明代重要的史家與文學(xué)家王世貞（1526－1590），著作等身，熱愛藝文，幾乎涉及當(dāng)時所有的文化領(lǐng)域，對造園、書畫、古籍、陶瓷、緙繡到珍玩等，都有深入涉獵。更特別的是，他觀察并記錄下十六世紀(jì)的大明繁華。
澎湃新聞獲悉，籌備已久的“寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的志業(yè)”特展將于10月在臺北故宮博物院北部院區(qū)對外展出，展覽以133件（組）院藏珍品，通過展現(xiàn)王世貞精彩的一生與他的志業(yè)，呈現(xiàn)其史家之眼，一窺晚明的文化盛況，透視繁華下的文化底蘊(yùn)。
據(jù)悉，此次展覽中有7件屬臺北故宮博物院限展書畫，包括晉王羲之《快雪時晴帖》、唐懷素《自敘帖》、唐人《明皇幸蜀圖》、南唐董源《龍宿郊民圖》、南唐巨然《層巖叢樹圖》、宋徽宗《詩帖》、元趙孟頫《鵲華秋色》等傳世名跡。展覽同時還呈現(xiàn)大量明代工藝美術(shù)珍品、古籍善本，其中包括罕見的現(xiàn)存《金瓶梅》最早刻本《新刻金瓶梅詞話》。
“寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的志業(yè)”展覽海報(bào)
主導(dǎo)文壇二十年，擬盡世間繁華
王世貞（1526年－1590年），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，南直隸蘇州府太倉州（今江蘇省太倉市）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家。
嘉靖二十六年（1547年）進(jìn)士，先后任職大理寺左寺、刑部員外郎和郎中、山東按察副使青州兵備使、浙江左參政、山西按察使，萬歷時期歷任湖廣按察使、廣西右布政使，鄖陽巡撫，后因惡張居正被罷歸故里，張居正死后，王世貞起復(fù)為應(yīng)天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚書，卒贈太子少保。
王世貞（1526－1590）石刻像 （非此次展品）
王世貞與李攀龍、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國倫合稱“后七子”。李攀龍故后，王世貞?yīng)氼I(lǐng)文壇二十年，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂別集》《嘉靖以來首輔傳》《藝苑卮言》《觚不觚錄》等。
據(jù)臺北故宮博物院官網(wǎng)公布展覽資料介紹，王世貞的父親王忬（1507－1560）慘遭陷害后，他淡出政治圈，之后多數(shù)時間留在家鄉(xiāng)，從事著述、游歷、交友、賞鑒等活動。他擁有不少收藏，對造園、書畫、古籍、陶瓷、緙繡到珍玩等，都有深入涉獵。
主導(dǎo)文壇二十年的王世貞，特別推崇晉唐法書、宋畫、宋瓷，并主張以圖證史。他提出“畫史五變”的概念，清楚點(diǎn)出風(fēng)格的時代變化。對于當(dāng)代的藝術(shù)、工藝創(chuàng)作，王世貞也多有評論。他于書法特別推舉“吳中三家”、辨析緙絲作偽現(xiàn)象、評論當(dāng)時明官窯盛行是一種錯誤，都顯示出他具有敏銳的眼光與不趨流俗的見解。
在當(dāng)時的區(qū)域競爭中，他帶領(lǐng)蘇州，與安徽、上海等新興勢力，進(jìn)行精彩多樣的文化角力。豐富文采加上具有史觀縱深的評論，使王世貞受到眾人推崇，成為文化品味認(rèn)證的權(quán)威。再透過創(chuàng)制園林、鼓吹宗教信仰、發(fā)掘被忽視的紀(jì)實(shí)山水、倡導(dǎo)新風(fēng)尚的紀(jì)游圖繪等，更帶起一片流行新風(fēng)潮。
他認(rèn)為“天地間無非史而已”，因此專注于搜集、整理史料，具批判性又豐富的著述成為后世撰修《明史》的基礎(chǔ)材料，也借由他的史家之筆，擬盡世間繁華，并借此報(bào)得父仇。透過全面觀察與深入評論各種藝文發(fā)展，他為后世紀(jì)錄了大明盛極一時的文化盛況；而獨(dú)具的史家之眼，更進(jìn)一步剖析出繁華之下的歷史文化脈絡(luò)。
明 王世貞 涵星硯 硯壁刻有王世貞草書題詞：“玉為質(zhì)，溫潤而栗；金為聲，和之則鳴。”硯首壁面亦刻有乾隆詩作，并刻鈐“幾暇怡情”“得佳趣”二印。附嵌玉木盒，玉件已失。
王世貞在文學(xué)理論方面明確提到了復(fù)古主張?！端囋坟囱浴芳辛送跏镭憣?fù)古理論的提倡和一些具體看法。
王世貞推崇作詩要效法盛唐，但他的最高詩歌理想是漢魏古詩的自然質(zhì)樸。他指出：“西京、建安，似非琢磨能到。要在專習(xí)，凝領(lǐng)久之，神與境會，忽然而來，渾然而就，無歧級可尋，無聲色可指。這句話指出了漢魏詩歌的不可模仿，以及其渾然而來，毫無雕琢的天然創(chuàng)作過程，可見王世貞在具體詩歌創(chuàng)作中獨(dú)到而精準(zhǔn)的眼光。王世貞提出了“真情說“，這一說法在糾正當(dāng)時詩人普遍存在的虛假文風(fēng)方面起到了重要的作用。
王世貞是吳門地區(qū)杰出的書畫鑒藏家，他與眾多的文人書畫家都有很深的交游。
王世貞善書，然而書名不顯。明人詹景鳳說：“元美（王世貞）雖不以字名，顧吳中諸書家，唯元美一人知法古人。”這個評價(jià)并不低；王世貞除了能書，同時對書畫理論也深有研究和見解，是卓有建樹的書畫評論家，著有《王氏書苑》《畫苑》《弇州山人題跋》《弇州墨刻跋》《三吳楷法跋》等。他在《弇州山人四部稿》卷一三三之《淳化閣帖十跋》中說：“書法至魏、晉極矣，縱復(fù)贗品、臨摹者，三四割石，猶足壓倒余子。詩一涉建安、文一涉西京，便是無塵世風(fēng)，吾于書亦云?！彼凇渡焦确ㄉ耢粼娕R本》題跋中寫道：山谷書劉禹錫《經(jīng)伏波神祠》詩，最為奇逸，有瀠洄飛舞之勢。王世貞在跋黃庭堅(jiān)《浣花溪圖引卷》中評道：“……老杜浣花溪圖引也。歌詞力欲求奇，然是公最合作語。書筆橫逸疏蕩，比素師饒姿態(tài)，亦稍平易可識。而結(jié)法之密、腕力之勁、波險(xiǎn)神奇，似小不及也……?！卑衔闹小八貛煛笔侵柑拼麜覒阉?，王世貞對黃庭堅(jiān)與懷素書法特點(diǎn)的比較非常準(zhǔn)確 。明人有曰：“世貞書學(xué)雖非當(dāng)家，而議論翩翩，筆法古雅。”“古雅”二字，正是王世貞平常論書的標(biāo)準(zhǔn)之一。
近年來學(xué)術(shù)界有關(guān)王世貞的研究相當(dāng)熱門，臺北故宮博物院豐富的典藏恰可展現(xiàn)王世貞的一生志業(yè)，展現(xiàn)他如何以自身天賦與文化資本優(yōu)勢，以史家的宏觀視野留下許多影響后世的言論，積極主導(dǎo)各式藝文活動，從而塑造了一個時代的文化圖景。
以此次展覽中的《新刻金瓶梅詞話》來說，便是《金瓶梅》現(xiàn)存最早的版本系統(tǒng)，為明萬歷四十五年東吳弄珠客及欣欣子序刊本，全書共十卷，一百回。該本也是最完善、刷印較早、最為清晰，并存有朱筆批改、墨筆批語的版本。
《新刻金瓶梅詞話》
七件屬臺北故宮博物院限展書畫齊出
從臺北故宮博物院官網(wǎng)公布的展覽資料，此次展覽共展出133件/組展品，內(nèi)容包括書法、繪畫、緙絲、刺繡、古籍、地圖、玉器、瓷器、文房、銀器與漆器。
其中屬國寶級文物有17件、重要古物有14件。尤為難得的是，共有7件屬臺北故宮博物院限展書畫，包括晉王羲之《快雪時晴帖》、唐懷素《自敘帖》、唐人《明皇幸蜀圖》、南唐董源《龍宿郊民圖》、南唐巨然《層巖叢樹圖》、宋徽宗《詩帖》、元趙孟頫《鵲華秋色》等傳世鉅作，而以往僅一件足以引來觀眾無數(shù)，此次7件齊出，極為難得。
晉 王羲之 快雪時晴帖
《快雪時晴帖》一般被認(rèn)為是唐代精摹本。行楷短簡，所書內(nèi)容為大雪之后對友人的問候。明代鑒賞家詹景鳳指出，此跡筆法圓勁古雅，意態(tài)閑逸，對趙孟頫的行書有很深的影響。從用筆來看，此帖多圓鈍的用筆，點(diǎn)畫勾挑都不露鋒，結(jié)體平穩(wěn)勻稱，在優(yōu)美的姿態(tài)之中，流露出質(zhì)樸內(nèi)斂的意韻。乾隆皇帝極珍愛此跡，譽(yù)之為“天下無雙，古今鮮對”。乾隆十一年，他將此跡與王獻(xiàn)之的“中秋帖”，王珣的“伯遠(yuǎn)帖”合稱“三?！?，寶藏在“三希堂”中。
唐 懷素 自敘帖 局部
被譽(yù)為“天下第一草書”的懷素《自敘帖》，在2019年日本顏真卿大展上亮相后，即將再度展出。懷素草書妙絕，顏真卿等書家、詩人及名流貴卿的激賞，得到眾多詩文相贈，大歷十二年（777），他摘錄部分贈詩和序，以狂草寫就此卷。
唐 懷素 自敘帖 局部
這件中國書法史上極為重要的名跡，直至今日仍在引發(fā)著不斷的討論。正如歷史上對懷素的討論，同樣熱烈，王世貞亦是其中一員。他認(rèn)為，懷素的草書得“二張”（張芝、張旭）草圣：“藏真書雖從‘二張’草圣中來，而結(jié)法極謹(jǐn)密。微有不可識者，或從心時波磔不應(yīng)手也?！保ā端囋坟囱浴罚┎贿^在王世貞看來，張旭和懷素都還是“筆多學(xué)少”，有書才而無書學(xué)。
唐人明皇幸蜀圖 軸?（局部） 10.5-11.15（限展）
王世貞在其所著《弇州四部稿》中，畫跋共有數(shù)百首，其中近半為山水畫題跋。在《藝苑卮言》中有其關(guān)于山水畫史演進(jìn)相當(dāng)經(jīng)典的論述：“山水至大小李一變也，荊、關(guān)、董、巨又一變也，李成、范寬又一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也。”
唐人明皇幸蜀圖 軸?（局部） 10.5-11.15（限展）
“大小李”指的便是李思訓(xùn)、李昭道父子。臺北故宮博物院此件《明皇幸蜀圖》傳為唐李昭道所繪，描繪的是唐玄宗因安史之亂入蜀的史實(shí)，為了掩蓋皇帝倉皇逃竄的尷尬，畫家從畫面和名字上都加以修飾。雖是歷史題材，但在中國傳統(tǒng)畫中被歸于山水畫范疇之中。
唐人明皇幸蜀圖 軸?（局部） 10.5-11.15（限展）
在《藝苑卮言》中王世貞認(rèn)為，大小李將軍所畫山水“雖極精工，微傷板細(xì)”，相比，王維“始能發(fā)景外之趣”，到了關(guān)仝、董源、居然、李成、范寬等后輩，才更“以真趣出之”，將其發(fā)揚(yáng)光大。
五代南唐 董源 龍宿郊民圖 軸（局部） 10.5-11.15（限展）
龍宿即天子所居，郊民諧音驕民，合起來即首都居民之意。畫中所繪也許是春天的迎神賽會。世傳董源畫法有兩種：一學(xué)王維水墨，一學(xué)李思訓(xùn)青綠設(shè)色，此畫屬第二種。創(chuàng)作年代雖較遲于董源，但仍保存了早期山水畫帶有敘事內(nèi)容的特色。
五代南唐 巨然 層巖叢樹圖 軸 10.5-11.15（限展）
五代南唐 巨然 層巖叢樹圖 軸（局部） 10.5-11.15（限展）
巨然師事董源，為世人與其并稱“董巨”。此軸表現(xiàn)江南林木挺勁、煙嵐繚繞的氣象，景物虛實(shí)變化巧妙。描繪松軟土石的披麻皴與山頭卵石的礬頭，皆為“董巨畫派”典型特征。明代董其昌在詩塘上方將此圖定為“僧巨然真跡神品”。
宋 徽宗 詩帖 卷（局部） 2.8-3.21（限展）
宋 徽宗 詩帖 卷（局部） 2.8-3.21（限展）
有關(guān)王世貞，歷史上還有一段“因畫致禍”的故事。世人皆知《清明上河圖》為畫史名跡，同時，偽作也極多。晚明宰相嚴(yán)嵩巧取豪奪諸多名畫，相傳，王世貞父親王忬曾因送了《清明上河圖》的偽畫惹怒嚴(yán)嵩，令王忬問斬，而王世貞因此寫出《金瓶梅》映射嚴(yán)嵩父子——《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生究竟是誰，至今仍是個謎，而歷代研究者大多認(rèn)為，王世貞或就是作者。
此次展覽中懷素的《自敘帖》，以及此件宋徽宗《詩帖》，都曾為嚴(yán)嵩所藏。
宋 徽宗 詩帖 卷（局部） 2.8-3.21（限展）
宋 徽宗 詩帖 卷（局部） 2.8-3.21（限展）
本幅《詩帖》為傳世所見徽宗書法字跡中最大者，字大近5寸，行筆于瘦金體中屬剛勁一格。
元 趙孟頫 鵲華秋色 卷 10.5-11.15（限展）
元 趙孟頫 鵲華秋色 卷（局部） 10.5-11.15（限展）
元 趙孟頫 鵲華秋色 卷（局部） 10.5-11.15（限展）
元 趙孟頫 鵲華秋色 卷（局部） 10.5-11.15（限展）
王世貞極為推崇的還有趙孟頫，在諸多元代書畫家中，其對趙孟頫最為推崇。他收藏、過目有不少趙孟頫繪畫，也留下大量評價(jià)，將其譽(yù)為“元四大家之首”，并贊嘆“文人畫起自東坡（蘇軾），至松雪（趙孟）敞開大門?！?/p>
此件趙孟頫《鵲華秋色圖》被認(rèn)為是王氏家族所藏趙孟頫作品之一，晚明王砢玉《珊瑚網(wǎng)》中著錄指出，此作為王世貞其弟王世懋所藏。不過，在現(xiàn)存《鵲華秋色圖》上，并不見王氏兄弟題跋及鈐印。
本幅是趙孟頫1295年為周密（1232-1298）描繪山東歷城地區(qū)的風(fēng)光，撫慰周氏對故鄉(xiāng)的想像。劃分三段，首段華不注山，末段鵲山，兩山都在后方，中段大片水澤在前，三段相連成一片開闊平遠(yuǎn)的視野。其間點(diǎn)綴茅舍、漁人，營造出恬淡平靜的氣氛。通卷以單純、內(nèi)斂的中鋒筆法，畫出造形簡樸的林木、坡岸、山石、人物，體現(xiàn)趙氏學(xué)習(xí)董源（約10世紀(jì)）風(fēng)格，去巧媚而歸古拙，借古開今的藝術(shù)思想。
除限展書畫，此次展出的國寶級文物還包括五代梁關(guān)仝《秋山晚翠》、宋范寬《臨流獨(dú)坐圖》、宋黃庭堅(jiān)《花氣薰人帖》、宋夏圭《觀瀑圖》、北宋汝窯《青瓷水仙盆》、元趙孟頫《重江疊嶂》、元王蒙《具區(qū)林屋》、元張雨《題倪瓚像》、明杜堇《玩古圖》、明王世貞《嘉靖以來首輔傳》（清乾隆間寫文淵閣四庫全書本）等。
五代梁 關(guān)仝 秋山晚翠 軸 12.28(三)-3.21(二)
宋 范寬 臨流獨(dú)坐圖 軸 12.28(三)-3.21(二)
元 王蒙 具區(qū)林屋 10.5(三)-12.25(日)
宋 夏圭 觀瀑圖 12.28(三)-3.21(二)
宋 夏圭 觀瀑圖（局部） 12.28(三)-3.21(二)
北宋 汝窯 青瓷水仙盆 全期展示
明 杜堇 玩古圖 軸 10.5(三)-12.25(日)
明 杜堇 玩古圖 軸（局部） 10.5(三)-12.25(日)
此次展覽還呈現(xiàn)了多件明代的玉器、瓷器、文房、銀器與漆器等工藝美術(shù)精品，如朱碧山款“張騫乘槎”銀槎、雕犀角荷葉式杯等。
元至明 朱碧山款“張騫乘槎”銀槎
此件銀槎是以漢代張騫（?- 公元114）乘槎尋訪河源，至天河遇見牛郎、織女，并帶回支機(jī)石的故事為主題。器作天然中空枯蝕樹干為槎（即木筏）， 主人翁張騫坐于槎內(nèi)。整體造型簡約內(nèi)斂，線條流暢洗練，人物情態(tài)生動。又據(jù)器底“碧山子”及“至正乙酉年造”(1345)篆銘可知，此器或?yàn)樵闻d地區(qū)著名的銀工“朱碧山”所作。多見于明末著錄，如明王世貞（1526-1590）《觚不觚錄》記載朱氏以冶銀出名，其作品與當(dāng)時不同工種的名匠皆“比常價(jià)再倍”。足見市場上對名家作品之追求。
雕犀角荷葉式杯
明代實(shí)施海禁，廣州口岸成為各國土特產(chǎn)的集散地，而犀牛角產(chǎn)自東南亞，從產(chǎn)地進(jìn)口至廣州，被用作珍貴藥材與極好的雕刻材質(zhì)。明代后期，經(jīng)濟(jì)繁榮，盛行各種文房珍玩，犀角雕刻融匯各種技藝與風(fēng)格，成為珍貴的收藏文玩，同時符合當(dāng)時的奢華品味。此件雕荷葉為杯，旁有盛開后的荷花，與之共生的菱角交錯其間，又有河螺寄生于上，以流暢刀工，并極寫實(shí)的手法刻畫荷塘一隅，顯得生氣勃勃。并有“一品承天，露下秋荷，圣恩。顧達(dá)銘”淺浮雕行書款。
據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至2023年3月21日。
（本文整理自臺北故宮博物院官網(wǎng)、王世貞相關(guān)史料及“展玩”等。）
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