8月29日，“文明的印記——敦煌藝術(shù)大展”在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館對外開放。展覽從“經(jīng)典敦煌藝術(shù)”“藏經(jīng)洞專題”“1940年以來的敦煌藝術(shù)手法與精神”三大主題出發(fā)，展出復(fù)制洞窟8座，文物、臨本、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作等280余組（件），再現(xiàn)了石窟藝術(shù)的神韻，展示了敦煌學(xué)的博大宏闊，展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的現(xiàn)代活力，為公眾呈現(xiàn)了多元的敦煌藝術(shù)展。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
敦煌自古以來便是“華戎交匯一都會”，也是中西文化交流的主通道。不同民族與各種文化在敦煌交匯、交流、交融，形成了多姿多彩、豐潤厚重的敦煌文化。莫高窟就是多元文化交融發(fā)展的重要載體和結(jié)晶，公元4―14世紀(jì)，由于佛教的傳播，古代藝術(shù)家在莫高窟陸續(xù)營建了大量的佛教洞窟，至今仍保存洞窟735個，其中有壁畫和彩塑的洞窟492個，包括壁畫45000平方米、彩塑2000多身，伴隨著20世紀(jì)初敦煌石窟藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、流散和傳播，在中華文化的譜系中催生了舉世矚目的“敦煌學(xué)”，使敦煌走向世界。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
澎湃新聞了解到，此次“文明的印記——敦煌藝術(shù)大展”試圖讓公眾在當(dāng)代美術(shù)館近距離欣賞敦煌藝術(shù)之美，同時，主辦方還將帶來視覺、聽覺、嗅覺等多元感知于一體的豐富體驗(yàn)。
展廳中，八座復(fù)制洞窟無疑是最大的亮點(diǎn)，觀眾可以置身其中，體驗(yàn)跨越千年的敦煌之旅。
記者了解到，此次展現(xiàn)的8座復(fù)制窟的時間跨度從北朝開始，歷經(jīng)隋唐，到五代、元時期。
莫高窟晚唐第17窟“藏經(jīng)洞”
莫高窟今編第17窟，俗稱“藏經(jīng)洞”，位于第16窟甬道右壁，建于唐大中五年至咸通三年（851-862）間，是晚唐釋門河西都僧統(tǒng)洪辯的影堂。平面近于方形，覆斗形窟頂，從地面至窟頂高約3米，正壁（北壁）貼壁建長方形禪床式低壇，壇上泥塑洪辯像，身后畫菩提樹，枝葉相連以示洪辯在菩提樹下坐禪，左側(cè)（東）畫比丘尼，右側(cè)（西）畫近侍女，左壁（西壁）嵌大中五年洪辯告身敕牒碑一通。
敦煌藏經(jīng)洞（莫高窟17窟）外景
公元11世紀(jì)初，位于莫高窟的三界寺僧人移洪辯像于他窟，將該寺多年收藏的大量佛經(jīng)、佛畫、法器以及其他宗教、社會文書等，秘藏于此窟，砌墻封閉窟口，并于壁面飾以壁畫，故而俗稱藏經(jīng)洞。
敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)-歸義軍衙府酒破歷（宋）敦煌研究院藏
此次展出藏經(jīng)洞絹紙畫臨摹復(fù)制品20件。在展廳內(nèi)，觀眾會遙想到儲存了公元4世紀(jì)到公元11世紀(jì)的經(jīng)卷、文書、絹畫等5萬余件文物的藏經(jīng)洞，它連接了過去與現(xiàn)在。而“藏經(jīng)洞”的專題也是展覽的一大亮點(diǎn)，以此凸顯藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)所帶來的重大意義。
莫高窟西魏第285窟
第285窟被稱為“以佛教為主體的萬神殿”。該窟開鑿于西魏大統(tǒng)年間，是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。其中的內(nèi)容以佛教為主體，又融合了道教、印度教、古希臘神話等，多元的文化在這一洞窟中同時呈現(xiàn)。該洞窟豐富的內(nèi)容，精湛的藝術(shù)成就，中西方不同的神靈，不同的繪畫風(fēng)格，在此窟中交匯、融合，成為中西文化交流的重要見證。
莫高窟第285窟（復(fù)制窟）內(nèi)景 (西魏)
莫高窟西魏第285窟
莫高窟西魏第285窟 五百強(qiáng)盜皈依
莫高窟初唐第220窟
第220窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1943年，將表層宋繪千佛剝離后，發(fā)現(xiàn)了保存完好的初唐壁畫，并在前壁和右壁發(fā)現(xiàn)兩個貞觀十六年（公元642年）的墨書題記，為壁畫提供了確鑿的斷代依據(jù)。此窟為覆斗頂形窟，正壁（西壁）開一龕，左壁（南壁）畫阿彌陀變，右壁（北壁）畫東方藥師變，前壁（東壁）畫維摩詰經(jīng)變。
莫高窟初唐第220窟《藥師七佛圖》
莫高窟初唐第220窟《帝王聽法圖》
此窟正壁龕內(nèi)原有唐塑一佛二弟子，均經(jīng)后代重新裝修。龕頂壁畫已經(jīng)殘缺，現(xiàn)存部分因多年在宋畫的覆蓋下，至今保持著明亮的色調(diào)，朱色的線描清晰可見。所畫菩薩群像和優(yōu)美生動的供養(yǎng)菩薩，顯示出初唐龕頂裝飾華麗、細(xì)膩而寧靜的藝術(shù)風(fēng)格。
莫高窟盛唐第45窟
第45窟位于莫高窟南區(qū)中段下層，雖無明確的造窟功德記和文獻(xiàn)記載，但從洞窟形制、壁畫內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，其營建時間應(yīng)在盛唐時期。此窟平面方形，覆斗藻井頂，團(tuán)花井心，四披畫千佛。窟正壁（西壁）開一平頂敝口龕，龕內(nèi)塑佛、弟子、菩薩、天王七身像。左壁（南壁）畫觀音經(jīng)變。右壁（北壁）畫觀無量壽經(jīng)變。前壁（東壁）門兩側(cè)壁分畫觀音、地藏菩薩像等。
莫高窟第45窟西壁龕內(nèi)南側(cè)菩薩像
第45窟作為莫高窟盛唐時期的的代表窟之一，其形神兼?zhèn)?，栩栩如生的塑像和壁畫中刻劃精?xì)的各種人物形象，直接反映了當(dāng)時社會各階層人們的生活風(fēng)貌，給觀者留下深刻的印象。
莫高窟盛唐第320窟
莫高窟第320窟開鑿于盛唐，是盛唐時期的代表窟之一。東壁門右側(cè)有一身元代繪菩薩，這尊菩薩像，頭戴寶珠花冠，挽高髻，飾巾幗，面相豐滿，手持梵夾，披綠巾著裙，跣足而立。造型蘊(yùn)藉莊重，色彩淡雅，線描流暢，技法豐富，圓轉(zhuǎn)暢達(dá)，是元代菩薩像的代表之作。
莫高窟盛唐第320窟
莫高窟盛唐第320窟 散花飛天
莫高窟中唐第158窟
第158窟位于莫高窟南端，此窟為吐蕃統(tǒng)治時期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。所謂涅槃窟，是將涅槃像作為洞窟的主體，前面沒有遮擋而使臥佛像赫然橫陳在觀者面前，所以涅槃窟的平面都作長方形。此窟平面橫長方形，寬18.10，深7.20，高6.80米，靠后壁（西壁）有1.43米高的通長大臺，大臺上又有較矮小形如睡榻的小臺，佛像即臥其上。這尊涅槃像為石胎泥塑像，身長15.80米?？唔敒闄M長方形，四披斷面為凹曲線，象微凹曲的屋面，在建筑意匠上涅槃式窟是象征佛寺中的殿堂，佛像在洞窟空間里，使觀者一覽無余，給觀者以良好的視覺環(huán)境和空間印象。
莫高窟中唐第158窟
洞窟左壁，迦葉佛塑像的外側(cè)畫大勢至菩薩，內(nèi)側(cè)畫十大弟子舉哀圖、菩薩、飛天等。洞窟右壁彌勒佛像的外側(cè)畫觀世音菩薩，內(nèi)側(cè)畫各國王子舉哀圖。洞窟的前壁，門的上方畫如意輪觀音，門右壁為天請問經(jīng)變；門左壁為金光明經(jīng)變。這些塑像、壁畫和石窟建筑構(gòu)成了第158窟的全部內(nèi)容。
榆林窟中唐第25窟
瓜州榆林窟是敦煌石窟群中的第二大石窟，與莫高窟一脈相承，被稱為莫高窟的姊妹窟。第25窟坐落在東崖中部唐窟群中，形制頗有特點(diǎn)，主室呈方形，前室橫長方形，甬道長而闊。從洞窟形制、壁畫內(nèi)容和布局、人物造型和衣冠服飾，以及表現(xiàn)技法和藝術(shù)風(fēng)格來看，明顯地繼承了盛唐特點(diǎn)，從壁畫中的古藏文題記和吐蕃人形象，此窟大致建造于吐蕃占領(lǐng)瓜州初期的中唐時期。主室前壁（西壁）門兩側(cè)為文殊、普賢變；右壁（南壁）為觀無量壽經(jīng)變；正壁（東壁）為八大菩薩曼荼羅；左壁（北壁）為彌勒經(jīng)變。左壁的彌勒經(jīng)變，以《彌勒下生成佛經(jīng)》為依據(jù)繪制。右壁的觀無量壽經(jīng)變是根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》繪制的。正壁的八大菩薩曼荼羅，居中為盧舍那佛，著菩薩裝束。八大菩薩現(xiàn)存文殊、彌勒、地藏、虛空藏四尊，密教圖像的出現(xiàn)，與不空大師河西傳密教有密切關(guān)系。
榆林窟第25窟八大菩薩曼荼羅
榆林窟中唐第25窟
第25窟的壁畫以現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合的創(chuàng)作方法，以寫實(shí)的形象，表現(xiàn)虛幻的宗教境界，使人產(chǎn)生感情上的共鳴，從而達(dá)到“動人心志”宣傳效果。
莫高窟元代第3窟
莫高窟第3窟是元代晚期最重要的代表窟，是敦煌現(xiàn)存唯一以觀音為主題的洞窟，俗稱“觀音洞”。全窟作成沙泥壁面，上敷薄粉，繪制濕壁畫，壁面制作大體符合宋代《營造法式》一書中所記載的方法，洞窟雖小，但具有很高的藝術(shù)水平。
莫高窟第3窟《千手千眼觀音圖》
莫高窟元代第3窟《千手千眼觀音圖》（局部）
全窟共畫觀音十二身，均為精品杰作。西壁龕內(nèi)南北兩側(cè)各畫觀音二身，龕外南北兩側(cè)各畫觀音二身，南北兩壁各繪《千手千眼觀音經(jīng)變》一幅，東壁門上兩側(cè)各畫觀音一身。
第3窟的壁畫，標(biāo)志著元代繪畫藝術(shù)的高度發(fā)展，成為莫高窟晚期石窟藝術(shù)的絕響。至此，莫高窟藝術(shù)創(chuàng)造即告結(jié)束。
與此同時，此次展覽特別展出了《五臺山全圖》摹本，其原本創(chuàng)作于五代時期，位于莫高窟第61窟，是莫高窟最大的佛教史跡畫。該畫作描繪了佛教圣地五臺山的全景，恢弘壯闊，不僅是一張大尺寸山水風(fēng)景，更是世界上罕見的古老的全息地理圖，再現(xiàn)了1500年前五臺山的宗教氛圍和世俗風(fēng)情，具有宗教、歷史、藝術(shù)、地理等多重價值，自古以來就是朝圣者的供奉圣品。
彩塑供養(yǎng)菩薩像(唐) 敦煌研究院藏
胡人牽駝磚 唐 敦煌研究院藏
為了更加多維度地、立體地呈現(xiàn)敦煌文化的精髓，以及對現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)產(chǎn)生的深刻影響，此次展覽加入了當(dāng)代版塊，展現(xiàn)了1940年以來的敦煌藝術(shù)手法與精神，從而直觀地呈現(xiàn)敦煌藝術(shù)在當(dāng)代的創(chuàng)新性發(fā)展。在這一板塊中，呈現(xiàn)了20世紀(jì)40年代受敦煌藝術(shù)影響的中國藝術(shù)，囊括了常書鴻、孫宗慰、董希文、袁運(yùn)生、孔柏基、王音、段建宇、仇曉飛、喻紅等等30多位藝術(shù)家的70多件作品。
常書鴻《奶奶》，布面油畫，1950年
孫宗慰《月牙泉》布面油畫，1943年
武藝《敦煌研究院講解員》，布面油畫，2010年
此外，展覽還呈現(xiàn)了數(shù)字藝術(shù)單元，以數(shù)字藝術(shù)作品打開不同藝術(shù)體驗(yàn)的鑰匙，，以期通過“敦煌”將過去、現(xiàn)在與未來鏈接在一起。而在“元宇宙序曲-文明進(jìn)化論”單元，主辦方以敦煌為鏈接的元宇宙數(shù)字藝術(shù)展，這一單元展出作品爆款藝術(shù)家鐘飆的裝置作品《洞見》，田曉磊的作品《神話》中塑造的“未來人”等，在這里，古老洞窟里的飛天“神話”向元宇宙世界的未來“神話”遞進(jìn)穿梭。主辦方希望以更加創(chuàng)新的方式推廣敦煌文化，吸引更多年輕人參與到展覽中來，感知敦煌藝術(shù)之美。
鐘飆《洞見》 交互影像裝置 2018年
劉商英 生命場 靜幀 高清視頻 10'53'' 彩色立體聲 2015-2017年
情緒日志 費(fèi)俊 數(shù)據(jù)生成影像 2021年
此次展覽由北京民生現(xiàn)代美術(shù)館、敦煌研究院共同主辦。
展覽將展至2023年2月28日。
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