“一城百樣春”：在故宮看到澳門風(fēng)物、建筑繪畫(huà)

“澳門歷史城區(qū)”于2005年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為澳門珍貴的文化名片，是四百多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ)的結(jié)晶。

由故宮博物院與澳門特別行政區(qū)政府文化局合辦的“閱世遺情——澳門藝術(shù)博物館藏濠江風(fēng)物建筑繪畫(huà)展”近日在故宮博物院齋宮展廳開(kāi)幕。展覽遴選82件反映澳門世遺建筑不同面貌的澳門藝術(shù)博物館藏品，分“千帆迎遠(yuǎn)客”“萬(wàn)象有無(wú)間”“一城百樣春”三個(gè)單元，集中展示澳門及外地畫(huà)家創(chuàng)作于18至21世紀(jì)期間以澳門風(fēng)貌為題的繪畫(huà)作品，呈現(xiàn)澳門世界文化遺產(chǎn)的建筑精髓及文化內(nèi)涵。

展廳外

展廳內(nèi)

展覽呈現(xiàn)在故宮博物院的齋宮，第一進(jìn)院落的前殿順著玻璃廊道連接至第二進(jìn)院落，廊道和大殿內(nèi)的墻壁上展陳著繪畫(huà)作品。這些作品為素描、水彩、油畫(huà)、水墨、版畫(huà)等，所描繪的內(nèi)容都是澳門歷史圖像和著名建筑，串聯(lián)起不同時(shí)期藝術(shù)名家在澳門留下的美術(shù)足跡。

澳門世界遺產(chǎn)目錄

“千帆迎遠(yuǎn)客”：水彩畫(huà)中的南灣、內(nèi)港

展覽的第一部分為“千帆迎遠(yuǎn)客”。時(shí)間線索回到1498年，葡萄牙航海家瓦斯科·達(dá)·伽馬發(fā)現(xiàn)通向印度的新航線，開(kāi)啟東西方貿(mào)易的大航海時(shí)代。16世紀(jì)中葉起，葡萄牙人開(kāi)始在南方小島澳門定居下來(lái)，揭開(kāi)中外文化交流的新篇章。

航海時(shí)代的冒險(xiǎn)者為了總結(jié)其海外經(jīng)驗(yàn)，旅程完結(jié)回國(guó)后往往會(huì)把地圖制成版畫(huà)，向歐洲人傳播冒險(xiǎn)旅程中的見(jiàn)聞。展覽的第一單元就從18世紀(jì)澳門古地圖開(kāi)始，除可呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)非精準(zhǔn)技術(shù)勘察下的澳門概貌外，地圖上那一條狹長(zhǎng)的“蓮花徑”，連接著澳門與香山，仿佛臍帶一般，形象地表明澳門自古與祖國(guó)河山血脈相連的關(guān)系。

1880年 佚名中國(guó)畫(huà)家所繪澳門南灣

1824年 英國(guó)畫(huà)家 繪制 北眺澳門南灣景色

開(kāi)埠之后，隨著更多中國(guó)人的遷入和葡萄牙人的定居，澳門半島逐漸形成幾個(gè)華人村落和葡人社區(qū)，尤其是沿海的南灣、內(nèi)港，以及望廈等地方，形成有機(jī)的生活集合，至今仍體現(xiàn)在澳門街道名稱里，保存著部分當(dāng)時(shí)的生活形態(tài)和特征。此系列作品以版畫(huà)呈現(xiàn)地圖、地志畫(huà)的文化傳播特性，以及作為媒介的水彩寫生和油畫(huà)，從多角度遠(yuǎn)觀澳門。

沿海的內(nèi)港，位于澳門半島西面，是華人聚居的區(qū)域之一。在一幅水彩畫(huà)作中，海面上除了一艘西式船只外，全是中式船只，澳門若干標(biāo)志性的建筑物在畫(huà)中均有所表現(xiàn)。畫(huà)作右側(cè)可以看到濃蔭下的媽祖閣和其附近密集的中式船只；中部是西望洋山（主教山）及其上的教堂，城中最高的建筑物是主教座堂；畫(huà)作最左茂密樹(shù)林之處則是白鴿巢公園。盡管岸邊房子的表現(xiàn)上比較概念化，但畫(huà)家在處理海面時(shí)對(duì)色彩的層次有著良好的把握。

內(nèi)港風(fēng)景 馬西安諾·安東尼奧·畢士達(dá) (1826—1896) 

在媽祖閣前風(fēng)景

媽祖閣，澳門人俗稱“媽閣廟”，位處澳門半島的西南面，是澳門現(xiàn)存有實(shí)物可考的最古老廟宇群，廟內(nèi)及后山尚有“洋船石”“海覺(jué)石”和其他珍貴摩崖石刻，為澳門極具代表性的文物瑰寶。據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)初葡萄牙人就是在媽祖閣前的海灣登岸。

其后，來(lái)自海內(nèi)外的過(guò)客旅人、詩(shī)人畫(huà)家，來(lái)到澳門均會(huì)慕名前來(lái)媽祖閣參觀，使媽祖閣成為澳門最著名的景點(diǎn)和文化符號(hào)之一。

展覽的第二系列作品以媽祖閣一帶作為起點(diǎn)進(jìn)入社區(qū)，透過(guò)畫(huà)作欣賞澳門內(nèi)港、媽祖閣古建筑群、西望洋山、南灣和東望洋山等沿岸景致。

19世紀(jì)乘船進(jìn)入澳門海域時(shí)第一座可以見(jiàn)到的中國(guó)廟宇，就是媽祖閣。過(guò)往媽祖閣前方有一個(gè)半圓形的空地，是高出海面一米左右的地基，旗桿立于空地的石座上。其更前方是供漁船泊岸的碼頭，漁艇靠岸，桅檣林立，這是19世紀(jì)澳門充滿生機(jī)的景象。

泊近澳門媽祖閣的舢舨  喬治·錢納利 繪

媽祖閣廟前地上，有攜子而過(guò)的漁婦，有熟食攤檔，亦可看到當(dāng)?shù)厝颂觐^的場(chǎng)景。媽祖閣廟前地濱臨內(nèi)港，昔日毗連海岸，隨著道路開(kāi)辟成為廣場(chǎng)前地，前地街面鋪設(shè)黑色、土紅色和白色的葡式碎石路面，并砌成波浪形圖案。每年農(nóng)歷三月廿三的媽祖誕，人們都會(huì)在前地搭起上演酬神神功戲的大戲棚。

1839年 媽祖閣街景，媽祖閣廟在不同的時(shí)代都攘來(lái)熙往，熱鬧異常。

1862年 澳門媽祖閣 

1839年 媽祖閣前小吃攤

一城百樣春

澳門歷史城區(qū)是凝留過(guò)去、擁抱現(xiàn)在的生活空間，歷史建筑依舊與人們生活緊密連結(jié)，海灣、丘陵、斜坡和單行道構(gòu)成了澳門適宜步行欣賞的城市景觀，人們穿梭歷史建筑和街道之中，能對(duì)澳門生活有更深刻的體會(huì)。

現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格于20世紀(jì)80年代開(kāi)始在澳門備受關(guān)注，藝術(shù)家借作品展示個(gè)人的觀點(diǎn)和思考，作品造型多變，以創(chuàng)新方式突破傳統(tǒng)審美觀。展覽的第三系列作品的作者即描繪澳門地標(biāo)性建筑，并深入澳門社區(qū)和日常生活，將澳門在地生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)澳門歷史城區(qū)的活力。展品以寫實(shí)、簡(jiǎn)約、抽象和象征等手法，透過(guò)速寫、水彩和混合媒材展現(xiàn)歷史城區(qū)的面貌。

鄭家大屋是中國(guó)近代著名思想家鄭觀應(yīng)家族的故居，其建造年份可追溯至1869年，是一座院落式大宅。大屋雖主要以中國(guó)嶺南建筑之形制構(gòu)建，但別具特色，其室內(nèi)天花泥塑圖案、門楣和窗楣的式樣，以及外墻之抹灰等細(xì)節(jié)均體現(xiàn)出受到西方建筑文化的影響。展覽展出的一幅畫(huà)，以濕寫法為主體，用黑色、深藍(lán)色及褐色大筆擦出房子外墻因雨水而留下的霉痕；用紅棕色描摹可根據(jù)光線來(lái)調(diào)校活動(dòng)窗葉的木制“百葉窗”，畫(huà)出了鄭家大屋的滄桑感。

展廳現(xiàn)場(chǎng)，鄭家大屋

酷愛(ài)戲劇和繪畫(huà)的威廉?普林西普于1817年由英國(guó)抵達(dá)印度加爾各答，成為居于當(dāng)?shù)氐膯讨?錢納利的學(xué)生，兩人相處甚歡。1838年，威廉?普林西普在廣州和澳門之旅中，畫(huà)下不少有關(guān)珠江風(fēng)貌的鉛筆速寫及水彩畫(huà)。一幅水彩畫(huà)表現(xiàn)澳門市中心圣玫瑰堂外的街景，可以看到街上的人們或靠墻而倚，或席地而坐，或偶然路過(guò)；有以稻草或布做成的遮陽(yáng)傘，還有土生婦女多用的圓傘；畫(huà)面中甚至可以看到豬、牛等牲畜，熱鬧非凡。

澳門市中心圣玫瑰堂外的街景

澳門玫瑰堂前食檔

東方基金會(huì)會(huì)址建于18世紀(jì)70年代，原是葡萄牙富商俾利喇的別墅。后來(lái)別墅租給東印度公司，作為該公司駐華商務(wù)監(jiān)督的住所。1885年該房屋成為澳葡政府的財(cái)產(chǎn)，20世紀(jì)60年代后改作賈梅士博物院，現(xiàn)為東方基金會(huì)會(huì)址。

東方基金會(huì)會(huì)址

大三巴牌坊是天主之母教堂（即圣保祿教堂）正面前壁的遺址。教堂附屬于圣保祿學(xué)院，該學(xué)院于1594年成立，1762年關(guān)閉。1835年一場(chǎng)大火燒毀了圣保祿學(xué)院大部分建筑，僅剩下教堂的正面前壁、部分地基、圍墻以及教堂前的石階。下面這件作品表現(xiàn)了教堂、學(xué)院和圖書(shū)館于1835年1月26日大火前三個(gè)月的視覺(jué)形象，讓人以藝術(shù)世界里的圣保祿教堂去想象19世紀(jì)的澳門一隅。

大三巴牌坊（天主之母教堂）

另有一件畫(huà)作以些微仰視的角度描畫(huà)天主之母教堂遺址。前景是碎石路，旁邊的房子因?yàn)槿照盏年P(guān)系而于其上留下影子。太陽(yáng)照耀下的石臺(tái)階和牌坊在湛藍(lán)的天空的映襯下顯得亮麗怡人，折射出這一宗教處所曾經(jīng)的輝煌。耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng)位于大三巴石階的延伸區(qū)域，街面鋪設(shè)葡式碎石路面，廣場(chǎng)以紀(jì)念耶穌會(huì)為澳門所作出的貢獻(xiàn)而命名。

大三巴牌坊（天主之母教堂）

東望洋燈塔建于1864年，是中國(guó)海岸第一座現(xiàn)代燈塔，其經(jīng)緯度坐標(biāo)同時(shí)為澳門在世界地圖上的地理定位。炮臺(tái)內(nèi)的圣母雪地殿約建于1622年，其拱頂和墻身繪有彩色濕壁畫(huà)，展示了中西文化藝術(shù)的共融。

東望洋燈塔

進(jìn)入到當(dāng)下，展覽中的一件畫(huà)作以水彩為媒介，表現(xiàn)澳門市區(qū)夜間景致。畫(huà)中地點(diǎn)是有典型南歐氛圍且人氣甚旺的板樟堂前地一帶。畫(huà)家以紫色畫(huà)夜空，再用淺黃畫(huà)出建筑物和葡式碎石路的底色，以及附近拱廊式建筑的商店外墻等，營(yíng)造出過(guò)人的視覺(jué)沖擊力和感染力，表現(xiàn)出這處公共空間燈火輝煌、行人熙來(lái)攘往的景象。

澳門市區(qū)夜景

澳門特別行政區(qū)政府文化局局長(zhǎng)梁惠敏在發(fā)布會(huì)中表示，以澳門世界文化遺產(chǎn)為主題的展覽在故宮博物院內(nèi)舉行具有雙重的非凡意義。

第一重意義，澳門在歷史上與故宮有著深厚淵源。作為當(dāng)年中外交流的中轉(zhuǎn)站，澳門是西洋人與西洋物進(jìn)入故宮的必經(jīng)之路。其中包括著名的葡萄牙傳教士徐日升、德國(guó)傳教士湯若望、比利時(shí)傳教士南懷仁、意大利傳教士郎世寧等，他們帶來(lái)了西方的天文、歷法、音樂(lè)、藝術(shù)等等知識(shí)，為中西文化交流做出杰出貢獻(xiàn)。

第二重意義，從回歸祖國(guó)懷抱那一年開(kāi)始，澳門就與故宮延續(xù)了超過(guò)二十年的緣分。1999年12月，“盛世風(fēng)華——北京故宮精品展”在澳門藝術(shù)博物館舉行，澳門的故宮文物年度大展延續(xù)至今，成功打造出一個(gè)故宮珍藏展的文化品牌，成為澳門以及鄰近地區(qū)文物和藝術(shù)愛(ài)好者翹首以盼的文化盛事，更成為澳門市民深入了解中華文化、親近中華瑰寶的藝術(shù)大觀園。

王旭東院長(zhǎng)認(rèn)為，本次展覽是澳門藝術(shù)博物館藏品首次在故宮博物院展出，是內(nèi)地與澳門積極聯(lián)動(dòng)、友好交流的重要見(jiàn)證。展覽展出的澳門藝術(shù)博物館館藏浸透著藝術(shù)家豐富情感，記錄了澳門曾經(jīng)的城市景觀與風(fēng)土人情，見(jiàn)證著澳門的歷史發(fā)展與風(fēng)云變遷，折射出澳門作為一座中西交融、多元薈萃之城的獨(dú)特魅力。

郭桓 《奧秘的東方》 1996年 

據(jù)悉，“閱世遺情——澳門藝術(shù)博物館藏濠江風(fēng)物建筑繪畫(huà)展”展期至2022年11月6日，展覽地點(diǎn)為故宮博物院齋宮展廳。本展覽憑故宮門票免費(fèi)參觀。觀眾可通過(guò)“故宮博物院”微信小程序?qū)嵜A(yù)約故宮門票。