宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》中記載：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，點出了宋代文人雅致生活的“四事”或“四藝”。此四藝者，通過嗅覺、味覺、觸覺與視覺，將日常生活提升至藝術境界，也是文人參禪悟道的重要方式。
近日，“閑情四事——插花、焚香、掛畫、喝茶”在臺北故宮博物院北部院區(qū)對外展出，此次展覽聚焦12世紀前后宋人的文雅生活，展出102組件文物。其中，臺北故宮博物院藏國寶文物宋徽宗《臘梅山禽》軸限展42天，大阪市立東洋陶磁美術館藏的國寶文物南宋建窯油滴天目茶碗、元代龍泉窯青瓷褐斑玉壺春瓶更是首次出國展出。
南宋 建窯 油滴天目茶碗 大阪市立東洋陶磁美術館藏
臺北故宮博物院院長吳密察表示，每年10月院慶均會推出大展，“閑情四事——插花、焚香、掛畫、喝茶”為今年重頭戲首波，疫情之下，希望大家心情能獲得疏解，也把12世紀先人們講究生活中閑情逸致的優(yōu)雅展現(xiàn)給當代臺灣地區(qū)。臺灣地區(qū)“已是富足時代，不能只有聲光，也希望借著古人的格調生活得到啟發(fā)和滋養(yǎng)”。
“閑情四事——插花、焚香、掛畫、喝茶”展覽現(xiàn)場
“閑情四事——插花、焚香、掛畫、喝茶”展覽現(xiàn)場
據(jù)臺北故宮博物院官網介紹，古今講究生活質感與情調的人，總會為平淡無奇的日常，制造一些起伏和趣味。今天仍然有人雅好的插花、焚香、掛畫和喝茶，長久以來就有人樂為此道，甚至可以追溯到千年以前的時光。
從傳世的文獻、器物與書畫，可以看出十二世紀的宋代人插花時，分外講究花器與花材的搭配。品香的同時，還要講究個人專屬的味道。而且，掛畫除了美化居家環(huán)境之外，更重要的是創(chuàng)造一個走入其中的優(yōu)雅空間。朋友相聚，人多舉辦以點茶為主的茶席宴會，獨飲或人少時，則以古意盎然的煎茶展現(xiàn)格調。
“閑情四事——插花、焚香、掛畫、喝茶”展覽現(xiàn)場
此次展覽以插花、焚香、掛畫、喝茶為題，分區(qū)展示，希望通過文物之間的串聯(lián)，呈現(xiàn)十二世紀前后，人們關注四件事的想法和付諸行動的各種表現(xiàn)。透過模擬再造的環(huán)境氛圍，邀請大家一起前來體驗古人的花、香、畫、茶世界。
“閑情四事——插花、焚香、掛畫、喝茶”展覽現(xiàn)場
日本藏南宋建窯油滴天目茶碗等國寶首次出國
據(jù)了解，此次展覽除了臺北故宮博物院院藏文物珍品之外，還得到了臺灣省圖書館、大阪市立東洋陶磁美術館、京都大德寺龍光院的支持。其中日本大阪市立東洋陶磁美術館、京都大德寺龍光院出借24件文物，包括大阪市立東洋陶磁美術館國寶文物《南宋 建窯 油滴天目茶碗》《南宋 龍泉窯 青瓷褐斑玉壺春瓶》，“重要文化財”《南宋 龍泉窯 青瓷凰耳瓶》《南宋 吉州窯 木葉天目茶碗》《金 磁州窯 綠釉黑花牧丹文瓶》等。這次展覽也是這兩件國寶級文物的首次出國亮相。
南宋 吉州窯 木葉天目茶碗（局部） 大阪市立東洋陶磁美術館藏
受疫情影響，臺北故宮博物院近兩年甚少舉辦記者會，國際借展更顯不易。開幕式中大阪市立東洋陶磁美術館館長守屋雅史，及大阪市立東洋陶磁美術館學藝課長代理小林仁來到現(xiàn)場。守屋雅史致詞表示，2017年與臺北故宮博物院締結為姐妹館，屢有交流活動、展覽合作?！斑@次是十分杰出的展覽，由插花、焚香、掛畫、喝茶‘四藝’，呈現(xiàn)以宋人為主的古代文人的生活方式，大阪市立東洋陶磁美術館參與此次展出，借展21件精品，并能夠介紹京都大德寺龍光院傳世精品，很是榮幸。通過本展，希冀大家能體驗古人豐富有品位的生活?！?/p>
據(jù)悉，臺北故宮博物院與大阪市立東洋陶磁美術館的合作始于2006年“大觀－北宋汝窯瓷器特展”，當時大阪市立東洋陶瓷美術館借展了六件高麗青瓷，2016年臺北故宮博物院借展五件水仙盆到大阪市立東洋陶磁美術館參與“臺北故宮—北宋汝窯青磁水仙盆”特展，引起了國際間的回響。
這次大阪市立東洋陶磁美術館借展的21件文物中有2件國寶與3件重要文化財，該館國寶只有2件，重要文化財有13件，可見大阪東洋對于“閑情四事”特展的重視。展覽現(xiàn)場也特別為這兩件國寶級文物設置了獨立展柜，成為矚目焦點。
南宋 建窯 油滴天目茶碗 大阪市立東洋陶磁美術館藏
南宋 建窯 油滴天目茶碗 大阪市立東洋陶磁美術館藏
南宋 建窯 油滴天目茶碗 大阪市立東洋陶磁美術館藏
“天目”為日本獨有稱呼，緣起于鎌倉時代（1185-1333）前往浙江臨安天目山附近禪宗（臨濟宗）寺院修行的日本留學僧，將當時寺廟中飲茶用的黑釉碗帶回日本，之后成為黑釉茶碗的通稱。據(jù)了解，日本定為國寶的中國瓷器僅有八件，天目茶碗即占了五件，可見天目茶碗在日本文化中占有的重要地位?！赌纤?建窯 油滴天目茶碗》，名稱取自于釉藥表面生成如油滴般的斑紋，此碗品相絕美完整。細觀之，黑釉上密密麻麻的銀色斑紋，閃耀著炫目的藍、金等虹彩，如夢似幻般絢麗華美。附件為三件南宋時期的漆制天目茶托。大阪市立東洋陶磁美術館學藝課長代理小林仁介紹：“口緣處嵌有應當是到日本后才添加的高純度金覆輪，豪華感倍增。重349克，是捧在手上相當舒心的重量。本作曾由關白豐臣秀次收藏，后由西本愿寺、京都三井家、若狹酒井家遞藏，是傳世油滴天目的最高杰作?！?/p>
元 龍泉窯 青瓷褐斑玉壺春瓶 大阪市立東洋陶磁美術館藏
《元 龍泉窯 青瓷褐斑玉壺春瓶》這件作品為日本八件中國瓷器國寶中唯一的一件元代龍泉窯青瓷。器身散布鐵斑紋的龍泉窯青瓷，在日本被稱為“飛青瓷”，或有著鐵斑飛散于青瓷之上、鐵斑紋經風吹而翻飛如云之意?！盎ㄉ币嗍侨毡镜莫氂姓f法，指使花繼續(xù)生長并用作裝飾的花器之意。鐵褐斑紋與青釉產生對比強烈的質感及視覺感受。
元 龍泉窯 青瓷褐斑玉壺春瓶底部 大阪市立東洋陶磁美術館藏
小林仁更是細看，“圈足的接地處起往上五分左右，釉被刮除，露出胎體，又因為氧化之故，露胎部分呈現(xiàn)鮮艷的紅褐色。圈足周圍的紅褐色，與青瓷明亮的青綠釉色和鐵斑的褐色，形成優(yōu)異的色彩對比，為外觀增添了安定感與特色?！贝俗髟鵀榇筅骧櫝丶易寮覀髡淦?，此外，英國倫敦的維多利亞與艾伯特博物館（Victoria and Albert Museum）和瑞士的鮑爾基金會遠東藝術博物館（Collections Baur）都有類似收藏。
南宋 吉州窯 木葉天目茶碗 大阪市立東洋陶磁美術館藏
大阪市立東洋陶磁美術館藏《南宋 吉州窯 木葉天目茶碗》則是現(xiàn)藏于日本的木葉天目中唯一的文化財，和展場中的臺北故宮博物院藏的《南宋吉州窯黑釉木葉貼花盞》同展較勁，觀者可細細玩味，此中異同趣味。
南宋 吉州窯 黑釉木葉貼花盞 臺北故宮博物院藏
南宋 吉州窯 黑釉木葉貼花盞 臺北故宮博物院藏
臺北故宮博物院器物處助理研究員王亮鈞表示，“若說油滴天目代表著奢華絢麗，木葉紋碗則象征靜雅樸素，工匠將天然桑葉沾染黃釉后，貼在淋上黑釉的碗里，入窯一次燒成，當葉子被高溫燒去，碗內就印下黃褐色殘葉，仿佛渾然天成，展現(xiàn)內斂禪意的空靈美學?！?/p>
北宋 磁州窯 黑釉刻花牡丹紋梅瓶 大阪市立東洋陶磁美術館藏
北宋 景德鎮(zhèn)窯 青白瓷瓜棱形執(zhí)壺 大阪市立東洋陶磁美術館藏
此外，此次大阪市立東洋陶磁美術館借展的陶瓷精品還有《北宋 磁州窯 黑釉刻花牡丹紋梅瓶》《北宋 景德鎮(zhèn)窯 青白瓷瓜棱形執(zhí)壺》《哥窯 青瓷貫耳瓶》等。
南宋至元 哥窯 青瓷貫耳瓶 大阪市立東洋陶磁美術館藏
京都龍光寺大德寺借展有《南宋 唐物丸壺茶入》（宗及丸壺）、《明 唐物茶壺銘通圓》、《17至19世紀古銅瓢形花生》。盛裝抹茶粉的小罐子在日本被稱為“茶入”，是日人特別重視的茶具。
南宋 唐物丸壺茶入（宗及丸壺） 京都龍光寺大德寺藏
明 唐物茶壺銘通圓 京都龍光寺大德寺藏
《南宋 唐物丸壺茶入》原為富商天王寺屋津田宗及所藏，宗及曾侍奉豐臣秀吉舉辦茶會，本品亦由其傳給其次子江月宗丸和尚，為龍光院的代表茶入。龍光院擁有國寶茶室“密庵席”，400年來傳承江月禪理念，臺北故宮博物院此回特別邀請京都大德寺龍光院小堀月浦住持，帶領大家透過坐禪及茶道活動，在用茶的同時尊重對方、互相信賴，體驗真正的茶道精神。
宋徽宗《臘梅山禽》限展42天
展覽文物以器物為主，然書畫、圖書文獻不容小覷，為器物處與書畫文獻處之重要聯(lián)展。
南宋吳自牧《新編夢粱錄》明正德間藍格鈔本展出現(xiàn)場
在展覽的第一單元“插花”中，展示的第一件作品既是南宋吳自牧《新編夢粱錄》明正德間藍格鈔本，表明了特展名稱的由來。宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》中記載：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，點出了宋代文人雅致生活的“四事”或“四藝”。此四藝者，通過嗅覺、味覺、觸覺與視覺，將日常生活提升至藝術境界，也是文人參禪悟道的重要方式。
宋徽宗《臘梅山禽》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮博物院“國寶”宋徽宗《臘梅山禽》登場，限展42天，現(xiàn)場禁止攝影。宋徽宗《臘梅山禽》軸展現(xiàn)徽宗詩書畫三絕特色，蠟梅一枝，自右下方向左上方挺生，一對白頭翁棲于枝上，“瘦金體”書“山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭”，詩情畫意，并兼具寫生精神和理想美感的呈現(xiàn)。據(jù)臺北故宮博物院資料介紹，此幅可能即《宋中興館閣儲藏圖畫記》中徽宗八扇屏之一的《香梅山白頭》，精練筆墨表現(xiàn)物情，構圖簡潔，設計Ｓ形弧線，在寫生之外，有著意營造具造型美感和冬日清疏氣氛的理想境界。
宋徽宗《臘梅山禽》 臺北故宮博物院藏
宋徽宗《臘梅山禽》（局部） 臺北故宮博物院藏
宋徽宗《臘梅山禽》（局部） 臺北故宮博物院藏
宋徽宗《臘梅山禽》（局部） 臺北故宮博物院藏
宋徽宗《臘梅山禽》（局部） 臺北故宮博物院藏
對于這件作品，亦有說非趙佶所作。如，現(xiàn)代書畫鑒定家徐邦達認為：此幅作品同大多數(shù)《宣和睿覽冊》收入的作品一致，為畫院畫家代筆之作，雖然上有徽宗題詩，但與真跡與否無關。
宋 李嵩 《花籃圖》臺北故宮博物院藏
另件可攝影的“國寶”宋李嵩《花籃圖》展現(xiàn)出另一番花事情趣。本作畫法采雙鉤填彩法，繪編織精致的藤籃中盛滿紅山茶、白水仙、綠萼梅、丁香與瑞香等花卉，別于瓶插式的插花法?；ㄈ~反轉向背，自然寫實，色澤典雅富麗，為宋代院畫之代表杰作。
宋代 衛(wèi)升 《寫生紫薇》 臺北故宮博物院藏
宋代 衛(wèi)升 《寫生紫薇》 臺北故宮博物院藏
現(xiàn)場展出的宋代衛(wèi)升的《寫生紫薇》選自《宋元集繪冊》，紫薇樹姿優(yōu)美，花色鮮艷，于夏季開花，花期長達數(shù)月，故名“百日紅”，為園林中夏秋季重要觀花樹種。畫中紫薇由左下方挺出，花紅葉綠，欣欣向榮。蕊絲如穗的花心、皺褶細碎的花瓣，與橢圓飽滿的花苞，都成功捕捉了紫薇的特色。衛(wèi)升，生平不詳。元代（1279-1368）夏文彥《圖繪寶鑒》卷四有“衛(wèi)升，畫花鳥甚佳”七字與南宋（1127-1279）畫人并列，故推測應為南宋畫家。
宋人《博古圖》 臺北故宮博物院藏
展覽還呈現(xiàn)了宋人《博古圖》等多件畫作。
此外，書法中之宋黃庭堅《書嬰香方》、蘇東坡《致運句泰傅尺牘》亦是不可錯過的精品。
宋代 黃庭堅 《書嬰香方》
宋代黃庭堅自稱“香癖”，《書嬰香方》記載“嬰香”配方。據(jù)說，嬰香味似嬰氣，略帶淡雅梅花香味，又因含有麝香，具提神醒腦之效。黃庭堅配方中有角沉（海南島沉香之最）、丁香、龍腦、麝香等香料。臺灣省圖書館藏之南宋陳敬《新纂香譜》鈔本，同有記載有嬰香方，但香料與黃庭堅版本略有不同，多增加檀香，主香為沉水香。
宋 蘇東坡 《致運句太傅尺牘》
蘇東坡《致運句太傅尺牘》，用筆秀勁，線條流美，“惠貺臨安香合。極佳妙”，感謝對方致贈“臨安香合”（盛放香料的容器）。在剝落的墨色下，書寫用紙上的底紋花樣若隱若現(xiàn)，折枝梅羅紋砑花粉箋，梅花情態(tài)襯出書法暢逸，情調雅致。
展覽將持續(xù)至12月18日。
（本文整理自臺北故宮博物院、大阪市立東洋陶磁美術館、京都龍光寺大德寺以及典藏ARTouch等官網相關資料。）
鄂公網安備 42010302001612號 