來試人間第二泉：歷代茶畫茶書“惠山茶會”

無錫是江南茶文化重鎮(zhèn)，自茶圣陸羽評定無錫惠山石泉為天下第二泉后，泉茶文化自此興盛。明清兩季，以惠山茶會為代表的江南茶事，成為極富人文色彩的文化符號，備受人們的喜愛。一汪泉水，孕育出集茶詩、茶文、茶畫、茶書于一體的茶事大觀。

9月28日，無錫博物院年度特展“來試人間第二泉——惠山茶會人文主題特展”開幕，展覽以“惠山茶會”為主題，聯(lián)合故宮博物院、南京博物院等全國十余家博物館，展出百余件展品。澎湃新聞在現(xiàn)場看到，《丁云鵬煮茶圖》《文嘉二泉圖卷》《沈周碧山吟社圖》、明永樂款青花纏枝蓮紋壓手杯、清竹茶爐、清陳鳴遠(yuǎn)東陵南瓜壺等明星展品悉數(shù)亮相。

展覽現(xiàn)場

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無錫地處長江中下游平原， 素?zé)o崇山之勝，其轄內(nèi)惠山屬天目山支脈，最高峰不過三百余米。這座普通的山林卻因與茶結(jié)緣，而在江南山水中脫穎而出，成為歷代文人徘徊吟詠之處。

展覽現(xiàn)場 趙孟頫書“天下第二泉”拓片

中唐以前，惠山雖有江淹《過歷山》等詩文，但并未引起世人過多關(guān)注。直到茶圣陸羽的造訪，惠山才聲名鵲起。陸羽一生嗜茶，精于茶道。七世紀(jì)中葉，陸羽來到惠山，著有游記《惠山寺記》。他評定天下泉水20種，認(rèn)定廬山康王谷洞簾水為第一，無錫惠山石泉為第二。該泉為裂隙泉，經(jīng)松根浸淫，千巖滌濾，甘冽可口。故后人又將惠山泉稱為陸子泉，也稱天下第二泉。

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此次展覽主題名稱“來試人間第二泉”則出自蘇軾詩作。大文豪蘇軾生性放達，率真而為，不僅是一位全才式的藝術(shù)巨匠，也是一位美食家。蘇軾曾與另一位書法家、茶學(xué)專家蔡襄斗茶切磋，結(jié)果席間蔡襄以惠山二泉水取勝，從此無錫二泉水成了蘇軾心里揮之不去的夢。宋神宗熙寧六年(1073)十一月至七年(1074)五月之間，蘇軾任杭州通判時，曾兩次來惠山拜謁錢道人,迫不及待地帶著御賜貢茶來無錫惠山試二泉水。飲下這杯茶，當(dāng)即靈光乍現(xiàn)，吟詩一首“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”。此后蘇軾對二泉水念念不忘，詩中屢屢提及。

文嘉《天下第二泉圖卷》

天下第二泉及惠山茶會名重天下后，歷代茶客不遠(yuǎn)千里前來汲取二泉水，關(guān)于二泉煮茶的著名詩篇、畫作亦是數(shù)不勝數(shù)。此次展覽展出的文徵明次子文嘉《天下第二泉圖卷》可以一窺當(dāng)時吳地雅人們的賞游去處，文嘉描繪的是二泉實貌，從圖中可以看到，明中晚期二泉的形制已經(jīng)和現(xiàn)在我們看到的幾乎一樣，分為上池、中池、下池。文嘉此作為小青綠著色，行筆松秀穩(wěn)實，皴染秀潤，畫境幽澹?？钍穑骸疤煜碌诙獔D，萬歷辛巳三月三日，茂苑文嘉寫?！比f歷辛巳年（1581）文嘉八十一歲，故為其晚年作品。二泉圖后有李夢陽行楷書七言《奉謝惠山泉詩》一首，書法用筆嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，具有濃厚的書卷氣。

明 項圣謨《琴泉圖軸》

一幅明代項圣謨的《琴泉圖軸》則刻畫了儲存泉水的方式?；萆饺蛞瞬铇O受人們的歡迎，成為了當(dāng)時人們饋贈的珍貴禮品。人們將惠山泉置于陶罐中運輸出去，因為運輸泉水不易，總結(jié)了許多運輸保鮮的方法。宋《記白鶴泉》載：“惠山當(dāng)二浙之沖，士大夫往來者貯以嬰瓶，以靠封竹絡(luò)，漬小石其中，犯重江，涉千里，而達京師?！彼稳恕皾n小石其中”，通過放置小石在泉水中來保持泉水新鮮。另外還有一種沙洗保鮮法，周煇《清波雜志》載惠泉“頃歲亦可至于汴都，但未免瓶盎氣，用細(xì)沙淋過，則如新汲時，號拆洗惠山泉?！币簿褪怯眉?xì)沙將水過濾一下，去掉其塵污雜味。

明 沈周《碧山吟社圖》

明代書畫家沈周曾有兩次無錫惠山行，第一次在友人秦夔、李應(yīng)禎陪同下，沈周分別拜謁了周文襄公祠、華孝子祠，游歷了讀書臺、宿于聽松庵。

1482年，秦夔之父秦旭于惠山倡建“碧山吟社”，吟社的具體位置，“在慧山（惠山）之麓，若冰洞之前，黃公澗之上，陸子泉之右?！边@個由本地民間文士自發(fā)組成的文學(xué)社團，自成立以來便蜚聲江南。吟社發(fā)起時共由十位“斯文老人”組成，秦夔因身在武昌并不在列。秦旭對加入吟社的人員有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)真地按月組織開展雅集活動，寒暑無阻。每次活動，主辦者都會設(shè)立命題，社員們據(jù)而作詩結(jié)集。碧山吟社的成立，為惠山平添一處新的人文景觀。碧山吟社成立時，沈周雖未蒞臨，但亦有所耳聞，并應(yīng)秦家之邀為“梁溪十老”繪像以為留念。 

《碧山吟社圖》（局部）

沈周為吟社十老所繪制的畫像，后來可能被多次復(fù)制并流傳，現(xiàn)藏首都博物館的《碧山吟社圖》或許便是其中之一。在畫卷的后半部分，畫家以經(jīng)典的雅集圖式描繪了正在吟詩行樂的諸老。而他們所置身的環(huán)境，更是被精心描繪下來。從畫卷前部那標(biāo)志性的二泉亭與泉池，以及同樣出現(xiàn)于沈貞畫作中的茂林修竹，還有遠(yuǎn)處郁蔥的山巒，無不提醒著觀者這里便是惠山。

展覽現(xiàn)場《寄暢園法帖》

在現(xiàn)存于秦家后人所刻的《寄暢園法帖》中，我們還能看到他當(dāng)年為此圖所寫的題跋。在題跋中，沈周將秦旭與東晉時創(chuàng)立廬山白蓮社的東林寺高僧慧遠(yuǎn)相提并論——正如當(dāng)年與秦夔一同在虎丘夜游時他們所期許的那樣，結(jié)廬人境的心愿最終在惠山實現(xiàn)了。

展覽現(xiàn)場《寄暢園五十景》

甘泉泠冽，山林幽谷，自南朝湛挺在惠山東麓修建歷山草堂開始，歷代環(huán)山筑舍者眾，一大批寺觀名園、山居庵舍先后在惠山建造起來，逐漸形成了人文建筑與自然完美融合的江南勝景。

展覽現(xiàn)場《寄暢園五十景》

此次展覽用展廳的整個中心大廳展出了明代“松江派”畫家宋懋晉的《寄暢園五十景》，此冊所畫為無錫寄暢園五十景，除第一開有落款的所畫為全景外，園內(nèi)共49景。寄暢園坐落在無錫市西郊的惠山東麓，毗鄰惠山寺。又名“秦園”，園址在元朝時曾為二間僧舍，名“南隱”“漚寓”。明正德年間，曾任南京兵部尚書的秦金購“漚寓房”并進行擴建，壘山鑿池，移種花木，營建別墅。秦金過世后，由其族人后輩改園名為“寄暢園”。

展覽現(xiàn)場《寄暢園五十景》

展覽現(xiàn)場《寄暢園五十景》

目前我們看到的寄暢園為清末民國時期概貌，1949年后我國政府對寄暢園也陸續(xù)有修復(fù)，格局已與明代不同，從宋懋晉的畫中，可以一窺明代寄暢園樣貌。

明 丁云鵬《煮茶圖》展覽現(xiàn)場

明代丁云鵬《煮茶圖》也是無錫博物館的重要藏品，該作品創(chuàng)作時間是丁云鵬的早中期，設(shè)色清勁秀麗，線條繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)，鐵畫銀鉤的精品。該作以文人于玉蘭樹下竹爐烹茶，極具文人之氣，風(fēng)雅至極。

丁云鵬《煮茶圖》

畫中主人公左手掐指盤腿而坐，低頭沉思，正在等待煮茶完成。一老嫗、一中年仆人正在忙碌著煮茶的工作。而畫中竹爐整體為上圓下方形，爐身以竹皮編織為竹篾紋，爐口呈圓，爐下為中空四方形，四邊框各以圓柱為架，形制與典籍中“圓上而方下”描述一致。

明才子唐寅一生嗜茶，繪有多幅茶畫，如《烹茶圖》《品茶圖》《事茗圖》《琴士圖》等。其中，《事茗圖》在存世茶畫中堪稱一絕。此次展覽中展出了一幅故宮博物院藏《弘歷摹唐寅事茗圖卷 》。

展覽現(xiàn)場《弘歷摹唐寅事茗圖卷 》

原畫中，唐伯虎自題：“日長何所事，茗碗自賚持。料得南窗下，清風(fēng)滿鬢絲。吳趨唐寅?！扁j“唐居士”?！笆萝毙贞?，為王寵友鄰，與唐寅交往甚密，唐寅以陳氏名號為題作此圖，并將事茗二字嵌入題詩中。原圖布局別出新意，層次分明，虛實相生。近景巨石側(cè)立，墨色濃黑，皴擦細(xì)膩。石后房舍清雅，屋中主人臨窗品茗。原作中有乾隆御筆題記：“記得惠山精舍里，竹罏淪茗綠杯持。解元文筆閑相仿，消渴何勞玉虎絲。甲戌閏四月雨余，幾暇偶展此卷，因摹其意，即用卷中原韻題之，并書于此。御筆。”乾隆摹本水平不俗，不少學(xué)者認(rèn)為或有畫師參與。

此次展覽也展出了諸多茶具器皿，如故宮博物院藏竹茶爐和明永樂青花纏枝蓮紋壓手杯、南京博物院藏陳鳴遠(yuǎn)東陵南瓜壺等。

南京博物院藏陳鳴遠(yuǎn)東陵南瓜壺 展覽現(xiàn)場

康熙、乾隆在1684年至1784年間，有14次游歷駐足惠山。乾隆對惠山極其推崇，南巡時既已對竹茶爐盛名仰慕不已。竹茶爐由明惠山寺高僧性海和尚所創(chuàng)制，洪武二十八年（1395年）性海和尚請湖州竹工制作了一具烹泉煮茶的竹茶爐，高不滿尺，上圓下方，狀如道家乾坤壺。竹爐制成，取二泉水，掃松烹活火，情趣盎然，引起文人們的廣泛興趣，九龍山人王紱專為竹爐繪圖賦詩，王達為之作記，社會名流競相唱和，成為明代惠山之盛事。此后百余年，竹爐流轉(zhuǎn)遺失。

清 出茶爐 展覽現(xiàn)場

乾隆第一次巡幸無錫即“啜飲于竹爐山房時，案列古玩，皆不注視，惟于古竹茶爐，再三撫玩”，后又命吳地竹工仿制攜帶回京。據(jù)清宮檔案記載，乾隆至少為自己各處的茶室訂制二十座以上的竹茶爐，此件為原藏于故宮重華宮內(nèi)。

明永樂青花纏枝蓮紋壓手杯 故宮博物院藏

壓手杯是明代永樂時期景德鎮(zhèn)御窯廠創(chuàng)制的新型瓷杯，瓷杯制作精細(xì)，形體古樸敦厚，青花色調(diào)深翠，此種品質(zhì)精良且?guī)в杏罉纺昕畹膲菏直?，?jù)目前掌握的資料看，全世界僅故宮博物院收藏有4件。

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綿延百年的竹爐茶會，將江南士子匯集于此，圍爐品茗、舒放性靈，引領(lǐng)一代飲茶風(fēng)尚。如今的茶事活動正以一種百花齊放的形式進行重構(gòu)，但無論如何變化，它依舊承載著那份優(yōu)雅而從容，依舊滿足我們每個人對美好生活的向往。

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據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至2023年1月4日。