
滯留日本百余年，國寶何時歸故土
1927年6月，日本首相田中義一主持召開“東方會議”，確立了“把滿洲從中國本土分裂出來”的侵略方針。1931年日本發(fā)動九一八事變，是日本帝國主義企圖以武力征服中國的開端，是中國抗日戰(zhàn)爭的起點(diǎn)。
在大連近代史學(xué)者看來，把能昭示中國主權(quán)的記載隱藏起來，是日本軍國主義陰謀的一部分。而鴻臚井碑石就這樣一直靜靜地滯留在日本皇宮。
大連近代史研究學(xué)者 劉勇：這個亭子就是劉含芳在甲午戰(zhàn)爭之后修建的，這個碑亭和刻石現(xiàn)在也都原封不動，是原來的樣子，被日本竊取以后，被安放在日本皇宮內(nèi)的建安府，現(xiàn)在它使用的柱子還是原先的，但是通過在網(wǎng)上看到的一些照片來看，它的頂棚好像有過置換。
至于碑石上到底還刻了什么文字，則成為學(xué)術(shù)界有待揭開的秘密。
大連理工大學(xué)教授 杜鳳剛：它是對外不公開的，所以唐鴻臚井碑被拿到日本以后，到現(xiàn)場實(shí)際看過的人幾乎沒有。有一個叫渡邊的人對現(xiàn)場進(jìn)行過考察，但是除了他之外，我們從文獻(xiàn)資料上來看，沒有人去看過，它對外應(yīng)該是保密的。
也正因?yàn)槿绱?，唐鴻臚井碑不僅具有極其重要的文物價(jià)值，也具有極高的學(xué)術(shù)史料價(jià)值。
2008年10月，法國佳士得拍賣行非法拍賣英法聯(lián)軍侵華期間掠奪的圓明園文物兔首和鼠首，激起全國人民的一致反對。之后，在各方的不懈努力下，圓明園12獸首目前已經(jīng)有7個回歸祖國大陸。其中法國皮諾家族在“收購”了兔首和鼠首后又以“捐贈”形式送回。
大連理工大學(xué)教授 杜鳳剛：所以當(dāng)時有很多比較善良的人或者非常重視中日友好的學(xué)者、友好人士也提出了很多方案，希望在2008年碑石被掠奪到日本100周年之際，和以當(dāng)時北京奧運(yùn)會為契機(jī)，讓日本把碑石作為中日友好的象征還給中國，但是后來出了很多差錯，這件事情就擱置起來。
2022年4月15日，由日本著名律師一瀨敬一郎發(fā)起成立的日本民間組織“中國文物返還運(yùn)動推進(jìn)會”召開發(fā)布會，要求日本政府主動歸還甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、日本侵華戰(zhàn)爭期間掠奪至日本的中國文物。唐鴻臚井碑石刻就是要求返還的四件文物之一。
大連理工大學(xué)教授 杜鳳剛：雖然這個碑是在歷史上被日本掠奪去的，也是不幸地在戰(zhàn)爭年代被掠奪去的，但是在償還的時候，我們也希望日本能夠以他們主動的形式把文物償還給我們。
1995年，聯(lián)合國科教文組織提出《現(xiàn)代國際法歸還文物的原則》明確規(guī)定：“任何因戰(zhàn)爭原因而被搶奪或丟失的文物都應(yīng)歸還，沒有任何時間限制?！?/p>
據(jù)日本“中國文物返還運(yùn)動推進(jìn)會”介紹，除了唐鴻臚井碑石刻，目前還有三件重要的中國文物被日本侵略者掠奪，而它們現(xiàn)在所在的地點(diǎn)，同樣敏感和具有某些象征意義。
靖國神社門前的中國石獅
2022年8月10日，日本首相岸田文雄迫于壓力，進(jìn)行內(nèi)閣改組。共同社調(diào)查發(fā)現(xiàn)，89.5%的日本受訪者認(rèn)為自民黨沒有說清其與“統(tǒng)一教”的關(guān)系。而84.7%的人認(rèn)為政治家“應(yīng)該撇清”與宗教團(tuán)體的關(guān)系。
日本首相 岸田文雄：為了擺脫國家的擔(dān)憂和懷疑，我命令每一位大臣嚴(yán)格審查他們與宗教團(tuán)體的關(guān)系，以履行作為政客的責(zé)任，并在審查的基礎(chǔ)上反省自己。
日本政界同樣值得反思的還有靖國神社問題。根據(jù)日本憲法第20條，日本實(shí)施“政教分離”。但每到8月15日，日本戰(zhàn)敗日等敏感時刻，一些日本政要給靖國神社送貢品甚至公然“拜鬼”，引發(fā)受害國抗議。而以“神道教”宗教團(tuán)體進(jìn)行注冊的靖國神社也嚴(yán)重違背了“政教分離”原則。
日本中學(xué)教師 平井美津子：日本國內(nèi)將“戰(zhàn)敗”模糊稱為“戰(zhàn)爭結(jié)束”，政府發(fā)言中也不提侵略戰(zhàn)爭對他國造成的傷害。
建于1869年的“東京招魂社”，1879年改稱靖國神社。在高34米的“大鳥居”，也就是招魂牌坊前面，有一對石獅子。與神社內(nèi)兇神惡煞般的日本“狛（bó）犬”相比，這對石獅顯得憨態(tài)可掬，與眾不同。鮮為人知的是，這對石獅子其實(shí)來自中國遼寧海城三學(xué)寺，是100多年前被侵華日軍頭目以所謂“戰(zhàn)利品”的名義掠奪來的中國文物。
海城地域文化研究學(xué)者 姜學(xué)東：這就是當(dāng)初存放石獅的地點(diǎn)。1894年甲午海戰(zhàn)之后，陸路戰(zhàn)場就轉(zhuǎn)移到海城了，當(dāng)時這里戰(zhàn)況激烈，日本的戰(zhàn)地指揮官山縣有朋把三學(xué)寺當(dāng)成日軍的野戰(zhàn)醫(yī)院。在野戰(zhàn)醫(yī)院期間，他提出將三學(xué)寺中的石獅子送到天皇陛下“御覽”，這樣他就把其中的三座石獅子，一對大的，這兩個點(diǎn)的，還有里面一個小的圓白色的，通過海路運(yùn)到了日本。日本天皇看到之后，把兩座大的放在現(xiàn)在靖國神社門前第一大鳥居邊上，為他們守護(hù)靖國神社，另一只放在山梨縣，山縣有朋老家的個人博物館里面。
山縣有朋，被稱為“日本軍國主義之父”。1894年7月，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，山縣有朋率領(lǐng)第一軍一路從朝鮮入侵到我國海城，但遭到湘軍老將魏光燾和李光久的頑強(qiáng)阻擊。日軍為了報(bào)復(fù)，在海城附近的旅順進(jìn)行了大屠殺。
大連近代史研究學(xué)者 劉勇：在我們所面對的這個地方，在1894年的時候它是老城區(qū)。旅順大屠殺是1894年11月21日發(fā)生的，持續(xù)了4天，一直到1894年的11月24日，在這4天里，我們死了2萬多同胞。雖然過去了120多年，但是這段屠殺的歷史我們沒有忘記，尤其是作為旅順人沒有忘記。
山縣有朋因戰(zhàn)事不力被撤換回國。1895年3月3日，接替山縣有朋擔(dān)任日本第一軍司令的野津道貫，從海城抽調(diào)1.2萬名精銳日軍偷襲牛莊，甲午戰(zhàn)爭陸戰(zhàn)最慘烈一仗隨即打響。
海城地域文化研究學(xué)者 潘慶榮：我現(xiàn)在站的這個位置是太平橋，位于牛莊的東北部，打響第一槍是在這個橋的后面。
作為水旱碼頭的牛莊，當(dāng)時是清軍的糧餉集中地和大型軍火庫。
海城地域文化研究學(xué)者 潘慶榮：1895年3月4日上午，在牛莊的外圍子房屯和螞蟻屯之間，打響了第一槍，上午從9點(diǎn)開始到下午1點(diǎn)鐘，始終在外圍激戰(zhàn)，由于敵眾我寡，日軍兩個聯(lián)隊(duì)在侵略牛莊，我們當(dāng)時守軍部隊(duì)是湘軍，魏光燾為主的湘軍率領(lǐng)。
牛莊戰(zhàn)役是湘軍的最后一戰(zhàn)，守軍依靠土墻奮勇抗擊四倍于己之?dāng)场?/p>
海城地域文化研究學(xué)者 潘慶榮：他們在南面的大橋上反復(fù)爭奪，當(dāng)時余福章總兵也戰(zhàn)死了，當(dāng)?shù)鼐用穸紒韰?zhàn)了，因?yàn)楫?dāng)?shù)匾恍├习傩斩紖⒓恿诉@場戰(zhàn)役，晚間打巷戰(zhàn)又打到第二天的早上九點(diǎn)，這個戰(zhàn)役終告失敗了。
經(jīng)過血戰(zhàn)，湘軍1880人戰(zhàn)死，陣亡率超過三分之一。日軍則有105人被擊斃，其中包括日軍第二十一聯(lián)隊(duì)第一大隊(duì)長今田唯一少佐。
之后簽署的《馬關(guān)條約》，中國不僅割讓了臺灣，還一度把遼東半島割讓給日本。直到1895年12月才收回遼東。而海城三學(xué)寺的石獅子，恰好位于侵華日軍“指揮部”附近，作為守衛(wèi)我國遼東地界的“神獸”，在當(dāng)時具有某種象征意義。
海城地域文化研究學(xué)者 潘慶榮：鑒真和尚唐代東渡日本，日本也有佛家文化，他們看到這種獅子像覺得非常美，從美學(xué)上也好，從信仰上講，日本也想獲得一個戰(zhàn)利品。
石獅子被掠奪到靖國神社也充分體現(xiàn)了日本軍國主義覬覦我國領(lǐng)土的野心。
海城地域文化研究學(xué)者 姜學(xué)東：當(dāng)初靖國神社門前放置石獅，日本人稱作狛犬，他們也認(rèn)為這個石獅子也見證了他們對外殖民戰(zhàn)爭的過程，應(yīng)該是這種精神上的考量。
100多年過去了，承載了“甲午之恥”的石獅子仍然憋屈地蹲守在靖國神社門前。
海城地域文化研究學(xué)者 姜學(xué)東：以前的導(dǎo)游圖對放這個石獅子是有清晰的記載，最近把這部分刪除了……
2021年1月，中國民間對日索賠聯(lián)合會致信靖國神社，要求歸還保存于靖國神社的中國石獅。2022年2月，中國民間對日索賠聯(lián)合會又聯(lián)合海城市市民致信日本山縣有朋紀(jì)念館，要求歸還保存于其院內(nèi)的中國石獅。
海城地域文化研究學(xué)者 姜學(xué)東：我們?nèi)龑W(xué)寺的歷史非常悠久，最早建于唐代，是守護(hù)國人心靈安寧的一個吉祥的事物，在日本靖國神社門前，去為他們軍國主義招魂的地點(diǎn)，去做它的守衛(wèi)，這不光對我們海城人，對我們整個華夏民族子孫的感情也是一種傷害。
海城地域文化研究學(xué)者 潘慶榮：所以我作為海城人，日本人侵華之后，因?yàn)榧孜鐟?zhàn)爭陸路戰(zhàn)場始終沒體現(xiàn)出來，長時期以來日本還在囂張，它不認(rèn)同他們侵略，他們把兩個石獅子送給靖國神社，他們就是（一種）亡我之心，所以現(xiàn)在民族情感也上來了。
海城地域文化研究學(xué)者 姜學(xué)東：這就是日本軍國主義，他們招魂之心不死，我們?nèi)A夏民族就要與之要對抗到底。
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