伊特魯里亞文明是意大利半島上第一個高度發(fā)達的文明，年代上與我國西周晚期、春秋戰(zhàn)國至秦代大致相當。伊特魯里亞文明影響了羅馬的宗教、文化、政體形式，甚至對后世的西方文明都產(chǎn)生了深遠影響。
8月29日，由吳文化博物館、博洛尼亞市立考古博物館聯(lián)合主辦，那不勒斯國立考古博物館參展的“伊特魯里亞人——古代意大利的貴族”特展在蘇州吳文化博物館開幕。此次展覽匯聚了有關(guān)于伊特魯里亞文明的文物共計332件（套）。展覽分為五個部分，展品包含了種類繁多的生活用品、精致的裝飾品、造像等，從不同側(cè)面凸現(xiàn)了伊特魯里亞文明從勃興至完全歸化羅馬的千年興衰。據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至11月30日。
澎湃新聞在現(xiàn)場與策展人費德莉卡·圭迪進行了對話。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
前羅馬時代的伊特魯里亞文明
古老的意大利見證了許多文化的起伏。利古里亞、翁布里亞、薩莫奈、伊特魯里亞等民族交相輝映，希臘人與腓尼基人等其他民族通過殖民或入侵的方式也來到了意大利。可以說，前羅馬時代的意大利，民族多元而復(fù)雜。不同民族亦有著不同的歷史、發(fā)展方式和政治社會結(jié)構(gòu)，但最終，他們走向了同樣的結(jié)局，即被納入羅馬的版圖。
在這段歷史中，伊特魯里亞人在諸多方面都發(fā)揮著重要作用。據(jù)歷史資料記載，在前羅馬時代（公元前10世紀至公元前3世紀間），伊特魯里亞人幾乎“占據(jù)了整個意大利，從阿爾卑斯山脈到西西里海峽都有它的盛名”。
伊特魯里亞人是自由而浪漫的民族，他們是意大利城市的建造者，也是精美飾品、雕像的創(chuàng)造者，他們的文明影響了羅馬的宗教、文化，甚至對后世的西方文明都產(chǎn)生了深遠影響。
伊特魯里亞時期與迦太基在地中海的殖民地示意圖
公元前十一世紀左右，在意大利中部臺伯河與亞諾河之間，出現(xiàn)了最早的伊特魯里亞人。他們聰明樂觀，擅長開田排灌、筑橋修路，精于農(nóng)耕，善于航海貿(mào)易，善于開礦和冶煉，還善于建設(shè)和管理城市。他們的文化很快在那里繁榮，經(jīng)濟飛躍發(fā)展。
公元前八世紀至公元前七世紀，伊特魯里亞人由多個小部落發(fā)展成了擁有集中人口的有圍墻的城邦，城邦之間很快形成了管理有序的城邦聯(lián)盟，隨后在政治和經(jīng)濟上迅速崛起。
到了公元前6世紀，鼎盛時期的伊特魯里亞疆域，向北橫跨了亞平寧山脈的整個地區(qū)。統(tǒng)治伊特魯里亞的塔昆王朝，在那里建造巨型建筑，鋪設(shè)廣場。這時候出現(xiàn)了用于敬奉神祇的大型公共場所——圣所。城市將經(jīng)濟資源、文化和思想都集中于圣所之中，將其塑造成社區(qū)中極具代表性的場所。同一時期，隨著塔司干式神廟的普及，神廟建筑也被賦予了非凡的意義。
伊特魯里亞人：斯芬克斯頭像山墻飾，陶，公 元前6世紀中期，那不勒斯國立考古博物館
圖說：公元前6世紀以來，伊特魯里亞城市中出現(xiàn)了神廟和圣所一類的公共紀念性場所。這件陶制雕像是神廟的頂部裝飾物，可能是一件三角形山墻裝飾。這件雕像描繪了斯芬克斯的頭像。斯芬克斯是神話中一種有著獅身人面的動物，通常還長著翅膀。
“伊特魯里亞人——古代意大利的貴族”展覽現(xiàn)場
伊特魯里亞人留存至今的文物，向我們展示了當時人們生活的方方面面，包括兩性社會角色，以及他們的服裝飾品、日?；顒印⒀鐣?xí)俗與使用器具、文字發(fā)展和宗教信仰等。
對于這一遙遠的古文明，中國觀眾該如何觀看，解讀呢？在展覽開幕之際，澎湃新聞專訪了考古學(xué)家、展覽策展人費德莉卡·圭迪（Federica Guidi）。
策展人費德莉卡·圭迪（Federica Guidi）
對話｜策展人費德莉卡·圭迪
澎湃新聞：請您談一談“伊特魯里亞文明”在古代意大利歷史中處在什么樣的階段，又有著什么樣的地位？
費德莉卡：伊特魯里亞文明在古代意大利占據(jù)著重要的地位，他們是當時古代意大利最重要的民族之一。在公元前9世紀到羅馬征服整個意大利之前，伊特魯里亞人將他們的整個勢力范圍擴張到了整個意大利中部。而如此大的疆域里也有著非常多樣的地理環(huán)境，影響著他們的發(fā)展。
在早期階段，他們不僅僅根植于內(nèi)陸，同樣也放眼海洋。他們致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)，尤其是在水利管理方面發(fā)展出特別的技能。此外，他們在開采礦產(chǎn)資源方面有著獨特之處。同時，伊特魯里亞人在地中海區(qū)域貿(mào)易線上有著非常重要的地位，在羅馬之前的意大利半島上同樣也有著舉足輕重的地位。
當時伊特魯利亞人主要定居點有多個區(qū)域，有著各自的城邦。其中，北部的中心就是今天的博洛尼亞。伊特魯里亞文明在這些城市中都有著非常重要的歷史，所以在古代意大利，伊特魯利亞人就是最早的城市建設(shè)者。根據(jù)拉丁史料記載，當時幾乎整個意大利都在伊特魯利亞人的統(tǒng)治之下。
阿普利亞人：人面克雷特皿，陶，公元前三四零年 丨三二零年，博洛尼亞市立考古博物館
圖說：從公元前8世紀上半葉開始，意大利南部開始受到希臘文化的影響。公元前5世紀中葉后不久，大希臘的一些中心發(fā)展出了一種仿雅典制的紅繪陶器。
澎湃新聞：伊特魯里亞人在文化、生活、信仰上有哪些特色？據(jù)說火葬是其較為獨特的文化信仰？
費德莉卡：伊特魯里亞文明當時在意大利的諸多地區(qū)發(fā)展。相較于當時的希臘人和羅馬人，伊特魯里亞人是一個富有，驕傲的民族，他們非常享受其奢侈的生活。
他們在自己的領(lǐng)土上深深根植，同時也致力于對外交流和文化溝通，尤其是與近東和希臘的溝通。早期，這樣的交流是從富有的貴族開始的，之后貿(mào)易越來越緊密。伊特魯里亞人有著非常專業(yè)的藝術(shù)家，他們的神廟上就有赤陶裝飾，這在展覽中有所體現(xiàn)。另外，他們加工黃金的技藝非常高超，例如黃金微粒綴珠工藝，即在珠寶表面上呈現(xiàn)非常小的金球。
在伊特魯里亞社會中，較為特別的是女性地位。在當時，伊特魯里亞女性在家庭管理中發(fā)揮著非常重要的作用，這一點和當時的希臘人及拉丁人不一樣。同時，女性和男性一樣能夠參與到公共生活中，女性可以和男性一樣參加宴會、體育活動。伊特魯里亞女性也能自己持有各自的財產(chǎn)，在婚后也能夠保留自己的名字。
蛇發(fā)女怪像瓦檐飾，陶，公元前6世紀早期，高37厘米，寬38厘米，那不勒斯國立考古博物館
圖說：蛇發(fā)女怪是神話中的生物。她長著女性的面孔，頭生毒蛇，其張嘴吐舌的猙獰面目令人心生恐懼。傳說看到她的人都會變成石頭。人們認為蛇發(fā)女怪的形象具有辟邪、驅(qū)邪的力量，經(jīng)常將其應(yīng)用于建筑物裝飾。
女性頭像瓦檐飾，陶，公 元前6世紀早期，那不勒斯國立考古博物館
圖說：此件瓦檐飾表現(xiàn)為一位女性的面容，其烏黑的頭發(fā)纏繞在耳后，從蓮花中浮現(xiàn)出來。蓮花的圖案自地中海東部傳入，伊特魯里亞人將其用作裝飾圖案和純潔的象征。女孩的頭像被花瓣裝飾（光環(huán)）包圍，讓人想起貝殼圖案。
從藝術(shù)文化角度來說，伊特魯里亞文化是非常開放的，他們接受來自其他民族的思想，同時也創(chuàng)造了一些伊特魯里亞宗教生活。他們的祭司也叫做“占卜者”，能夠解讀神的意愿。而在“來生”這一概念中，伊特魯里亞人相信在人死后，死者能夠保有自己的身份繼續(xù)享受永恒的生命。至少在伊特魯里亞歷史上的一些特定時期，他們是有著這樣的思想的。
據(jù)最古老的伊特魯里亞喪葬信仰，死者在死后并不會留在墳?zāi)估?，因為墳?zāi)怪皇撬麄兟L的亡靈之旅的第一站。在公元前5世紀，伊特魯里亞人在來生的信仰上受到了希臘文化的影響，這一點主要表現(xiàn)在葬禮上的酒會里。在出土的墓葬壁畫上就精致地描繪了這些宴會場景，這些宴會就代表了死者在亡靈之旅上過五關(guān)斬六將，解決了所有難題，最終達到的狀態(tài)。
火葬墓中的陪葬品， 陶、青銅，公元前9世紀晚期丨公元前8世紀早期，圣維塔萊墓地二九二號墓，博洛尼亞市立考古博物館
圖說：火葬墓葬具，原先由石板包圍?；鹪嶂?，死者的骨灰被收集起來放在骨灰甕里。這骨灰甕上蓋著一只陶碗，用作蓋子。陪葬品非常簡單，只有一根青銅針。這種裝飾品用于固定男性所穿的斗篷，因此墓主人是一位男性。
屋形骨灰甕，陶，公元前9世紀晚期—公元前8世紀，維圖隆尼亞（格羅塞托），博洛尼亞市立考古博物館
圖說：這類屋形骨灰甕屬于地位顯赫的人物，表明他們家族首領(lǐng)的身份。將骨灰放在屋形骨灰甕里的做法流傳甚廣，特別是在伊特魯里亞南部和拉齊奧地區(qū)，從青銅時代開始，一直延續(xù)到鐵器時代。這種造型也展現(xiàn)了最古老的房屋形式之一 —— 茅屋，其特點是橢圓形的建筑和覆蓋著茅草的木梁結(jié)構(gòu)，有時裝飾有象征意義的雕塑，象征著對房子和居民的保護。
在伊特魯里亞文明中，主要有兩種喪葬形式，一是土葬，另一個是火葬。目前，對于這兩種形式有哪些有確切的意義還難以精確解讀?？偟脕碚f，火葬有可能與火的進化，與祭祀的作用有關(guān)，代表了貴族的權(quán)威，也反映了當時古希臘史詩中的那些英雄葬禮。在墓葬當中，死者周圍通常都有陪葬品，包括他們自己的個人用品，還有能夠反映他們身份地位的東西。幾乎所有的伊特魯里亞墓葬中都有陪葬品，這些陪葬品的構(gòu)成隨時代變化而變化，同時也隨著人們對于來生的觀念而轉(zhuǎn)變。早期陪葬品是非常簡單的，而到了后期，陪葬品逐漸豐富起來，例如展廳中，公元前5世紀墓葬出土的文物，有一些是宴會器皿，象征著他們希望在死后能夠繼續(xù)享樂。
帶蓋卡諾匹斯罐，陶，公元前7世紀晚期丨公元前6世紀早期，博洛尼亞市立考古博物館
圖說：人形骨灰甕通常發(fā)現(xiàn)于公元前7世紀至公元前6世紀早期的高級別墓葬中，目的是為了“復(fù)原”死者被火化的身體。這件展品的制作使用了最先進的方式，頭部的造型雖采用了寫實的風(fēng)格，但不是對死者容貌的精確反映，而是一種寫意化的再現(xiàn)。
女子還愿雕像， 青銅，約公元前四八零年，博洛尼亞市立考古博物館
圖說：這尊雕像是向神靈敬獻供品的女子形象。制作向神靈敬獻動物、信徒或神靈的青銅雕像是伊特魯里亞地區(qū)的習(xí)俗，用于感謝神的恩典或祈求神的庇佑。這名女子身著束腰緊身長袍，肩披寬大斗篷，以窄絲帶束發(fā)，手持象征生育的花朵和石榴，衣物上飾有精致幾何紋樣。
澎湃新聞：“伊特魯里亞文明”的藝術(shù)特點是什么？與希臘、羅馬相比有哪些異同點？可否以展品案例來說明？
費德莉卡：從公元前8世紀起，伊特魯里亞人和希臘人之間有非常多的交流，這些交流反映在不同層面，包括伊特魯里亞人賣給希臘人金屬，希臘人賣給伊特魯里亞人陶器等。除了希臘外，當時地中海東部的民族對于伊特魯里亞文化和藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠的影響。在這一過程中，伊特魯里亞人也產(chǎn)生了新的思考方式，新的文化、新的藝術(shù)和新的宗教。他們接收了這些元素，并且將這些元素融入到當?shù)貍鹘y(tǒng)中。他們的許多融合成果后來被羅馬所繼承。
當時伊特魯里亞社會是由大貴族家庭統(tǒng)領(lǐng)的。這些貴族從中東地區(qū)引進了象征王權(quán)的物品，比如王座、權(quán)杖。同時，他們開始重視馬匹和戰(zhàn)車，因為他們認識到戰(zhàn)車和馬同樣也是權(quán)力財富的象征。在器物上，他們引進了香水香膏及相關(guān)容器。
箱式耳墜，陶，公元前6世紀下半葉，那不勒斯國立考古博物館
圖說：箱式耳墜是公元前6世紀至公元前5世紀伊特魯里亞（尤其是伊特魯里亞南部）的典型首飾。佩戴者主要為貴族女性。豐富的裝飾再現(xiàn)了非寫實的植物圖案，如棕櫚、葉片、花朵和玫瑰。
帶黃金扣環(huán)的藍玻璃手鐲，玻璃、金，公元前6世紀晚期—公元前5世紀早期，博洛尼亞市立考古博物館
圖說：手鐲由玻璃制成，并用黃金球形扣環(huán)固定，應(yīng)當是富有女性的配飾?？郗h(huán)飾以精致的金絲圖樣和小金珠。
蹲伏小鹿形香膏罐，陶，公元前6世紀中期，那不勒斯國立考古博物館
圖說：熱愛生活的伊特魯里亞人，十分重視個人護理。在奢華的伊特魯里亞墓葬中，剃刀、鑷子、昂貴的香水容器和鏡子都有所發(fā)現(xiàn)。特別引人注目的是各式各樣的香膏瓶。這個獨特的香膏罐像一只蹲伏的小鹿，四肢蜷縮在身體下方。皮毛以棕色的小圓點呈現(xiàn)。頭部可拆卸，用作密封罐的塞子。
在文化上，伊特魯里亞人從希臘那邊學(xué)到了字母表及書寫方式。希臘字母在公元前8世紀就已經(jīng)被伊特魯里亞人所吸收，并且根據(jù)他們自己的需要應(yīng)用到了自身語言中，之后，他們又將字母表傳播給了古代意大利的其他民族，包括后來的羅馬人。
此外，他們從希臘學(xué)來的還有宴會的習(xí)俗。在后來，宴會成為了伊特魯里亞社會生活中非常重要的一部分。他們的酒會儀式是只喝酒，但在宴會上則是又喝酒又吃肉，同時還有音樂和舞蹈助興。而參與者還會玩一些棋盤游戲。這樣的宴會是生者在社會中的重要時刻，后來也成為了葬禮中的重要儀式。
在希臘、羅馬、伊特魯里亞這三個文明中，他們用相似的方式去塑造神靈，創(chuàng)造出了一種三個文明共通的神的形象。
科林斯式頭盔，青銅，公元前7世紀晚期—公元前6世紀，博洛尼亞市立考古博物館
圖說：伊特魯里亞男性的力量主要體現(xiàn)為：全副武裝、保衛(wèi)自己的家族和財產(chǎn)，因此男性墓葬中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)武器、馬具、戰(zhàn)車、權(quán)杖等武力、財富和社會地位的象征物。科林斯式頭盔幾乎完全覆蓋面部和頸部，只在眼睛和嘴巴處留下細縫。這種頭盔得名于其產(chǎn)地——希臘城市科林斯，并從科林斯傳播到意大利。
織布刀，青銅，公元前8世紀晚期—公元7世紀早期，博洛尼亞市立考古博物館
圖說：女性是伊特魯里亞人家庭的重要支撐，除了照顧家庭、撫育后代外，她們還承擔(dān)了紡織的重要任務(wù)。織布刀是伊特魯里亞貴族婦女紡織時，用來切割絲線的工具，有時會與用于制作、加工絲線的其他紡織工具一同出現(xiàn)。
宴會用具，布凱羅，公元前6世紀中期，博洛尼亞市立考古博物館
圖說：這組重型布凱羅器皿，是丘西和奧維托的典型陶器，這里的作坊專門制作厚壁器皿，飾以復(fù)雜、奢華的浮雕。陪葬品中原有約100件器皿，包括用來裝酒的大安法拉蓋罐、用來盛酒的凱索斯舀杯、用來倒酒的壺以及形狀各異的酒杯。
澎湃新聞：展覽介紹中寫道，“它（伊特魯里亞文明）影響了羅馬的宗教、文化、政體形式，甚至對后世的西方文明都產(chǎn)生了深遠影響”，可否談一談這一點？
費德莉卡：羅馬社會從伊特魯里亞人那里學(xué)到了宗教，儀式，比如對于通過自然現(xiàn)象來解讀神靈的意志，因此古代的占卜者也從伊特魯里亞文明傳播到了羅馬世界。同時，羅馬人從伊特魯里亞人那里學(xué)會了建造，以及裝飾神廟的技術(shù)。朱庇特神廟其實就是根據(jù)伊特魯里亞神廟的形式進行建造的。此外，還有剛才說的字母表也是。當然，早期的羅馬其實也是處于伊特魯里亞人的統(tǒng)治之下的。
展廳現(xiàn)場，神廟復(fù)原圖
展廳現(xiàn)場，伊特魯里亞神廟瓦檐飾示意圖
早期的羅馬人從伊特魯里亞人那學(xué)會了一些喪葬習(xí)俗，并進行了一些同化。這其中，最有名的是伊特魯里亞人在葬禮上的一種體育比賽，后來發(fā)展成了羅馬的角斗士比賽。
15世紀文藝復(fù)興時，意大利人非常驕傲于他們能夠擁有這樣的古代文明，并且宣稱自己就是這一文明的傳承者。當時，各個城市都非常驕傲于他們在本地發(fā)現(xiàn)伊特魯里亞文明遺存，考古發(fā)現(xiàn)被視為一種遺失文明的復(fù)歸。當時的意大利貴族就宣稱自己有著伊特魯里亞人傳統(tǒng)，例如美第奇家族的卡西莫就稱自己是伊特魯里亞文化傳承者。而藝術(shù)家達·芬奇也從伊特魯里亞文物中攫取靈感。
基于此，我們就能夠了解到，伊特魯里亞文化并不是一夜之間就消失了，而是融入了羅馬社會中，并且一直延續(xù)到了當下的現(xiàn)代社會。
澎湃新聞：你最推薦觀眾觀看的展品有哪幾件？理由是什么？
費德莉卡：展廳中，兩件小的青銅雕像清楚地反映了伊特魯里亞藝術(shù)和希臘藝術(shù)之間的連接。兩座雕像描繪的都是伊特魯里亞人，但是他們的形象上面又有著希臘雕塑藝術(shù)的痕跡。
展覽現(xiàn)場，青銅雕像
在第二單元中，多彩的陶制瓦檐類似于中國的瓦當。而那些青銅的、銀的、黃金的、琥珀的裝飾品則反映了伊特魯里亞人高超的工藝。當然，還有希臘酒器，是伊特魯里亞人向希臘人購買的，上面描繪了豐富的宴會場景。在這些酒器上能夠看到關(guān)于古代諸神的傳說，還有運動競賽，男性和女性在宴會上的形象等，這些裝飾就像是一本厚厚的漫畫書，反映當時人們的生活。
展覽現(xiàn)場
切多薩西圖拉桶形器（復(fù)制品），青銅，原件：公元前6世紀上半葉；復(fù)制品：20世紀，切多薩墓地68號墓，原件保存于博洛尼亞市立考古博物館，斯特凡諾·布森所制復(fù)制品
切多薩西圖拉桶形器（復(fù)制品）是一種截頂錐形容器，通常用來裝水、牛奶或酒等液體。該器物上的裝飾內(nèi)容也是對此次展覽的總結(jié)，因為它包括男性和女性的活動，包括伊特魯里亞人的體育運動，包括了宴會，以及他們對神靈的獻祭。在這一容器的表面上展開的故事是整個西方古代社會當中最為豐富、細致的。
無論是時間上還是地域上，中國觀眾距離伊特魯里亞文明都非常遙遠，希望這一展覽可以幫助中國觀眾了解這一古文明。我們希望大家來發(fā)現(xiàn)中西方不同文明之間的差異性和相似性。對于中國觀眾來說，這不僅僅是了解古代西方的文明，也能對自己的文明有一個更深的理解。
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