施誠(chéng)：16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)在全球化中的得失

我今天談的是全球化，是1500年之后的。但現(xiàn)在“全球化”這個(gè)詞幾乎被用濫了。西方學(xué)者對(duì)全球化的起點(diǎn)有幾種說(shuō)法：第一個(gè)說(shuō)法是露西的后代走出東非大裂谷，遍布全球，這是全球化開(kāi)端。但我覺(jué)得這樣說(shuō)沒(méi)有意義；第二個(gè)說(shuō)法是希臘化時(shí)代，亞歷山大東征后，歐亞非大陸經(jīng)濟(jì)文化交流的空前擴(kuò)大；第三種說(shuō)法是蒙古帝國(guó)。美國(guó)學(xué)者寫了一本書《成吉思汗與現(xiàn)代世界的形成》，該書就認(rèn)為，全球化的起點(diǎn)是蒙古帝國(guó)；第四種說(shuō)法是地理大發(fā)現(xiàn)，這是大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可的全球化起點(diǎn)；第五種說(shuō)法是工業(yè)革命及其傳播全球；第六種說(shuō)法是二戰(zhàn)之后，貨幣基金組織建立、布雷頓森林體系形成；第七種說(shuō)法是冷戰(zhàn)結(jié)束，兩德統(tǒng)一，蘇聯(lián)解體。弗里德曼在2001年說(shuō)“全球化已經(jīng)10歲了”，以蘇聯(lián)解體作為全球化的起點(diǎn)，認(rèn)為“鐵幕”打破了，東西方的障礙沒(méi)有了。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法的意識(shí)形態(tài)色彩太濃厚了。

一、中國(guó)參與全球化的歷程

我個(gè)人傾向于地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟了全球化。那么中國(guó)參與全球化的歷程有哪些呢？一是漢唐絲綢之路，這里主要指陸地上的絲綢之路，而到了宋元時(shí)代海上絲綢之路的地位很繁榮了，客觀原因是造船技術(shù)提高，所以某種意義上，海上絲綢之路也可以叫做“陶制之路”，船舶可以運(yùn)輸附加值低、但重量大的瓷器；陸地上不會(huì)運(yùn)瓷器，一是怕?lián)p壞，另外是附加值太低了。海上絲綢之路對(duì)中國(guó)意味著什么？——當(dāng)時(shí)中國(guó)卷入了印度洋和太平洋貿(mào)易圈?？匆幌滤未藢懙挠斡?，就知道中國(guó)參與印度洋甚至太平洋地區(qū)全球化的痕跡。在地理大發(fā)現(xiàn)之前，最重要的貿(mào)易圈就是印度洋貿(mào)易圈，中國(guó)是其中的重要參與者，不過(guò)中國(guó)對(duì)此研究不夠，印度對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)之前的印度洋貿(mào)易圈的研究出了大量成果，前幾年我參與翻譯的《印度洋地區(qū)貿(mào)易史》，只是其中之一。

明清兩朝，中國(guó)是有限度地參與全球化，譬如海禁時(shí)期的走私、廣州的“十三行”。走私和海盜是人類歷史上割不掉的兩顆毒瘤，只要人類存在，它們就存在。

之后是民國(guó)年間和解放以后的這些年，民國(guó)時(shí)主要是內(nèi)亂太厲害，參與全球化的主要目的是尋求外資經(jīng)濟(jì)資助，尋找軍事靠山?，F(xiàn)在正在經(jīng)歷的是改革開(kāi)放以來(lái)的全球化，這個(gè)全球化對(duì)中國(guó)影響最大。中國(guó)參與全球化大概就是這么幾個(gè)歷史階段。

二、16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)在全球化中的得失

16世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)在全球化中得到了什么？從物質(zhì)層面講，有物種引入，比如胡蘿卜、番茄，漢語(yǔ)里很多加上“洋”、“胡”、“番”的動(dòng)植物名稱就意味著它們是外來(lái)的。搞明清史的人對(duì)這個(gè)問(wèn)題很重視，因?yàn)槔锩嬗袀€(gè)重大問(wèn)題：清朝初期人口為什么突然增加這么多？搞明史人認(rèn)為是美洲作物——土豆引入的原因，搞清史的人說(shuō)不對(duì)，是因?yàn)閿偠∪氘€。這種影響廣泛涉及到中國(guó)的下層人口更多。物質(zhì)層面對(duì)中國(guó)民眾的影響更大。中國(guó)產(chǎn)品也在輸出，像絲綢、茶葉、瓷器等。

此外還有文化交流。文化的最高級(jí)表現(xiàn)形式是價(jià)值觀，最能體現(xiàn)價(jià)值觀的是宗教，所以文化交流里的核心就是宗教，我們可以想一想，匈奴當(dāng)年多厲害，歐亞草原上幾乎找不到對(duì)手，最后匈奴有什么留下來(lái)了？沒(méi)有。匈奴人沒(méi)有一個(gè)像樣的宗教。還有是蒙古，蒙古帝國(guó)一敗退，西亞地區(qū)依然被伊斯蘭教覆蓋過(guò)去，如果不是歷史記錄，都想不起蒙古人曾經(jīng)去過(guò)這些地方，為什么？因?yàn)橐了固m教徹底掩蓋了蒙古，蒙古的薩滿教根本頂不住伊斯蘭教、佛教。在中國(guó)傳播最廣的是佛教，對(duì)中國(guó)人、中國(guó)國(guó)家政權(quán)、中國(guó)文明來(lái)說(shuō)，這是幸運(yùn)的。幸虧是佛教來(lái)得早、而且來(lái)得蠻徹底。伊斯蘭教的傳播，早期靠阿拉伯人，后來(lái)靠中亞的突厥。突厥人皈依伊斯蘭教后，甚至比阿拉伯人更加狂熱地推行武力擴(kuò)張和伊斯蘭教傳播，從而奠定了今天世界宗教版圖上伊斯蘭教的最后范圍。還有一個(gè)“得”，就是中國(guó)文化對(duì)外影響擴(kuò)大，但也可以把它叫作“失”：中國(guó)文化為什么沒(méi)有走那么遠(yuǎn)？軸心時(shí)代的中國(guó)文明就有老子和孔子，為什么在全球化中沒(méi)能走出去？還有一個(gè)“得”，是中國(guó)從對(duì)外貿(mào)易中獲得了大量財(cái)富。全球化的最基本形式是你參與全球經(jīng)濟(jì)的程度，除了宗教、物種以外，就是對(duì)外貿(mào)易。中國(guó)從對(duì)外貿(mào)易里確實(shí)獲得了大量財(cái)富，哪怕是明清的走私時(shí)代都獲得了大量財(cái)富，這個(gè)不用懷疑。

蒙古人的鐵蹄并沒(méi)有給西亞大陸留下多少印跡

關(guān)于“失”，第一個(gè)就是沒(méi)有真正的世界雄心。即使到了明清時(shí)期，中國(guó)的海洋意識(shí)依然淡漠，甚至不能與同時(shí)代的亞洲國(guó)家相比。如波斯帝國(guó)，它最終還是控制了霍爾木茲海峽。我們知道霍爾木茲海峽意味著什么——如果伊朗沒(méi)有霍爾木茲海峽，我看伊朗跟美國(guó)叫板的分量要輕很多。

第二個(gè)“失”，前幾年翻譯過(guò)來(lái)的彭慕蘭的《大分流》和弗蘭克的《白銀資本》等書，在中國(guó)特別暢銷，兩人都有一個(gè)基本觀點(diǎn)：1800年前，中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)的第一發(fā)動(dòng)機(jī)。我的理解是——中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)列車的司機(jī)，而印度是司爐。我個(gè)人不太相信，為什么這么說(shuō)？去年我寫了一篇長(zhǎng)文章登在《史學(xué)集刊》上，近代世界300年（約1500—1800年）里，世界上的主要貿(mào)易產(chǎn)品出自哪里？世界財(cái)富最后流向了哪里？我當(dāng)時(shí)得出的基本結(jié)論是：到18世紀(jì)，西歐從整個(gè)亞洲進(jìn)口商品的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美洲，而中國(guó)只是歐洲對(duì)亞洲貿(mào)易里的一大部分而已，整個(gè)亞洲商品價(jià)值所占的比例都不如美洲，何況中國(guó)；歐洲1600、1700、1800年的人均白銀結(jié)余儲(chǔ)存量是增加的，這是整個(gè)歐洲的人均，如果把這個(gè)“人均”集中在英國(guó)、荷蘭、西班牙、葡萄牙，那么這個(gè)數(shù)字應(yīng)該翻一番以上；流入中國(guó)的財(cái)富用來(lái)做什么了？許多用于非生產(chǎn)性消費(fèi)了——宮殿和陵墓建造，我們這種支出和消費(fèi)太大了。

圓明園復(fù)原圖

三、全球化的結(jié)果

最后，全球化帶來(lái)的結(jié)果是地球上的差異越來(lái)越大——南北差異、東西差異只會(huì)加大，不會(huì)縮小。至少目前為止，沒(méi)有人敢說(shuō)全球化是縮小差距的；國(guó)與國(guó)之間差距也會(huì)擴(kuò)大，窮國(guó)更窮，富國(guó)更富，只要看看大衛(wèi)·蘭迪斯的《國(guó)富國(guó)窮》等書就知道；全球化給參與的國(guó)家也往往帶來(lái)貧富懸殊越來(lái)越大。全球化對(duì)中國(guó)的消極影響，我們應(yīng)該上升到一定高度去看。一是貧富懸殊可能加劇，對(duì)此，我想大家都有體會(huì)和認(rèn)識(shí)；二是由于金融技術(shù)、金融工具的進(jìn)步，財(cái)富外流的比例比16世紀(jì)那會(huì)兒厲害多了。我們可以想象一個(gè)事情，乾隆絕對(duì)知道和坤貪污，但他不想從身邊揪出一個(gè)貪官來(lái)，玷污自己“十全老人”的名聲。另外，乾隆知道，和珅的財(cái)富無(wú)法轉(zhuǎn)移海外，最后才出現(xiàn)“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的現(xiàn)象?，F(xiàn)在中國(guó)財(cái)富外流嚴(yán)重，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，這在歷史上沒(méi)有出現(xiàn)的。所以從全球化考慮，一定要看到它帶來(lái)的貧富懸殊問(wèn)題，尤其是要加強(qiáng)國(guó)家財(cái)富的管理，嚴(yán)防外流。

（本文系施誠(chéng)教授在“戰(zhàn)略圓桌”第一期活動(dòng)上的發(fā)言。）

作者簡(jiǎn)介

施誠(chéng)，男，1964年6月生，博士，教授，博士生導(dǎo)師，先后就讀于華東師范大學(xué)歷史系、北京大學(xué)歷史系；承擔(dān)本科生、研究生多種課程（含雙語(yǔ)）教學(xué)，2012年，獲得“首都師范大學(xué)優(yōu)秀主講教師”稱號(hào)；在《歷史研究》、《世界歷史》、《史學(xué)理論研究》、《光明日?qǐng)?bào)·理論版》、Sixteenth Century Journal等國(guó)內(nèi)外報(bào)刊雜志上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，出版?zhèn)€人專著2部、參著3部；獨(dú)譯1部、主譯1部、參譯2部； 承擔(dān)國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目1項(xiàng)、北京市哲學(xué)社科重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)、教育部重大攻關(guān)招標(biāo)項(xiàng)目子課題1項(xiàng)、北京市委組織部?jī)?yōu)秀人才資助項(xiàng)目1項(xiàng)，參與省部級(jí)科研項(xiàng)目2項(xiàng)；獲得過(guò)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)、校級(jí)科研獎(jiǎng)勵(lì)。