一頁貴潘花箋引出的收藏“翻車”事件

蘇州“貴潘”是以潘世恩為代表的官宦世家，潘祖蔭（1830～1890）是他的孫子，熱衷收藏金石圖書，他的收藏，富可敵國。潘祖蔭曾得到三個古陶塤，定制了“貴潘的花式箋紙”。怎料，一頁“貴潘”花箋竟引出了收藏大V“翻車”事件。饒是潘祖蔭、吳云和趙烈文等人精鑒如此，也難免上當。

舊時有身份的文人學者常常自己設計信箋，并請店家專門定制。信箋從圖案紋樣到工藝花式都和外面的都不一樣，再印上自己的齋名，風雅蘊藉，以示矜貴。

前不久，看到朵云軒木板水印負責人鄭名川在朋友圈發(fā)出一枚“貴潘的花式箋紙”。花箋上有三枚古塤，左下方兩組字，一為直行小篆“鄭盦所得”，一為“伯氏吹塤”四字陽文印樣。原來這是一張?zhí)K州大戶人家潘祖蔭定制的信箋。

貴潘的花式箋紙——潘祖蔭“伯氏吹塤”花箋

蘇州“貴潘”是以潘世恩為代表的官宦世家，潘祖蔭（1830-1890）是他的孫子，字在鐘，號伯寅，亦號少棠、鄭盦。他家?guī)状诔敼?，位極尊榮。潘祖蔭數(shù)掌文衡殿試，在南書房行走近四十年。他歷任戶部左侍郎，都察院左都御史，工部尚書，太子少保，刑部尚書等職，在朝廷位高權重，左宗棠等名臣都曾得到他的提攜。

潘世恩（1769—1854）原名世輔，字槐堂，號芝軒，江蘇吳縣人。

潘祖蔭（1830-1890）字東鏞，別字朝陽，號伯寅，又號鄭庵

潘祖蔭行書八言聯(lián)  蘇州博物館藏

潘祖蔭熱衷收藏金石圖書，說到他的收藏，那真是富可敵國，現(xiàn)在上博鎮(zhèn)館之寶大克鼎，國家博物館的大盂鼎都曾是他的舊藏。潘祖蔭公務之馀，好古成癖，與同鄉(xiāng)吳云、吳大澂和山東陳介祺等收藏大家一起探討金石之學，每有新品所獲，互通聲氣，互贈拓片文字，相與品評鑒賞。

現(xiàn)藏于中國國家博物館的大盂鼎  

大克鼎 上海博物館藏

大約是1881年初，潘祖蔭忽然得到三個古陶塤，塤上有七字銘文，其中一個還是陽文，異常罕有。

塤是非常古老的吹奏樂器，被譽為我國漢民族獨創(chuàng)獨有。目前考古發(fā)現(xiàn)年代最早的陶塤出土于浙江河姆渡遺址, 距今約7000年，僅見一吹孔。夏商時期, 陶塤形制漸趨規(guī)整, 除吹孔外, 另開按音孔, 音孔數(shù)量不斷增加。至商晚期, 基本定型為有序分布的一吹孔加五音孔形式,可吹出完整的七聲音階。塤由一個音孔發(fā)展到六個音孔，經(jīng)歷了三千多年的漫長歲月。

塤

最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來普遍發(fā)展為陶制，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍，形狀有點像蛋。古書《爾雅》里說：“塤，燒土為之，大如鵝子，銳上平底，形如秤錘，六孔，小者如雞子。”大的如鵝蛋，小的如雞蛋。

在儒家文化中，塤因為音色舒緩平和、拙樸醇厚，更被賦予了道德上的楷模功效?！对娊?jīng)》里就有“伯氏吹塤，仲氏吹篪”，意思是說兄弟兩人，一個吹塤一個吹篪（讀作：chí），表達和睦親善的手足之情。于是“塤唱而篪和”，成為儒家“和為貴”哲學思想在音樂上的集中反映，兩種樂器在古代宮廷音樂中均擔當了重要角色。

潘祖蔭得到如此珍罕的三代禮樂陶塤，自是欣喜若狂。那時沒有手機拍照和朋友圈分享，他于是捶拓了好幾份拓片，分送諸好友，一起分享他得寶的喜悅之情。

正好手邊有吳云《兩罍軒尺牘》一書，吳云（1811-1883）算他的長輩，同樣熱衷金石文字，堪稱吳中收藏大V。他于1881年農(nóng)歷六月間收到潘寄贈的古塤拓片，喜出望外，回信說：

承惠示古匋拓多種，中間塤器字最明顯，而陽識一種，尤為精絕。簠齋積至四十馀種，欲求如此者，亦未易見，洵古匋文字中至為精美可寶者。此塤已有考否？鄙見當是“命司樂作太室塤”七字?！▍窃啤秲衫溰幊郀┬Ｗⅰ罚?44，上海古籍出版社，2020年）

吳云又迫不及待地寫信告訴吳大澂：

鄭盦見獵心喜，蒐集古匋殘字亦有數(shù)百種。昨日寄到有塤器，七字精絕，恐簠齋四千馀種之中，亦未易多覯。仆為考釋其文，乃“命司樂作太室塤”七字。如尊處尚未寄至，可即函索。……（同書，頁432）

簠齋（簠讀作fǔ，中國古代祭祀和宴饗時盛放黍、稷、粱、稻等飯食的方形器具）即山東大收藏家陳介祺（1813-1884），吳云給他的信里說：

鄭盦所獲太室塤早有拓本寄來，其陽識者，尤為精妙。土質(zhì)脆薄，竟得流傳于二三千年之后，為漢唐以來鄭孔諸儒所未得見者，一旦大顯于世，亟宜肖繪圖式，授諸梓人，以公藝苑。業(yè)已移書諄勸之矣?！ㄍ瑫?，頁398）

信中“鄭孔諸儒”即鄭玄和孔穎達，鄭玄（127-200)，字康成，嘗遍注群經(jīng)，漢代大儒。

孔穎達(574-648)為唐初經(jīng)學大家，孔子三十二代孫。

七月初，吳云參加耦園真率會雅集，不慎從臺階上跌倒，幸好無大礙，休養(yǎng)了十多天，幾處傷口逐漸愈合。

他始終惦記著潘祖蔭的這幾枚“太室塤”，精神好轉后馬上又給潘寫信：

簠齋、恒軒均有書來，極羨尊臧土塤之精。簠齋謂王廉生得其一，執(zhí)事獲其三，稱道不置?？梢姳扇饲皶?，簠齋雖臧古匋至五千種之多，視此亦當遜席，似非虛諛。愚見，塤本土器中不堅之物，難得遇此流傳，亟應摹其形制，?？桃粓D。前人所稱八孔、五孔，與雁卵、雞卵諸說，有此圖說，足為經(jīng)史考據(jù)之證，豈非墨林一大快事哉！尊意以為如何？

王廉生就是王懿榮（1845-1900），山東人，是潘祖蔭的門生。他同樣好古成癖，和陳介祺（簠齋）來往密切，兩家有姻親關系，陳是長輩，兩人又誼在師友之間，幾乎無話不談。另外，王還是我國甲骨文的發(fā)現(xiàn)者。

對于這樣一個“考古大發(fā)現(xiàn)”，吳云竭力建議潘祖蔭請人繪圖描摹，印刷出版，以化身千萬，讓大家共享。

“太室塤”的發(fā)現(xiàn)消息，經(jīng)吳云等人的推波助瀾，很快在一班朋友圈中傳播開來。

吳云還將一份古塤拓片寄贈給常熟的收藏家趙烈文（1832-1894）鑒賞，趙烈文做過曾國藩的幕僚，曾對他非常器重。他是有名的藏書家，趙得到拓片，一時興起，寫了一篇《太室塤考》長文，洋洋灑灑，對此器詳加考證。吳云稱贊他“援證精確”，“鑒古有識”，并將文章轉給潘祖蔭欣賞。

后來，潘祖蔭干脆將趙烈文、李慈銘、葉昌熾、俞曲園等人的題跋考證文字集成一本專書?——《古塤考釋》以廣流傳，等于是一本現(xiàn)在的專題學術研討著作了。

估計就是吳云等人的一起哄一慫恿，潘祖蔭非常得意，他又號伯寅，與詩經(jīng)里面“伯氏吹塤”的句子正好般配，真是天造地設，實在太巧了。因此手里擁有這些“太室塤”，潘儼然就是儒家正統(tǒng)傳承的代言人，無形之中對一位身居高位的讀書人而言有著至高無上的榮耀，甚至具有文化史上的象征意義。

應該就在當年不久，潘祖蔭于是高調(diào)定制了這么一個“伯氏吹塤”花箋，還特別將“命司樂作太室塤”陽文勾摹印出，成為收藏史上的一樁佳話。

潘祖蔭“伯氏吹塤”花箋

潘祖蔭“伯氏吹塤”花箋

潘祖蔭“伯氏吹塤”花箋

可惜筆者手邊沒有潘祖蔭的書，否則應該能找到一些來自他的直接記載。

這件事情還沒有完。

過了一百二十多年，2008年有音樂學者對這些“太室塤”做了專門研究。

研究發(fā)現(xiàn)，這些有“命（又釋作令）司樂作太室塤”七字銘文的“太室塤”，迄今在全國博物館共發(fā)現(xiàn)八件，上博、故宮各一件，還有六件全在山東省博物館，八件塤全部來自個人捐贈，無一考古出土發(fā)現(xiàn)。

又經(jīng)過實測發(fā)現(xiàn)，這些塤上的開孔呈V形排列，塤的指孔設計與考古發(fā)現(xiàn)商周塤常見的倒品字形排列截然相反，不如商周塤指法自然；而且這種塤孔排列方式違反樂器發(fā)生原理，實際吹試沒有一件能夠發(fā)出聲音。

第三，“太室塤”銘文中的“太”“室”“塤”三字均有疑點，特別“室”字篆文非常別扭奇怪，因此上博在有關書里將這個字釋為“宰”字，其實同樣牽強。

上海博物館藏“太室塤”及銘文拓片

還有，這些“太室塤”均為捏制，形制比較粗糙，與多為輪制且光平規(guī)整的商周塤完全不同。

根據(jù)這些研究，學者對這些“太室塤”疑點重重，認為均“應疑為偽作”。（參見方建軍《太室塤、韶塤新探》，中央音樂學院學報，2009 年第3期。）

稍后，又有文獻學者對先秦古籍《周禮》中“大司樂”的官名提出疑問，認為該官名僅出現(xiàn)于《周禮》一書中，沒有得到其他先秦文獻乃至金文石刻等文字的印證，孤掌難鳴。也就是說，周代根本沒有“大司樂”這一官職，該學者更進一步提出，周代樂官之長應為“樂正”而非“大司樂”。（王紅娟《周代樂官之長正名》，原載《文藝評論》，2011年2期。）

還有研究披露，說這批土塤都是王懿榮家鄉(xiāng)好友尹彭壽（字慈經(jīng)，號茂才）提供的，此人兼有金石學者和古董商雙重身份。這就更令人可疑了。

綜合上述研究，這種所謂的“太室塤”，估計就是古董商為了射利，絞盡腦汁，故意做出來給這些好古成癖的收藏大V們“定向投喂”的。饒是潘祖蔭、吳云和趙烈文等人精鑒如此，也難免上當。

本來這篇文章寫到這里就可以結束了，不料網(wǎng)上隨手下單的《王懿榮往還書札》（鳳凰出版社，2021年8月）火速到家，翻開一看更是大吃一驚。

原來那年春天，王懿榮回山東，還去陳介祺家里住了三天，飽覽他的新近收藏，談古論今，非常快樂。

三月份回到北京，王懿榮寫了封信給陳介祺，里面提到：“鄭堪（按即潘祖蔭）得三塤及各匋完器數(shù)事，則皆齊人之詐，而南人不復返矣，又不能實言之也……”（三月廿九日，頁90）估計他們見面時就討論過此器。

過了半個月，王懿榮專門寫信談這些土塤：

壽翁世姻伯大人：

侄于四月十五日由京啟行，瀕行，尹慈經(jīng)茂才又寄一塤來，文與前不同，乃“韶”塤也，文劇佳，而質(zhì)破，同時渠并寄一枚與潘鄭堪先生，卻完整，文與此同，似有剔痕（見拓本便知，器卻真，與侄一相同，恐或無字，渠仿之，不必言，見拓本自知），不如此之精也。

侄每見東物外出，心必作惡數(shù)日。渠所得太室文三塤（有陽文）則偽者，大小不等，榮亦得此偽者四，回京寄呈，一笑。（皆從侄一器繙沙，且作陽文）潘乃大喜，寄銀與尹，屬多購東物。此吾齊樂器，明明有“韶”字（潘釋“昭”字，非，若告以此字，東物無噍類矣），紛紛為外人所有，則可惜也。請加以物色之。青州河岸所出，尹（此公好外交）寄潘信言尚有異文者，不知何等。即頌頤安。侄懿榮頓首，四月望日倚裝。（同書，頁90-91）

兩封信里的意思說得很清楚，所謂“太室塤”都是假的，是從他一個器物上翻砂偽造的。而有“韶”字的土塤，器是真的，文字是仿的，是后加上去的。這些東西都是尹彭壽那邊的人偽造的。另外，王懿榮家鄉(xiāng)觀念很重，地方保護主義思想濃厚，似乎很不愿意山東家鄉(xiāng)的古物（東物）外流，哪怕是自己的老師。

上海博物館藏有一枚“韶”塤，下腹部鈐印銘文“令作韶塤”，也是潘祖蔭舊藏，估計就是王懿榮信中指稱的那枚。此塤2018年底在蘇州博物館《攀古奕世——清代蘇州潘氏收藏特展》上曾公開展出過，經(jīng)測定，此塤可構成徵-宮-商-角-清角-徵的音階結構，音色清越。

上海博物館藏“韶”塤，下腹部鈐印銘文“令作韶塤”，潘祖蔭舊藏。

上海博物館藏“韶”塤

根據(jù)王懿榮的意思，上面的銘文是后添的。“韶”為古樂名，《論語》中曾有孔子在齊, 聞韶, 三月不知肉味之說。古董商用這一典故附會上去，迎合好古之輩上當受騙。

可憐一幫吳中金石大家，被一個山東古玩商騙得團團轉。甚至即使到今天，還有博士、博士后依舊研究“太室塤”銘文，不斷寫出洋洋灑灑的學術長文，刊登在《中國文化》等核心期刊上，這真有點災李禍棗了。文物作假，實在可惡。

此事真相，要是讓潘祖蔭知道，這位“貴潘”的棺材板恐怕要蓋不住了。

2022年8月23日處暑初稿

8月29日修訂

（本文原題位《“太室塤”，一頁“貴潘”花箋引出的收藏“翻車”事件》。）