你站在良渚的圣殿上，夕陽穿過百丈嶺的上方

"傍晚/你站在良渚王國的圣殿上/夕陽穿過百丈嶺的上方?！?/strong>

2019年7月6日，良渚古城申遺成功的那天，劉斌在阿塞拜疆寫下了這句詩。

現(xiàn)任浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館館長的劉斌在1981年考入吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè)，畢業(yè)后進(jìn)入浙江省文物考古研究所，參與和主持過很多重大考古遺址的發(fā)掘，2006年-2007年發(fā)現(xiàn)了良渚古城。本文為其新書《尋找失落的文明：良渚古城考古記》前言，記述了他的良渚考古之路。

良渚古城遺址 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會 圖

良渚古城遺址 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會 圖

1981年，我從西安市第二十七中學(xué)考入吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè)，從而開啟了我的考古之路。能遇到好老師是人生的幸運(yùn)。二十七中學(xué)就有許多好老師，我的數(shù)學(xué)老師任克強(qiáng)（方磊）不僅數(shù)學(xué)教得好，他還是西安著名的書法家和篆刻家。我的班主任李忠信老師，畢業(yè)于北京大學(xué)法律系，后因被錯劃為右派而被下放至西安二十七中學(xué)。由于他喜愛考古，所以經(jīng)常帶我們班去博物館參觀，陜西省歷史博物館碑林和西安半坡遺址博物館，我在上中學(xué)時就去過好多次。秦始皇兵馬俑剛剛發(fā)現(xiàn)時，李老師就帶領(lǐng)全班去參觀過。也許就此埋下了考古的種子，所以填寫高考志愿時，我選擇了考古專業(yè)。

當(dāng)時吉林大學(xué)考古專業(yè)在歷史系，張忠培先生是我們的系主任，林沄先生做了我們的班主任。后來才慢慢知道，他們原來是那么有名的教授。舊石器課程聘請了中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的張森水先生為我們講授。這些老師不僅傳授了我們專業(yè)知識和技能，也成為我們?nèi)蘸笞鋈俗鍪碌目！?/p>

吉林大學(xué)具有特別務(wù)實(shí)的校風(fēng)，注重田野教學(xué)，尤其年輕一輩的老師們，不僅學(xué)術(shù)功底扎實(shí)，而且個個豪俠仗義，氣宇非凡。帶過我們班的年輕老師有陳雍、許偉、張文軍、陳全家、陳國慶、朱泓、楊建華、卜工、許永杰、滕銘予、朱永剛、李伊萍等。他們不僅僅是老師，也如同長兄與家姐。正是這些師長的教誨與熏陶，才養(yǎng)成了吉林大學(xué)考古人的風(fēng)格。尤其是經(jīng)過長時間的田野實(shí)習(xí)，當(dāng)年在艱苦的鄉(xiāng)村一起勞動、一起生活、同甘共苦，不僅學(xué)習(xí)了知識，磨練了意志，也增進(jìn)了師生間、同學(xué)間的友情、親情。我們班田野實(shí)習(xí)在河北蔚縣的三關(guān)遺址。帶隊(duì)的老師主要有張文軍、陳雍、朱泓、朱永剛等。畢業(yè)實(shí)習(xí)張忠培先生要求以整理撰寫考古報(bào)告為主。我們分成不同的小組，到不同的省份去實(shí)習(xí)。我和劉學(xué)堂、田亞岐三個人一組，由許永杰和李伊萍老師帶領(lǐng)到青海省文物考古研究所實(shí)習(xí)，整理民和核桃莊遺址辛店文化墓地的材料，并到大通黃家寨遺址發(fā)掘。一個學(xué)期的共同生活與手把手的傳授教育，我們都把帶畢業(yè)實(shí)習(xí)的老師們稱為親老師。

1985年還是全國統(tǒng)一分配，那年浙江省文物考古研究所有個名額，但我們班沒有南方的同學(xué)，最后決定從陜西的四個同學(xué)里面選一個，從此我的命運(yùn)就與江南連在了一起。我是吉林大學(xué)考古專業(yè)當(dāng)時分到最南邊的學(xué)生。從來沒有來過南方的我，懷著好奇與期待的心情，想象著江南的樣子，也暗下決心不能給學(xué)校和先生們丟人。于是畢業(yè)前我專門去請教張忠培先生，問先生我到了浙江工作努力的方向是什么。今天還清楚地記得張先生說，長江下游是個獨(dú)立的區(qū)域，文化面貌單純，做考古是塊好地方，可以很快地熟悉入門，并鼓勵我要好好干。還說浙江的牟永抗先生等都是有學(xué)識的考古學(xué)家，要好好向他們學(xué)習(xí)。

吉林大學(xué)八一級考古專業(yè)合影（后排右五為作者）

1985年8月，我第一次踏上江南的土地，來到向往已久的杭州西子湖畔。當(dāng)時的浙江省文物考古研究所就在距離斷橋不遠(yuǎn)的環(huán)城西路上，地理位置很好，但辦公條件不太好，一座兩層的簡易舊式樓房，就是考古所的辦公樓。省文物局在同一個院子里的另一座小樓里。史前考古室加上我總共只有5個人，擠在二樓西邊的一間辦公室里。室主任是牟永抗先生，另外有王明達(dá)、楊楠、芮國耀。雖然條件艱苦點(diǎn)，但對于新來的我來說，增加了不少與大家接觸學(xué)習(xí)的機(jī)會。牟永抗先生與王明達(dá)先生是長輩，楊楠、芮國耀與我年齡相仿，5個人可謂是其樂融融。

在距離杭州西北約30公里的余杭瓶窯鎮(zhèn)邊上，有個屬于我們研究所的工作站——吳家埠工作站，這里存放著自建所以來浙北地區(qū)從新石器時代到商周時期的文物標(biāo)本。工作不久，王明達(dá)先生就帶我來到工作站，為我詳細(xì)講解了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化以及商周時期陶器的特點(diǎn)，使我得以在最短的時間內(nèi)熟悉本地的文化面貌，至今想起來仍是十分感謝。從那以后，我很多時間也都是住在吳家埠工作站。

我到浙江參加發(fā)掘的第一個遺址是紹興的馬鞍仙人山遺址，這是一處從良渚文化到錢山漾文化時期的遺址，發(fā)掘由王明達(dá)先生主持。通過這次發(fā)掘，我第一次接觸到了良渚文化的遺物，體驗(yàn)?zāi)戏揭巴獍l(fā)掘與北方的不同；深入地道的江南鄉(xiāng)村，感受南北文化的差異。對于我來說還要盡快適應(yīng)南方的氣候與生活，聽懂浙江方言，一切都是新鮮的，也是艱苦的。

1986年春，在發(fā)掘反山遺址之前，我和楊楠去海寧談橋三官墩遺址發(fā)掘了40多天，這是一處良渚文化人工堆筑的臺地，除了生活堆積外，還出土了5座良渚文化的小墓。這是我在江南度過的第一個春天，40多天的野外發(fā)掘，下了整整20天雨，為了趕時間，我們常常雨一停下來，就去探方里排水。濕冷泥濘是我對在南方度過的第一個春天最深刻的感受。

良渚古城遺址 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會 圖

良渚文化玉琮 良渚古城遺址 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會 圖

1986年是良渚遺址發(fā)現(xiàn)五十周年，江浙滬三家商量在杭州召開一個紀(jì)念五十周年的學(xué)術(shù)研討會。上海和江蘇都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了良渚文化的高等級大墓，而良渚文化的發(fā)現(xiàn)地浙江卻一直是空白。為此我們確實(shí)有些著急，尋找良渚文化高等級大墓，成為我們夢寐以求的事。

除了積極籌備反山的發(fā)掘，我們還著手整理20世紀(jì)70年代以來在浙北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的80余座良渚文化的小墓資料，以便開會的時候請代表們參觀。為了工作能齊頭并進(jìn)，王明達(dá)老師和楊楠先在工地發(fā)掘。牟永抗先生帶領(lǐng)我和芮國耀在吳家埠整理資料，我們約定一旦發(fā)現(xiàn)良渚文化墓葬，則整理工作立刻停止，大家一起投入發(fā)掘。好在吳家埠與反山相距不遠(yuǎn)，大家可以時常相互切磋。

在整理資料的同時，牟永抗先生還給我了另外兩項(xiàng)任務(wù)：一是把從馬家浜文化一直到春秋戰(zhàn)國的陶器按時代排列擺放到文物架上，以供大家開會時觀摩；二是在他的指導(dǎo)下撰寫《良渚文化發(fā)現(xiàn)50周年回顧與展望》的論文。牟先生給我講了許多他的觀點(diǎn)，以及必須要讀的文章。這兩項(xiàng)任務(wù)給了我快速成長的機(jī)會，使我從實(shí)物資料到文獻(xiàn)理論，得以在短時期內(nèi)全面熟悉起來，這對我日后的成長有著很大的幫助。我也很快體會到了張忠培先生所說的，長江下游地區(qū)文化相對獨(dú)立與完整的發(fā)展序列。從學(xué)校到工作崗位，一路得到先生們的提攜與教誨，如今想來常常感到幸運(yùn)，并充滿感恩。

反山的第一座良渚大墓，反山12號墓發(fā)現(xiàn)后，我和牟永抗先生及芮國耀停下吳家埠的整理工作，一同投入到野外發(fā)掘之中。我有幸參加了12號、15號、18號、20號和22號墓葬的發(fā)掘工作，尤其12號墓的玉琮王、玉鉞王，22號墓的龍首紋玉牌、玉魚等的出土情景，至今想起來仍然歷歷在目。

1986年反山M20發(fā)掘現(xiàn)場，圖中五人分別為牟永抗、王明達(dá)、楊楠、芮國耀、劉斌

1987年我又參加了瑤山遺址的發(fā)掘，牟永抗先生特意把最中心的7號墓和11號墓讓我發(fā)掘。通過這些重要發(fā)掘的鍛煉與師長們的幫助，我的野外發(fā)掘水平和管理工地的能力得到了快速的成長。

瑤山1987年發(fā)掘場景（由西南往東北）

瑤山M7發(fā)掘時在繪圖的作者

1987年，穿過大觀山果園的104國道要加寬取直，在果園的東南角發(fā)現(xiàn)了紅燒土堆積。于是考古所派胡繼根老師進(jìn)行搶救性發(fā)掘，挖下去十幾米深都是人工堆筑的，在靠近地表的層位還發(fā)現(xiàn)了一座良渚文化的小墓。于是可以斷定大觀山果園如此巨大的土山原來在很大程度上是人工堆筑的。這讓我們自然推測這里

應(yīng)該是反山貴族們生活的地方。經(jīng)過與公路部門的交涉，最終他們選擇了改道。這才有了后來的新104國道?？脊虐l(fā)掘也因此失去了擴(kuò)大的機(jī)會。

1988年秋，牟永抗先生派我去海寧鐵路沿線調(diào)查。我在海寧博物館看到一件剛剛從周王廟鎮(zhèn)出土的玉璧，于是當(dāng)天下午就和海寧博物館的人員一起來到現(xiàn)場：周王廟一處叫荷葉地的高地。當(dāng)?shù)卮u瓦廠正在取土，從現(xiàn)場看這無疑是一處良渚遺址，于是我第二天就回到所里，迅速組隊(duì)進(jìn)行搶救性發(fā)掘，王明達(dá)老師擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)，由我實(shí)際主持了這次發(fā)掘，這是我第一次獨(dú)立承擔(dān)發(fā)掘任務(wù)。荷葉地遺址第一次發(fā)現(xiàn)了良渚文化中等級的墓地，也第一次在海寧出土了玉琮、玉璧等玉禮器。

1988年冬，我主持發(fā)掘了余杭安溪鎮(zhèn)的盧村遺址，并調(diào)查發(fā)現(xiàn)了附近的姚家墩、葛家村、金村、王家莊等遺址，開始從聚落形態(tài)上考慮它們之間的布局關(guān)系。

1989年，我主持了余杭良渚鎮(zhèn)廟前遺址的發(fā)掘，在這里第一次發(fā)現(xiàn)了良渚文化的河道以及墊板立柱的良渚文化房屋遺跡。對于良渚一帶的遺址分布與堆積特點(diǎn)，有了越來越多的認(rèn)識。

1990年，在西去反山僅2公里的余杭瓶窯鎮(zhèn)匯觀山上，又發(fā)現(xiàn)了一座與瑤山相類似的祭壇，1991年正式進(jìn)行了發(fā)掘。匯觀山的發(fā)掘由王明達(dá)老師擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)，由我實(shí)際主持，參加發(fā)掘的還有蔣衛(wèi)東、費(fèi)國平等人。通過匯觀山的發(fā)掘，我對祭壇的形制有了進(jìn)一步的認(rèn)識。但是對于祭壇的設(shè)計(jì)與使用之謎，一直困擾

在心里?？脊啪褪窃谶@樣不斷的探索中前進(jìn)著，一個問題解決了，又會出現(xiàn)更多的新的問題。

匯觀山祭壇和墓地修復(fù)場景

1992年夏天，位于大觀山果園中心的長命印刷廠準(zhǔn)備擴(kuò)建廠區(qū)，王明達(dá)老師派我去進(jìn)行試掘，我在廠區(qū)的邊上挖了一條2米×10米的探溝，結(jié)果在30厘米下面就發(fā)現(xiàn)了良渚的泥沙混筑層，里面有小塊的良渚文化陶片，因此可以斷定是良渚人堆筑的，以前就有當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在附近挖沙建房，這次第一次證實(shí)這里原本是良渚人堆筑的。試掘之后，發(fā)掘工作交由楊楠主持，對長命印刷廠廠區(qū)做了大面積的發(fā)掘。通過發(fā)掘，認(rèn)識到大觀山果園中心位置是由一層沙一層泥夯筑起來的超大型臺基。1987年發(fā)掘的東南角應(yīng)該是邊緣，整個高地的面積30多萬平方米，相對高度約10米，在高地上面還有3個獨(dú)立的土臺，分別叫做大莫角山、小莫角山和烏龜山。規(guī)模如此宏大的建筑遺址以及與反山、瑤山大量精美玉器的聯(lián)系，反映了這里應(yīng)是良渚文化的中心所在。發(fā)掘后這里被正式命名為莫角山遺址。

莫角山高地

1993年，我主持發(fā)掘了余杭安溪鎮(zhèn)梅園里遺址，在這里不僅發(fā)現(xiàn)了良渚文化的墓地，還發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化的堆積和墓葬。1995年，我參加了由浙江省文物考古研究所、北京大學(xué)與日本學(xué)者合作的浙江桐鄉(xiāng)普安橋遺址的發(fā)掘。普安橋遺址是崧澤文化和良渚文化時期的居住址和墓地，該遺址的發(fā)掘?yàn)檎J(rèn)識從崧澤文化晚期向良渚文化過渡階段，居住址與墓地之間的轉(zhuǎn)化演變過程提供了詳實(shí)的資料，通過三方的合作磨合，在野外發(fā)掘與記錄等方面也有了新的突破與進(jìn)展。普安橋發(fā)掘過程中，還發(fā)現(xiàn)了反山、瑤山等出土的龍首紋的雛形——圓雕玉龍首。

普安橋M8：28圓雕玉龍首

1996年，我主持發(fā)掘了浙江嘉興南河浜遺址，在南河浜遺址第一次發(fā)現(xiàn)了崧澤文化的祭臺，以及從馬家浜文化晚期到良渚文化早期的連續(xù)堆積與遺址變遷過程。通過對南河浜遺址的整理研究，建立了崧澤文化的器物演變序列，我也真正認(rèn)識了從崧澤文化到良渚文化的發(fā)展規(guī)律。

1996年，國務(wù)院批準(zhǔn)良渚遺址（群）為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃定了東起良渚鎮(zhèn)，西到瓶窯鎮(zhèn)，北到天目山支脈的山邊，南到良渚港的33.8平方公里的保護(hù)范圍。從此良渚遺址開始走向更加有效的保護(hù)和管理時期。

1996—1998年，浙江省文物考古研究所良渚工作站組織對良渚遺址群進(jìn)行了拉網(wǎng)式的詳細(xì)調(diào)查，在40多平方公里的范圍里又發(fā)現(xiàn)了許多新的遺址，將原來的50多處遺址點(diǎn)增加到了100余處。

1999年，我開始擔(dān)任浙江省文物考古研究所考古一室主任及良渚工作站站長。2002年9月，浙江省政府成立了良渚遺址保護(hù)專家咨詢委員會，聘請張忠培、嚴(yán)文明等12位著名考古、規(guī)劃方面的專家為咨詢委員。由國家文物局指定，余杭區(qū)政府委托中國建筑設(shè)計(jì)研究院歷史建筑研究所制訂《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》。為配合專家咨詢委員會會議的召開，為《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》的制訂提供考古依據(jù)，我們組織對良渚遺址進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)查，又新發(fā)現(xiàn)了一些遺址，使遺址群內(nèi)的遺址點(diǎn)增加到了135處。

左起：黃景略、嚴(yán)文明、張忠培、徐萍芳、李伯謙、劉斌

在調(diào)查過程中我發(fā)現(xiàn)，如果以莫角山遺址作為良渚遺址群的一個中心來看待的話，那么莫角山距離南北兩山幾乎是等距的，反思我們以前之所以將保護(hù)區(qū)的北界劃定到天目山支脈的山邊，而將南界定在莫角山南側(cè)的良渚港，主要是因?yàn)槲覀兊难劢缇窒抻谖覀円呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址，而并沒有站在山川水勢的自然地理單元

的角度考慮問題。相對于河流來說，山是更為明確和可以把握的參照系。而且古人也必定以周邊的山作為其選擇居住地的一個依托，山是其生活的一部分，因此遺址附近的山也應(yīng)該是遺址環(huán)境的有機(jī)組成部分。基于這樣的認(rèn)識，在會議上我正式提出了關(guān)于良渚遺址保護(hù)范圍南界的問題，認(rèn)為良渚遺址的保護(hù)范圍應(yīng)該以

莫角山為中心向南擴(kuò)展到大觀山的山腳，這樣就形成了一個以南北兩山脈為界的自然地理單元，這一完整地理單元的提出，得到了咨詢專家們的肯定。因此新的保護(hù)規(guī)劃將良渚遺址保護(hù)區(qū)的范圍由原來界定的33.8平方公里，擴(kuò)展到了40多平方公里；建設(shè)控制地帶劃到了南北兩山的山脊線?？傮w保護(hù)規(guī)劃的制定，為遺址保護(hù)提供了法律依據(jù)。作為《良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃》的一個組成部分，我們也制定了《良渚遺址五年考古工作規(guī)劃與長期目標(biāo)》，認(rèn)真梳理了歷年來的考古工作成果，針對存在的問題，提出了近期規(guī)劃與遠(yuǎn)期目標(biāo)，從而使良渚遺址的考古工作，開始走向了有計(jì)劃、有目標(biāo)的有序發(fā)展階段。

作者在標(biāo)繪《良渚遺址群地形圖》

正是有了前面20多年的考古經(jīng)歷與思考，有了對良渚這片土地的熟悉，我才會在2006年瓶窯葡萄畈遺址的發(fā)掘中產(chǎn)生學(xué)術(shù)的敏感與追尋，才會在2007年的鉆探調(diào)查中找到掩埋了4000多年的良渚古城的蹤跡。從良渚人的生活居址到良渚人的墓地，從反山良渚王陵到良渚古城，我就是這樣一步步地走進(jìn)良渚人的世界，走進(jìn)5000年的良渚王國。回望5000年，這是我與良渚的緣分，也是使命。

2019年7月6日，良渚古城申遺成功的那一天，我在阿塞拜疆寫下了這首詩：

今夜我在巴庫

傍晚

你站在良渚王國的圣殿上

夕陽穿過百丈嶺的上方

神鳥在天空上留下飛翔的軌跡

彩云如同鑲了金邊的衣裳

此刻

我站在阿塞拜疆的圣殿上

正午的陽光照耀著這潔白的禮堂

良渚之名正在被全世界頌揚(yáng)

相同的時刻不一樣的時光

是你　穿越了五千年光陰

還是我　走過了幾萬里山河

良渚　阿塞拜疆

今夜我們在巴庫

相會在里海的岸邊

重溫絲綢之路上的友情

劃過臉上的風(fēng)

如絲綢般的柔軟

帶來東方遠(yuǎn)古的文明

里海的夜

像寶石一樣的寧靜

守著阿拉伯古老的傳說

今夜因?yàn)槟愣⒍ㄓ篮?/strong>

良渚阿塞拜疆

《尋找失落的文明：良渚古城考古記》 劉斌  浙江古籍出版社  2022

（本文原題為《我的良渚考古之路》。）