以虎試象：越南古代的斗象

越南地處熱帶，盛產(chǎn)大象，歷代王朝皆馴養(yǎng)象只，發(fā)展象軍，并充作儀衛(wèi)，歐洲旅行者，中國(guó)和日本的商人、僧侶均曾見(jiàn)到越南的馴象并詳細(xì)記載。在戰(zhàn)爭(zhēng)與實(shí)際使用之外，越南又發(fā)展出具有觀賞娛樂(lè)性質(zhì)的斗象，阮朝修建了規(guī)模宏大的斗象場(chǎng)——虎圈，這在東亞儒家文化國(guó)家中別具一格，卻與東南亞地區(qū)的斗象文化頗為一致。越南的斗象是儒家思想與東南亞區(qū)域傳統(tǒng)交融沖突的具體呈現(xiàn)。

一、越南早期王朝的斗象

越南關(guān)于斗象的最早記載出自《大越史記全書(shū)》本紀(jì)卷五（后文簡(jiǎn)稱(chēng)《全書(shū)》），1293年陳朝的仁宗皇帝觀看斗象出了意外：

上皇又嘗御天安殿觀斗象于龍墀，象忽脫突入將登殿，左右皆驚散，惟太后在焉。

陳仁宗就是著名的《竹林大士出山圖》的主角，前坐軟兜，后有馱經(jīng)白象相隨。他指揮陳朝軍隊(duì)兩次打敗元軍，在朝為明君，出家為高僧，在廣寧省安子山創(chuàng)立了竹林禪宗。陳朝的斗象活動(dòng)從何而來(lái)？周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》記載：

八月則挨藍(lán)，挨藍(lán)者，舞也。點(diǎn)差伎樂(lè)，每日就國(guó)宮內(nèi)挨藍(lán)且斗豬、斗象。國(guó)主亦請(qǐng)奉使觀焉，如是者一旬。

1295年周達(dá)觀奉使各國(guó)，在真臘即柬埔寨逗留近一年，于1296年7月回國(guó)，這是他在吳哥城所見(jiàn)，八月樂(lè)舞，國(guó)王每日在宮內(nèi)斗豬、斗象，并邀請(qǐng)周達(dá)觀等人觀看，前后持續(xù)約十天。周達(dá)觀所見(jiàn)應(yīng)該有象與象互斗、象斗豬兩種形式，也可能有豬斗豬，但豬體型小，互斗的精彩性要遜色很多。周達(dá)觀所見(jiàn)柬埔寨斗象晚陳仁宗觀看斗象三年，兩國(guó)相鄰，這應(yīng)該是東南亞地區(qū)共通的傳統(tǒng)?！洞笤绞酚浫珪?shū)》記載后黎朝紹平二年（1435）少年君主黎太宗騎象玩樂(lè)：

帝于后殿習(xí)騎象馳逐。會(huì)有進(jìn)生山羊者，帝使騎象斗之。山羊窮迫奮其角，象驚卻墜井死。潘天爵與黎察、黎銀諫止。帝默然。

小皇帝在后殿騎象馳逐，說(shuō)明這是常規(guī)行為，應(yīng)該有相應(yīng)的器具保護(hù)。小皇帝玩心重，又使人騎象斗山羊，未曾想山羊奮力抵觸，象受驚墜井而死，出了意外大臣方才諫止。黎朝宮廷的騎象斗山羊與周達(dá)觀所見(jiàn)柬埔寨象斗豬的情況比較類(lèi)似，即以象斗其他動(dòng)物。象是黎朝軍國(guó)重器，明主看重，荒淫之君則拿來(lái)玩樂(lè)，《大越史記全書(shū)》記1507年明使許天賜題詩(shī)“安南四百運(yùn)尤長(zhǎng)，天意如何降鬼王”嘲諷威穆帝，其人乘象，“性好勇”，“令各司及五府公象，將入御前引選，并類(lèi)各鎮(zhèn)公象回于京師，選入御象，充補(bǔ)各衛(wèi)”，但威穆帝此舉并非真是為了充實(shí)禁衛(wèi)，而是抽調(diào)精銳象軍用以玩樂(lè)：

設(shè)御象監(jiān)，御馬監(jiān)，御象帶力，內(nèi)使著水銀帽畫(huà)金葵花，御馬著水銀帽紅葵花。御馬、御象二監(jiān)斗力持杖相擊，自清陽(yáng)門(mén)至太廟門(mén)外，帝以為樂(lè)，以錢(qián)帛賞之。

威穆帝令人裝飾象馬，使御象監(jiān)、御馬監(jiān)兩方象馬互斗為樂(lè)。其人暴虐，宗室簡(jiǎn)修公濴起兵，威穆帝命黎瑀等平叛，“瑀騎象麾兵進(jìn)戰(zhàn)同樂(lè)處，陣陷，不屈而死”。威穆帝被執(zhí)，飲鴆自盡。簡(jiǎn)修公即位，即襄翼帝，但其人亦非善類(lèi)，1513年明朝使臣潘希曾言：“安南國(guó)王貌美而身傾，性好淫，乃豬王也，亂亡不久矣”，帝“觀象斗虎”。

越南君王并不親自騎象斗獸以示勇武，而是以象互斗或以象斗其他動(dòng)物，這應(yīng)是朝廷的常見(jiàn)活動(dòng)，其娛樂(lè)性頗強(qiáng)，也不涉及軍國(guó)大事，似乎也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的斗象場(chǎng)所。然而深受儒家思想影響的越南史臣對(duì)斗象并不認(rèn)可，所記斗象者如黎太宗、威穆帝、襄翼帝皆是荒淫之君，陳仁宗觀斗象出意外則意在展現(xiàn)太后面對(duì)驚象的鎮(zhèn)定，故而史書(shū)記載寥寥。

這里存在一個(gè)問(wèn)題，即斗象活動(dòng)是越南自創(chuàng)還是從其他東南亞國(guó)家引進(jìn)?！都砥艺跫揖幠晔贰酚涊d在1570年：

老撾國(guó)王派遣兩位官員和1000名士兵趕著一頭身高4米的象來(lái)柬埔寨。他貢此象，是讓它與柬王的象決斗，在斗象中失敗的國(guó)家將臣屬于獲勝的一方。柬埔寨國(guó)王讓一頭身高3.5米的象出陣，戰(zhàn)勝了老撾的象。國(guó)王扣留了士兵，只放大象歸國(guó)。

老撾國(guó)王與柬埔寨國(guó)王約定斗象失敗即臣服對(duì)方，可見(jiàn)斗象已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家政治之中，能夠決定國(guó)家的生死存亡，且斗象為雙方所認(rèn)可。安東尼·瑞德在《東南亞的貿(mào)易時(shí)代：1450-1680年》專(zhuān)設(shè)一節(jié)“決斗和競(jìng)賽”，介紹了東南亞諸國(guó)盛行的斗象活動(dòng)，傳說(shuō)泰國(guó)人的英雄國(guó)王納黎萱（1590-1605）和亞齊英雄伊斯坎達(dá)爾·穆達(dá)蘇丹皆是熱衷于騎象決斗的勇者。穆達(dá)1608年迎接荷蘭人的斗象比賽有58頭大象，1614年歡迎英國(guó)人組織了200頭大象表演，又安排了精彩的斗象活動(dòng)。阿瑜陀耶王朝為法國(guó)人也組織了類(lèi)似的斗象活動(dòng)。在柬埔寨和老撾斗象的重要性要超過(guò)僅具有娛樂(lè)性的越南，泰國(guó)和亞齊的君主也遠(yuǎn)較越南君主熱衷于斗象，由此推斷越南的斗象活動(dòng)很大可能是從東南亞鄰國(guó)引進(jìn)的。

二、阮朝的象斗虎

安東尼·瑞德在描述完斗象之后，接著寫(xiě)道：

和兇猛暴烈的水牛比起來(lái)，大象相互之間造成的傷害微不足道，因此觀看象斗很難讓外國(guó)人過(guò)癮。它們的作用只是象征性的，這可以從象虎決斗中看出來(lái)，后者是危險(xiǎn)、混亂、荒野和國(guó)家敵人的典型代表。在這些決斗中，重要的是讓大象占上風(fēng)，用象牙把老虎挑起來(lái)，反復(fù)拋向空中，直到把老虎殺死為止。所以，一般是把老虎拴到樁上，使它不能亂跑，讓數(shù)頭大象同時(shí)襲擊它。在暹羅，大象的頭上和鼻子上都帶有保護(hù)性的盔甲。遲至1822年，一個(gè)英國(guó)使團(tuán)在越南南部觀看了一場(chǎng)虎象斗，但老虎的嘴被縫住，爪子被拔了出來(lái)。即使這樣，第一頭參賽的大象還是最終敗下陣來(lái)。馴象人被痛揍一頓，因?yàn)榇笙笏艿膼u辱就是君主在威風(fēng)凜凜的外國(guó)人面前所受的恥辱，而老虎是代表外國(guó)人。

象斗虎與斗象一樣都是東南亞國(guó)家的古老傳統(tǒng)。瑞德的這段分析很大程度上是根據(jù)所引歐洲旅行者的角度來(lái)寫(xiě)，大象代表本土君主，虎被認(rèn)為是外國(guó)人，即無(wú)序混亂的制造者和國(guó)家的敵人。1999年，奠邊府戰(zhàn)役55周年時(shí)，法國(guó)導(dǎo)演Daniel Roussel拍攝了紀(jì)錄片《奠邊府：象虎之戰(zhàn)》（?i?n Biên Ph?: Cu?c chi?n gi?a h? và voi），即延續(xù)了歐洲人對(duì)東南亞象虎斗的認(rèn)識(shí)。

1822年英國(guó)人在越南南部見(jiàn)到了驚悚的象斗虎，阮朝中央也熱衷此事，但卻是安排在象陣演練的軍事活動(dòng)中?！洞竽蠈?shí)錄》記1829年夏五月：

演象陣于京城前，帝幸香江觀之。武庫(kù)侍郎胡有審督匠役系猛虎以試象，其縛松，虎逸出，逼近御舟，舟師邀截，立斃之。帝曰：“此正所謂虎兕出柙，是誰(shuí)知咎？”降諭嚴(yán)譴，審竟坐革留。

明命帝坐在御舟上準(zhǔn)備觀看岸上象斗虎，虎綁縛松開(kāi)，朝著御舟游過(guò)來(lái)，水師將之擊斃，《御制詩(shī)初集》卷三記錄了皇帝所作《虎逸終擒殺》：

斕斑林里捉生回，卻被庸夫復(fù)放開(kāi)?？v虎歸山誠(chéng)失算，飛舟截然亦稱(chēng)才。（自注：新捕得一大虎，命系長(zhǎng)繩以試象，乃匠人弗慎，稍松其縛，虎竟脫出，涉江而逸。予即催督扈蹕衛(wèi)士，飛棹橫截，攢刃立斃虎于江心。爰賞乘舟者而欲置匠重典。復(fù)念縱虎殃民則匠人之罪誠(chéng)所應(yīng)得，而究其本心，不過(guò)一時(shí)昏聵耳，令人可惱，復(fù)覺(jué)可憐。）固知偶脫象圍外，終莫能逃天網(wǎng)恢。惡物必除何足道，愚人可惱可憐哉。

君王嚴(yán)懲了看守的失職行為，但其中的確頗為驚險(xiǎn)。明命帝又做了《戲作持篙歌》：

庸人縱虎棄陸渡河，將上御舟而直上，欲尋山路乃沖波，勇者無(wú)所用力徒束手，智者莫能施謀其奈何！執(zhí)銳披堅(jiān)雖不少，奮身御侮卻無(wú)多。（自注：虎得脫后躍入河，竟趨御舟，侍衛(wèi)官兵皆錯(cuò)愕不知所為。予舟中躍出，索兵器禁侍皆無(wú)有，其時(shí)御舟內(nèi)止內(nèi)監(jiān)數(shù)人，予傍顧有長(zhǎng)篙大且堅(jiān)，亦可暫用，而虎在水中無(wú)力，我乘高擊下，勢(shì)必可爰。持篙立舟上，將擊之，虎懼，斜涉而過(guò)。須臾扈蹕舟師皆集，予即督令四面邀截，立殺虎水中。）索弓矢，舉空手，問(wèn)鳥(niǎo)槍?zhuān)嫦啾摗＜葻o(wú)當(dāng)檻拒熊之故事，不得已持篙擊虎而作歌。

“當(dāng)檻拒熊”是漢元帝幸虎圈，有熊逃逸，馮婕妤一身當(dāng)熊前護(hù)駕的典故?，F(xiàn)在猛虎逃逸逼近御舟，侍衛(wèi)卻未能及時(shí)保護(hù)，君王手持竹篙立于船頭準(zhǔn)備擊虎，隨后護(hù)衛(wèi)水師趕來(lái)將其擊殺。明命帝作此詩(shī)自嘲，但皇帝對(duì)自己持篙擊虎的勇武頗為自得。

此事驚險(xiǎn)，明命帝說(shuō)“以虎試象”，即象斗虎是阮朝演練戰(zhàn)象的內(nèi)容。阮朝重視象軍和象陣，早在阮主時(shí)代即操練象陣?！洞竽蠈?shí)錄》記1694年顯宗孝明皇帝阮福週“演象陣 ，令各奇兵分犯操演陣法，日一次，賞錢(qián)有差”， 1695年八月，廣南阮主阮福週遣人至廣東迎接高僧石濂大汕至越傳法，大汕抵達(dá)后與阮福週相契。1696年三月，阮福週請(qǐng)大汕和尚觀看操象，大汕在《海外紀(jì)事》中做了十分細(xì)致的記錄：

旁一廠，居王象，象獨(dú)高大，左右皆布列屯營(yíng)，象廠茭蒭蔗把具焉。臨發(fā)，十象為偶，西立，背馱丹漆木鞍，狀如斛。三人紅金盔、綠剪絨襖、執(zhí)金鉤槍立。肩坐一奴，執(zhí)鉤。東五百軍，執(zhí)刀槍火具，去一二里，與象對(duì)。先縛蒭為人，如軍狀，樹(shù)于后臺(tái)上。旗號(hào)招動(dòng)，諸軍輪刀槍奔象前?；鹌鼾R發(fā)，煙焰迷空，象兀不動(dòng)。須臾銅鼓連響，軍奮前觸象，奴以鉤斵象首，武士鉤其股，群象騰踏直趕，軍退走伏避。象各以鼻卷蒭人而還。稍后則鉤槍并下，皮開(kāi)血出，甚至困仆不能起者。

阮福週對(duì)大汕和尚極其崇拜，特地安排了步兵與象兵的戰(zhàn)斗，沒(méi)有象斗虎，大汕又作《操象行》吟詠戰(zhàn)象。1700年阮福週“立演象法”：

命統(tǒng)領(lǐng)員引象入場(chǎng)，依次布列，樂(lè)部擊鼓三通，再鼓琴吹簫，唱太平曲，曲闋，鳴金三聲，統(tǒng)領(lǐng)引象至，上臨閱之，復(fù)遣官看閱。

阮主一方保持了龐大的象軍方在與鄭主的對(duì)抗中沒(méi)有落敗，被西山阮氏攻滅之后，阮福映（1802-1819年在位）重建象軍，最終攻滅西山阮朝，開(kāi)國(guó)象軍統(tǒng)領(lǐng)為阮德川。明命帝（1820-1841年在位）依然重視象軍，經(jīng)常視察操演象陣，但不知什么時(shí)候在演象過(guò)程中加入了象斗虎的環(huán)節(jié)。《欽定大南會(huì)典事例》象政的“演象”包括明命時(shí)代的內(nèi)容，但沒(méi)有關(guān)于象斗虎的記載，主要是象軍演練、大象的火器訓(xùn)練以及象馬協(xié)同，如同大汕和尚所見(jiàn)。

不知是否演象陣時(shí)虎逃脫感覺(jué)到了危險(xiǎn)，或者是其他原因，《大南實(shí)錄》記明命十一年（1830）皇帝下令“砌筑虎圈于隆壽崗”，建設(shè)了專(zhuān)門(mén)的象斗虎場(chǎng)地：

砌磚外面，高一丈一尺五寸（自注：上有砌磚欄桿，高一尺七寸），里面高一丈四尺七寸。城里筑穴五，城外辟門(mén)一，高八尺七寸，廣四尺五寸，兩扉用木石，刻額曰“虎圈”，周?chē)鷱V三十二丈九寸。

虎圈雖然比不了羅馬氣勢(shì)恢宏的斗獸場(chǎng)，但與十七世紀(jì)法國(guó)人在阿瑜陀耶見(jiàn)到的木柵欄象斗虎場(chǎng)地相比還是很壯觀的。虎圈現(xiàn)在已經(jīng)納入順化古城歷史遺跡（見(jiàn)下圖）：

順化虎圈外景。虎圈，順化古都遺跡保存中心網(wǎng)站供圖

順化虎圈獸門(mén)

虎圈蓄養(yǎng)難以控制的猛虎供演象時(shí)搏斗，一旦逃逸危險(xiǎn)異常，明命帝派兵把守，“虎圈砌筑告竣，著派羽林禁兵精兵各衛(wèi)輪流看守，每班一衛(wèi)，月一更換，各宜加心放守，毋得疏忽”?！队圃?shī)四集》記明命帝作《幸虎圈觀殺虎》：

幾清命駕幸圓臺(tái)，（自注：虎圈砌磚筑墻如圓城，下穴五室以蓄犛?；⒈畬伲┰嚳葱蹚?qiáng)教勝才。失勢(shì)虎猶為馬咬，生嗔象不待人催。水牛尚惜令呵護(hù)，惡獸何憐任擊催。（自注：新捕得一虎，先令縱水牛駑馬各一，與虎斗，試觀之。馬本怯虎，此次馬見(jiàn)虎失勢(shì)，不甚咆哮，一過(guò)馬邊，輒為馬蹄嚙，受傷而走。又為牛所觸，亦走，牛持之過(guò)，虎反拒牛，復(fù)為所傷，人皆憐牛而益惡虎。爰命以鐵鉤鉤虎以防逸，而開(kāi)門(mén)牽牛馬出，復(fù)選一猛象入圈。象見(jiàn)虎輒驗(yàn)進(jìn)以擊，不期觸中磚墻牙折，而騎者亦落，急令垂梯援騎者上。象無(wú)人騎，獨(dú)立不動(dòng)，皆以為象必畏虎，不敢復(fù)擊矣。象少頃，忽奮訊直前，牙刺足踏再四，虎已碎裂，猶不止，似恨前者不能立殺虎而牙為之折，必欲支解方甘心焉。除惡殺仇咸羨象之勇，而有人意虎則斷體流腸而眾莫不稱(chēng)快?？芍獝何锉戎I賊，既受上刑而咸曰足服厥辜。）此類(lèi)比之如盜賊，傍觀咸曰服辜哉。

《御制詩(shī)四集》收入明命十六年（1835）至十七年（1836）的詩(shī)作。詩(shī)很簡(jiǎn)潔，但明命帝自己作的注釋內(nèi)容極為豐富，說(shuō)明虎圈蓄養(yǎng)犛?；⒈?，象斗虎前先放牛馬斗虎以消耗虎力，再放象進(jìn)場(chǎng)搏殺弱虎。他在注釋中所記象擊虎牙折、騎手落地是一場(chǎng)意外，象在沒(méi)人駕馭的情況下?lián)魵⑷趸?。他感慨虎為惡獸，為勇象所殺，堪比盜賊服誅。

象陣演練屬于軍事活動(dòng)，其中的象打虎亦是訓(xùn)練內(nèi)容，參與人和觀看人多是軍方將領(lǐng)、兵部官員、參演兵士，有時(shí)皇帝親閱以示重視，或許有人受邀參觀，但人數(shù)有限亦便于保護(hù)安全?；⑷ǔ?，即便仍然打著演象的旗號(hào)，因?yàn)榘踩胧┑轿?，觀看人的范圍擴(kuò)大，文武官員、外國(guó)使節(jié)，甚至吏員商民皆可觀看，已經(jīng)不再是軍事行為。明命帝雖曾以殺虎槍擊殺猛虎以示君德，但多以文治自詡，因此并不親自騎象斗虎表現(xiàn)英雄勇武。就明命帝的注釋來(lái)看，虎圈象斗虎確實(shí)是極具觀賞性的娛樂(lè)活動(dòng)。

明命十六年（1835）澎湖人蔡廷蘭因海難漂至越南，經(jīng)陸路回國(guó)，在《海南雜著》中記述了象斗虎的場(chǎng)景：

山多虎患。嘗見(jiàn)眾樵人檻一虎獻(xiàn)大官，官賞錢(qián)五貫。出虎置網(wǎng)中絆之，去其牙爪，移系演武場(chǎng)。驅(qū)群象至，虎見(jiàn)，咆哮。象皆退伏，矢溺具遺。惟一老象直前搏虎額，三驅(qū)三搏，虎仆地不動(dòng)。然后群象爭(zhēng)以足蹂踐之，頃刻皮肉糜爛。問(wèn)：“何為然？”曰：“以擾象，使不畏虎。”象多力，解人言。各省堂具畜十?dāng)?shù)頭，年習(xí)戰(zhàn)兩次（自注：凡閱象，先以兵列成隊(duì)伍，驅(qū)象入陣中，束草為人當(dāng)前隊(duì)，象引鼻搏擊之，立碎。惟遇火煙則避。）號(hào)沖鋒軍，所向難御。（自注：御象之法，明史載：“永樂(lè)四年張輔破安南，遇燧象，以畫(huà)獅蒙馬沖之，象皆反走?！保┚恐F雖猛，不如得民為可恃。

蔡廷蘭未記在何地演武場(chǎng)觀看象斗虎，顯然并非京城的虎圈，場(chǎng)面與1822年英國(guó)人在南方所見(jiàn)的象斗虎的情況相近，同時(shí)以草人演練戰(zhàn)象。紹治帝（1841-1847年在位）因虎害傷人，遣象兵剿滅，作《象斗虎行》：

五溪林藪（自注：地名）有于菟，往往每為打柴害。京尹探確即以聞，爰命宿衛(wèi)虞人會(huì)。將相就處開(kāi)獵場(chǎng)，網(wǎng)羅圍獲斑奴大。千山負(fù)嵎猛如他，一檻生擒誠(chéng)不外。何弗思巖谷藏隱？何弗思麋鹿自?shī)?？胡為乎鬧擾林麓？胡為乎阻礙藮蘇？咆哮這般驚百獸，難逃法網(wǎng)在須臾。狂兇冥頑眾共棄，除惡務(wù)盡斷必誅。刖爪斫牙鉗烙唇，壓頸縛身包裹足。耽耽搏噬恃虎才，逐逐奔沖為象觸。大者勇悍奮?豪，小者恇怯徒局躅。牧卒鐵鉤亂刺催，象弁標(biāo)槍隨迫促。失機(jī)得策理已明，勸善懲惡人之情。萬(wàn)眾往來(lái)皆哄笑，一場(chǎng)彼此任相爭(zhēng)。那先（自注：翻譯曰象一名那先）群中獨(dú)出類(lèi)，擊殺李耳早尸橫。嘖嘖稱(chēng)歡天閑象，除暴安良致太平（自注：御象名為太平象也）。

紹治帝在詩(shī)中描寫(xiě)了象軍勇斗惡虎、除暴安民的情形，贊賞象的勇猛，勸諭善惡，“刖爪斫牙鉗烙唇，壓頸縛身包裹足”描寫(xiě)的其實(shí)是象斗虎前先行處置老虎的情形?！稓J定大南會(huì)典事例續(xù)編》記載嗣德二十一年（1868）朝廷將象斗虎納入演象中：

議準(zhǔn)演象打虎。約束凡縛虎斷爪結(jié)口，員兵各執(zhí)槍鏌于左右，后三面各重行排列，前面臨江，水師船艘分段排列（自注：奉炤東南郭外演場(chǎng)，場(chǎng)之前臨江，船艘排列，后左右三面，弁兵排列，其左面內(nèi)排列戰(zhàn)象，右面外排列金鼓、號(hào)令五行旗各一副）事清寄奏，侯奉傳旨演打，即奉起鼓三通，各點(diǎn)打齊整，吹角號(hào)三通，兵弁各執(zhí)槍鏌，按行排立，鳴鑼三聲，第一開(kāi)五行旗、象旗，第二推旗，第三豎旗，即拽虎出柜遵演，如奉傳戰(zhàn)象何匹，分次演打者，每次各炤鼓三聲，伊象隨即趨打，如奉傳戰(zhàn)象合打者，點(diǎn)鼓三聲，再緊點(diǎn)六，緊點(diǎn)九，戰(zhàn)象一齊趨打，演打訖，鳴鑼三聲，卷旗開(kāi)鉦一通，兵象各挨次回伍。

這里的象打虎是演象的一部分，且在江邊開(kāi)闊地進(jìn)行，嗣德帝親自觀看，“傳旨演打”，并不在虎圈進(jìn)行，軍中仍然保持了演象打虎的訓(xùn)練內(nèi)容。

阮朝從京城的虎圈到地方的演武場(chǎng)，都有象斗虎的內(nèi)容，遂成為民間文化題材。越南國(guó)家美術(shù)博物館藏一件象斗虎的木雕，原件藏在河南省清廉縣廉順社流村的流亭（?ình Ch?y, th?n Ch?y, x? Liêm Thu?n, huy?n Thanh Liêm, Hà Nam）的，生動(dòng)呈現(xiàn)了象斗虎的場(chǎng)景，這應(yīng)該是明命帝時(shí)大規(guī)模開(kāi)展象斗虎后的作品。

越南國(guó)家美術(shù)館藏象斗虎木雕，2018年5月葉少飛攝

流亭象斗虎木雕，2022年2月阮國(guó)平攝

三、尷尬的虎圈

為平常演象訓(xùn)練中的象斗虎專(zhuān)門(mén)修建場(chǎng)地，就變成了君王耽于逸樂(lè)的象征，就《幸虎圈觀殺虎》明命帝自注來(lái)看，也確實(shí)是玩樂(lè)行為。1833年八月因?yàn)闉?zāi)異不斷、盜賊蜂起以及南方嘉定城發(fā)生巨大的叛亂，明命帝避殿減膳，表示要勤于正事，常規(guī)事務(wù)大臣按例上奏，機(jī)要事務(wù)隨時(shí)奏聞接見(jiàn)，“其余無(wú)益之事，如百鳥(niǎo)巢、虎圈業(yè)已拆毀縱放者，不必復(fù)設(shè)置飼養(yǎng)”，皇帝雖然表態(tài)，但放虎歸山必然成災(zāi)傷人?！缎一⑷τ^殺虎》作于明命十六年或十七年，《大南實(shí)錄記載》記載明命十八年（1837）：“帝幸虎圈觀演象合象打虎殺之”，顯然虎圈并未拆毀。

阮朝國(guó)史館編撰的《大南實(shí)錄》僅記載明命帝1837年在虎圈觀看象打虎，沒(méi)有記載紹治帝和嗣德帝幸虎圈?！稓J定大南會(huì)典事例續(xù)編》記載嗣德帝看象打虎是在江邊，并不在虎圈?！稓J定大南會(huì)典事例正編》和續(xù)編也沒(méi)有在京師的各處場(chǎng)所中給虎圈留位置，結(jié)合明命帝表態(tài)虎圈是“無(wú)益之事”，可見(jiàn)虎圈在官僚精英和官方典籍中不受待見(jiàn)。

阮朝官僚大多出身科舉，習(xí)讀四書(shū)五經(jīng)與中國(guó)歷代史籍，阮朝官方典籍也多參考中國(guó)典籍的體例和內(nèi)容，熟練程度如臂使指?！稘h書(shū)》記載漢代建有虎圈，漢文帝登虎圈問(wèn)上林尉禽獸簿，尉不能答，虎圈嗇夫侃侃而談，文帝欲拜為上林令，張釋之認(rèn)為如果嗇夫因?yàn)猷┼├诘玫皆郊?jí)提拔，將導(dǎo)致天下人“爭(zhēng)口辯，亡其實(shí)”，文帝遂放棄。漢元帝“幸虎圈斗獸，后宮皆坐。熊佚出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀等皆驚走，馮倢伃直前當(dāng)熊而立，左右格殺熊”，元帝敬重馮婕妤以身當(dāng)熊保衛(wèi)君王的舉動(dòng)，元帝看的可能是虎斗熊?；艄庾鄰U昌邑王言其“弄彘斗虎”?？梢?jiàn)漢代確實(shí)有斗獸的傳統(tǒng)。

北魏也建有虎圈，《魏書(shū)》記“太和二年，高祖及文明太后率百僚與諸方客臨虎圈，有逸虎登門(mén)閣道，幾至御座。左右侍御皆驚靡，叡獨(dú)執(zhí)戟御之，虎乃退去，故親任轉(zhuǎn)重”，傳主王叡卻是以佞幸留名后世。孝文帝 “行幸虎圈，詔曰：虎狼猛暴，食肉殘生，取捕之日，每多傷害，既無(wú)所益，損費(fèi)良多，從今勿復(fù)捕貢?！?/p>

在漢代和北魏，虎圈與斗虎不甚為人稱(chēng)道，斗獸成為霍光廢黜昌邑王的一個(gè)罪證。最?lèi)毫拥那闆r出現(xiàn)在南漢，后主劉鋹“或令罪人斗虎抵象”，最后亡國(guó)被擒。此后中國(guó)宮廷盡管接受四方貢獻(xiàn)的珍禽異獸，蓄養(yǎng)猛獸，但不再進(jìn)行斗獸。

虎圈嗇夫利口能辨和馮婕妤以身護(hù)主之事為后世熟知，昌邑王和劉鋹是出名的昏君，阮朝官員熟讀經(jīng)史對(duì)此了然于心。面對(duì)明命帝建虎圈之舉，雖然沒(méi)有強(qiáng)行阻止，但心中應(yīng)不以為然，終于在三年后讓君王承認(rèn)這是“無(wú)益之事”，并在典籍之中盡量避免提及。

然而不提不代表沒(méi)有，官方典籍不記載斗虎之事，朝廷卻對(duì)捕虎開(kāi)出了巨大賞賜。嘉隆三年（1804），“定捕虎賞格。帝以沿山居民多虎患，乃諭令有能為機(jī)械設(shè)檻阱以捕虎者，虎一頭賞錢(qián)三十緡”，阮朝的1緡即一貫，約等于600文，3貫錢(qián)可以兌換1兩白銀。到明命十一年（1830）年時(shí)仍然是捕虎一頭賞三十緡。這里獎(jiǎng)賞三十緡是捕獲一頭活的老虎，對(duì)于擊殺的老虎，官民人等“獲虎者納尾，每一尾賞十緡，凡射獲不拘多寡，其支過(guò)藥彈均在年底開(kāi)銷(xiāo)”，而擊殺公象獲得一對(duì)超過(guò)五十斤的象牙朝廷獎(jiǎng)賞也是三十緡。

嘉隆帝頒布獎(jiǎng)賞獲生虎應(yīng)當(dāng)是演象所用。明命之前象打虎只是演象時(shí)的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)猛虎的需求應(yīng)該比較有限，但專(zhuān)門(mén)用來(lái)象斗虎的虎圈則需要更多的猛虎。1835年蔡廷蘭在地方見(jiàn)到眾樵人檻虎送官，獲得賞錢(qián)五貫，僅及朝廷頒賞的六分之一，京師周?chē)屯⑷Φ莫?jiǎng)賞當(dāng)不至于克扣太甚。高額獎(jiǎng)賞刺激官民設(shè)檻阱捕獲生虎，以滿足演象和虎圈象斗虎的需要。

從《幸虎圈觀殺虎》可以看出明命帝本人認(rèn)為象勇虎害，對(duì)斗虎殺虎之事極為熱衷。京師周?chē)⒑?yán)重，明命十年（1829）春三月清明節(jié)，明命帝前往京郊謁天授陵，“兵弁于山前圍得乳虎者以報(bào)，帝駕往觀之，虎戀子據(jù)林耽視，眾莫敢攖，帝以殺虎槍一發(fā)立斃，眾彪皆就擒。乃命駕還宮，賞弁兵銀五十兩，錢(qián)六百緡”，明命帝一發(fā)擊殺母虎，眾兵擒獲一干乳虎，得到君王厚賞，當(dāng)年五月即發(fā)生演象時(shí)縛虎逃逸事件，此次擒獲的小虎應(yīng)該也會(huì)用于象斗虎。之后皇帝又曾殺虎，作詩(shī)記之：

于福安邑林分合圍得一大虎，爰親用殺虎槍擊殆之

聲起急逾累響起，火飛疾過(guò)電光飛。初穿李耳猶搖尾，再發(fā)于菟倒獻(xiàn)尸。（自注：初發(fā)中虎頸，穿過(guò)左耳，虎伏地不能起，以力大未速死，尋復(fù)跳走。近前予再擊之中額穿心，虎倒地立死。）快必須明方有準(zhǔn)，審而能固詩(shī)無(wú)差。究之君德非夸此，為眾除兇念在茲。

明命帝自用的火槍名“殺虎槍”，強(qiáng)調(diào)此事并非夸耀君德，全在為民除兇。又作一首《回蹕》表現(xiàn)自己的除害之心：

既除虎患利樵耕，立敕回鑾息士兵。古語(yǔ)不云為己甚，豫游動(dòng)止協(xié)與情。

明命皇帝共撰御制詩(shī)六集，并頒賜大臣，其關(guān)于象斗虎的詩(shī)作更加激起臣民的熱情。因儒家精英階層的不認(rèn)可，虎圈象斗虎在官方典籍中寂寂無(wú)聲，卻在帝王的熱愛(ài)和高額獎(jiǎng)賞之下嘶吼震天。

1886年法國(guó)全面占領(lǐng)越南之后，在中部成立安南王國(guó)，保留了阮朝小朝廷，虎圈象打虎活動(dòng)也得以延續(xù)?，F(xiàn)代攝影技術(shù)的發(fā)展留下了眾多阮朝宮廷和順化社會(huì)活動(dòng)。筆者收藏一張二十世紀(jì)初的攝影明信片，是由在河內(nèi)的茹費(fèi)理街（rue Jule-Ferry Hano?，今河內(nèi)的鼓街Hàng Tr?ng）一家照相館發(fā)售的，印刷法文標(biāo)題內(nèi)容為“安南 順化 大象被引至競(jìng)技場(chǎng)與老虎搏斗”，圖中并無(wú)老虎，場(chǎng)中所見(jiàn)四頭大象，第三頭象牙極長(zhǎng)，第四頭則極其雄壯。明信片上手寫(xiě)法文內(nèi)容如下：

鴻基港 1906年3月25日 我們被允許參觀了龐然巨物之間的一場(chǎng)戰(zhàn)斗，幾乎都是大象獲勝。友誼長(zhǎng)存。（Honkay 25/3/1906 Il nous a été permis d’assister à un de ces combats  de géants et d’où l’éléphant sort presque toujours vainqueur. Amitiés）

“鴻基港”即現(xiàn)在越南北部廣寧省的下龍灣。明信片背面寫(xiě)了“河內(nèi)美好記憶（Hano? Bon souvenir）”，“致塞西爾·勒克萊爾小姐 從馬爾泰納維爾 寄向圣馬克桑（Melle Cécile Leclercq à Saint-Maxent par Martainneville）”，這張明信片沒(méi)有郵戳，馬爾泰納維爾和圣馬克桑兩地距離很近，所以我們推測(cè)寄信人曾經(jīng)在順化虎圈觀看了象斗虎，3月25日在鴻基港見(jiàn)到了河內(nèi)發(fā)行的這張象打虎明信片，寫(xiě)下了上述內(nèi)容，回到馬爾泰納維爾之后，托人將明信片帶給了曾經(jīng)在河內(nèi)有共同美好記憶的塞西爾·勒克萊爾小姐。

這張明信片由法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究學(xué)院博士研究生(EHESS)吳子祺先生在Delcampe網(wǎng)站代為購(gòu)買(mǎi)，并識(shí)讀了“鴻基港”及相關(guān)內(nèi)容，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)邵朱帥博士和紅河學(xué)院張曉宇老師幫助識(shí)讀了相關(guān)文字和信息。謹(jǐn)致謝忱。

四、結(jié)論

斗象和象斗虎是東南亞地區(qū)象文化中的小傳統(tǒng)。越南的早期斗象是比較純粹的娛樂(lè)活動(dòng)，儒家史臣筆下斗象并非明君當(dāng)為之事。阮朝將象斗虎納入象軍操演之中尚屬正途，以高額賞金吸引官兵民眾檻送生虎。但明命帝為象斗虎修建了專(zhuān)門(mén)場(chǎng)地虎圈，即是將之變成觀賞娛樂(lè)活動(dòng)。盡管虎圈被明命帝認(rèn)定為“無(wú)益之事”，但他仍幸虎圈觀看象打虎并作詩(shī)，秉承儒家思想的君王熱衷于具有東南亞區(qū)域特色的斗象活動(dòng)。明命帝知曉儒家傳統(tǒng)中斗獸活動(dòng)君子不為，故而大力強(qiáng)調(diào)象勇虎害、象打虎即除害的觀點(diǎn)，將儒家思想和東南亞斗象活動(dòng)結(jié)合在一起。象斗虎在阮朝官方史籍中記載寥寥，顯然史臣并不認(rèn)可皇帝的解釋。越南是儒家文化圈國(guó)家，又發(fā)展東南亞地區(qū)的斗象傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)含的思想和行為特點(diǎn)體現(xiàn)了越南同時(shí)具有東亞儒家特性和東南亞區(qū)域性格的雙重特征。