中國(guó)古代權(quán)力與秩序

中國(guó)古代國(guó)家治理是王朝國(guó)家與地方社會(huì)權(quán)力博弈的過(guò)程，秩序是權(quán)力博弈的表現(xiàn)或結(jié)果。中央與地方、官方與民間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突，塑造了國(guó)家與社會(huì)的制度、組織、結(jié)構(gòu)、機(jī)制等秩序形態(tài)。可以說(shuō)，“權(quán)力”與“秩序”構(gòu)成了國(guó)家治理與地方社會(huì)的主要內(nèi)容。

2022年9月24日，“國(guó)家治理與地方社會(huì)”工作坊以線上會(huì)議的形式舉行，主題為“中國(guó)古代權(quán)力與秩序”。本次工作坊由上海師范大學(xué)中國(guó)史學(xué)科主辦，上海市歷史學(xué)會(huì)、數(shù)字人文資源建設(shè)與研究重點(diǎn)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)協(xié)辦。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、華中師范大學(xué)、西北大學(xué)、吉林大學(xué)、安徽大學(xué)、首都師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、吉林師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院、寧夏社會(huì)科學(xué)院、《江西社會(huì)科學(xué)》編輯部和上海師范大學(xué)的三十余位專家學(xué)者參加本次工作坊。

開幕式由上海師范大學(xué)陳大為教授主持。上海師范大學(xué)俞鋼教授致辭指出，此次工作坊有三個(gè)驚喜之處，一是參與度較高，與會(huì)學(xué)者來(lái)自全國(guó)各地；二是選題指向?qū)W術(shù)前沿，問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)烈；三是研究具有深度，富有新見。工作坊將會(huì)成為年輕學(xué)者學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，碰撞出學(xué)術(shù)的火花，助力學(xué)科建設(shè)和年輕學(xué)者的成長(zhǎng)，希望大家秉持陳寅恪先生所倡導(dǎo)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，通過(guò)不斷的學(xué)術(shù)交流，推進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展和繁榮。

在主題報(bào)告環(huán)節(jié)，八位報(bào)告人圍繞“中國(guó)古代權(quán)力與秩序”這一主題，發(fā)表了各自的研究成果。吉林大學(xué)孫久龍、吉林師范大學(xué)薛洪波、上海社會(huì)科學(xué)院陳磊、首都師范大學(xué)劉曉滿、《江西社會(huì)科學(xué)》雜志社俞暉、北京師范大學(xué)徐暢、寧夏社會(huì)科學(xué)院張玉海、山西師范大學(xué)劉麗擔(dān)任評(píng)議人。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院趙玉平的報(bào)告主題為《敦煌神判考——以晚唐五代時(shí)期敦煌〈探油〉齋文為中心》。該報(bào)告通過(guò)對(duì)敦煌寫本S.4474《探油》齋文的分析，介紹此次神判活動(dòng)的基本情況，指出佛教探油神判可能是一種當(dāng)時(shí)被社會(huì)廣泛接受的司法審判方式，探討了神判法與世俗司法間的關(guān)系，認(rèn)為探油神判的出現(xiàn)反映了晚唐五代時(shí)期司法實(shí)踐中禮法對(duì)宗教的融攝。

評(píng)議人指出，文章以神判新史料敦煌文獻(xiàn)《探油》齋文為基礎(chǔ)，從齋意、嘆德、道場(chǎng)、莊嚴(yán)四部分對(duì)《探油》齋文進(jìn)行了細(xì)致解讀，論證比較充分，但還需要進(jìn)一步充實(shí)佛教、司法二者關(guān)系的考證。同時(shí)，就神判存在的依據(jù)、中國(guó)古代最早的神判案例等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了討論。

華中師范大學(xué)楊瑞的報(bào)告主題為《共致太平：大中祥符年間宋真宗分賜芝草符瑞探析》。該報(bào)告分析了大中祥符年間宋真宗對(duì)封禪所得“泰山芝草”進(jìn)行的數(shù)次分賜，并考察了這種自上而下全國(guó)范圍內(nèi)分賜芝草符瑞的舉措所反映的政治、宗教方面的原因。這種融合三教的政治宣傳方式，旨在達(dá)到強(qiáng)化政權(quán)合法性和君主個(gè)人權(quán)威的目的。

評(píng)議人指出，文章史料運(yùn)用比較豐富，利用詳實(shí)的資料論證文章觀點(diǎn)，對(duì)問(wèn)題有較全面系統(tǒng)的闡釋。對(duì)于文章標(biāo)題中的“共致太平”、學(xué)術(shù)史回顧部分的引入和處理等文章結(jié)構(gòu)布局、表述等問(wèn)題進(jìn)行了探討和分析。

西北大學(xué)王晶的報(bào)告主題為《唐前期的差科簿與差科流程：以阿斯塔那61號(hào)墓所出役制類文書為中心》。該報(bào)告以阿斯塔那61號(hào)墓所出役制類文書為中心，對(duì)阿斯塔那61號(hào)墓所出文書的基本情況、《闞洛□等名籍》《田豐洛等名籍》《上番名籍》的性質(zhì)、差科的記注等問(wèn)題進(jìn)行了考證，從而分析了差科的基本步驟。文章借助這組差科文書對(duì)唐前期正役、色役、雜徭的關(guān)系進(jìn)行了探討。

評(píng)議人指出，文章關(guān)于這一組文書的年代斷限問(wèn)題，是一次有意義的嘗試。通過(guò)詳細(xì)考釋，多條線索彼此印證，論證過(guò)程有理有據(jù)，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。該文是對(duì)已有文書研究的一次推進(jìn)，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。文章學(xué)術(shù)創(chuàng)新性強(qiáng)，對(duì)于文書材料進(jìn)行了補(bǔ)充，提出了新的見解。并就色役是否作為一個(gè)獨(dú)立役種的問(wèn)題、文章結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行了討論。

安徽大學(xué)郭睿君的報(bào)告主題為《生前身后事：清代徽州寡居女性的家庭養(yǎng)老》。該報(bào)告以清代徽州的分家契約文書為中心，對(duì)徽州寡居女性的養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，就寡居女性生前家庭養(yǎng)老的資產(chǎn)類型、資產(chǎn)來(lái)源及資產(chǎn)占比和寡居女性身后之事的安排進(jìn)行了深入分析，從契約本身、當(dāng)事人以外的所有見證及參與者、違約的懲罰、宗族的保障四個(gè)方面探討了清代徽州寡居女性一紙鬮書的養(yǎng)老保障。

評(píng)議人指出，文章在前人研究基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)化和深化，選題角度新穎，也是對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的關(guān)照，具有現(xiàn)實(shí)意義。文章將寡母的贍養(yǎng)問(wèn)題作為一個(gè)群體研究，需要考慮這一群體特性，以及選取寡居女性養(yǎng)老的依據(jù)和意義。分家文書中有父親在、母親在或者父母俱在主持分家等情況，這三種情形可以進(jìn)行對(duì)照分析。同時(shí)對(duì)“養(yǎng)老”一詞與文章內(nèi)容對(duì)應(yīng)性等問(wèn)題進(jìn)行了討論。

西北大學(xué)鄭紅翔的報(bào)告主題為《潼關(guān)失守事件中哥舒翰史學(xué)形象的流變》。該報(bào)告以潼關(guān)失守中的關(guān)鍵人物哥舒翰作為研究對(duì)象，著重梳理從唐至宋史學(xué)記載中人物的細(xì)微差異，從哥舒翰失守潼關(guān)事件的復(fù)原、唐朝人對(duì)潼關(guān)戰(zhàn)局的反思、陷偽官命運(yùn)沉浮下哥舒翰形象的塑造、宋人對(duì)哥舒翰變節(jié)過(guò)程的改述四個(gè)層面，分析后人對(duì)其人其事的態(tài)度。

評(píng)議人指出，可以從唐宋皇權(quán)與君權(quán)博弈的角度出發(fā)，抓住唐宋在此問(wèn)題上具有深厚反差的制度背景，探討史家代表利益集團(tuán)對(duì)歷史事件采取不同敘事的深層原因。或者將對(duì)哥舒翰一個(gè)人的分析拓展到相關(guān)群體研究，文章視角會(huì)更宏大，說(shuō)服力更強(qiáng)。同時(shí)要注意史學(xué)研究中孤證不立的問(wèn)題，以及“不守”和“失守”等相關(guān)史料記載值得進(jìn)一步辨析。

上海師范大學(xué)楊曉宜的報(bào)告主題為《唐代法律?？瞥錾碚叩乃痉ń?jīng)驗(yàn)與仕宦歷程》。該報(bào)告以法律?？瞥錾碚咦鳛檠芯繉?duì)象，聚焦此類官員的特殊性與唐代法律人才培養(yǎng)問(wèn)題，結(jié)合唐代傳世文獻(xiàn)、墓志、出土文獻(xiàn)等，以“司法經(jīng)驗(yàn)”與“仕宦歷程”為研究線索，討論法律?？瞥錾碚呤嘶職v程的特色與差異，分析官員司法經(jīng)驗(yàn)對(duì)于未來(lái)仕途的影響。

評(píng)議人指出，文章選題值得肯定，材料充分，可再次進(jìn)行細(xì)致的梳理，總結(jié)規(guī)律。文章中司法經(jīng)驗(yàn)對(duì)仕宦歷程產(chǎn)生的影響可以深入考證。法律專科出身者官員和唐代其他出身的普通官員，其遷轉(zhuǎn)經(jīng)歷的區(qū)別可以在文中予以分析。同時(shí)對(duì)文章的結(jié)構(gòu)布局、圖表引用、部分表述內(nèi)容進(jìn)行了討論。

上海師范大學(xué)李殷的報(bào)告主題為《敦煌本〈辯才家教〉考辨》。該報(bào)告對(duì)《辯才家教》的作者信息進(jìn)行了考訂，并考證了其成書、抄寫年代和流傳路徑，分析了《辯才家教》的寫卷特性。報(bào)告認(rèn)為《辯才家教》的成書與傳布既得益于中原王朝家教類著作的蓬勃發(fā)展，又迎合了敦煌本土盛行的佛教信仰?！掇q才家教》是中原漢地與敦煌地區(qū)文化聯(lián)結(jié)的重要寫照。

評(píng)議人指出，報(bào)告對(duì)《辯才家教》的傳布時(shí)間進(jìn)行了推定，是該文的創(chuàng)新之處。就文章結(jié)構(gòu)布局而言，敘述過(guò)程中要注意文章的認(rèn)證邏輯，由表及里。同時(shí)對(duì)報(bào)告的標(biāo)題、摘要等部分表述內(nèi)容進(jìn)行了討論。

上海師范大學(xué)陳思言的報(bào)告主題為《“乾隆御制針灸銅人”的迷思與近代中醫(yī)統(tǒng)序的建構(gòu)》。該報(bào)告從考辨“乾隆御制針灸銅人”的身份入手，討論其被視為珍貴文物的歷史環(huán)境，以及成為鎮(zhèn)館之寶的過(guò)程，呈現(xiàn)近代針灸及針灸銅人重新發(fā)明、醫(yī)學(xué)史統(tǒng)序構(gòu)建等中醫(yī)發(fā)展的復(fù)雜面相。

評(píng)議人指出，文章可讀性強(qiáng)，邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容建立在堅(jiān)實(shí)的史料實(shí)證基礎(chǔ)之上，以史料考辨為主，抽絲剝繭，問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)烈，論證非常充分。文章解決了針灸銅人造偽時(shí)間和動(dòng)機(jī)的問(wèn)題，但關(guān)于制造主體問(wèn)題可以做進(jìn)一步推斷。另外文中所涉及修醫(yī)書的規(guī)格可以適當(dāng)補(bǔ)充證明，說(shuō)服力更強(qiáng)。

在與談環(huán)節(jié)，六位與談人就八場(chǎng)報(bào)告涉及的問(wèn)題分享了各自的看法。

上海師范大學(xué)宋雪春指出，研究要回歸到文本，從文本本身所透露的信息去判定，夯實(shí)文本信息，才能更有力地進(jìn)行下一步研究。關(guān)于《辯才家教》作者的判斷，此類留存于民間的寫本，由于指向信息不明確，因而作者的判斷有較大的彈性，存在多種構(gòu)思，都有其合理性。《辯才家教》有其自身的特點(diǎn)，可與同類家教相比較，來(lái)找尋其特定的性質(zhì)，可以發(fā)掘同類文獻(xiàn)的相通相似之處，由此探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、教育導(dǎo)向等問(wèn)題。

山東師范大學(xué)王萍從自己的研究領(lǐng)域和關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，從唐代色役問(wèn)題，聯(lián)想到秦漢時(shí)期的勞役，二者是否存在聯(lián)系，秦漢時(shí)期是否把勞役單列為一種徭役種類。唐代文書中關(guān)于徭役攤派的記載比較多且詳細(xì)，如姓名、攤派方式、徭役工作人員的確定等微觀細(xì)節(jié)，但在秦漢時(shí)期的徭役問(wèn)題中暫時(shí)沒有見到比較具體的材料，那么秦漢是否也存在此類詳盡文書。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆所溫俊萍指出，雖然研究領(lǐng)域和時(shí)期不同，但在研究方法上依然有共通點(diǎn)。就選題而言，秦漢史研究也可進(jìn)行嘗試，例如徽州寡居女性養(yǎng)老問(wèn)題、法律專科出身者的仕宦歷程等問(wèn)題，可以在秦漢史中進(jìn)行研究發(fā)掘。夏商周至明清，各個(gè)時(shí)代都有比較廣義寬泛的神判存在。同時(shí)還就唐代差科問(wèn)題，提及了出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)互證的問(wèn)題。

安徽師范大學(xué)周瑩指出，關(guān)于大中祥符年間宋真宗分賜芝草符瑞問(wèn)題，周瑩指出如果芝草和真宗政權(quán)合法性建設(shè)存在關(guān)聯(lián)，那在這一事件中亳州地方社會(huì)勢(shì)力發(fā)揮了怎樣的作用，芝草作為祥瑞是否在此時(shí)成為強(qiáng)化中央與地方關(guān)聯(lián)的紐帶。這一事件本身所體現(xiàn)的真宗政權(quán)合法性問(wèn)題可以從地方社會(huì)的視角去進(jìn)一步思考和挖掘。

山東師范大學(xué)田藝景指出，考證單一事件的不同時(shí)期記載，史料來(lái)源很重要。對(duì)比同一事件在不同時(shí)期的記述，史傳的記載和歷史現(xiàn)實(shí)存在一定距離。史傳是史書撰寫者加入了個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，書寫客觀性會(huì)受到史料來(lái)源、史家審美偏好、政治立場(chǎng)、價(jià)值判斷、個(gè)人業(yè)務(wù)能力等因素的影響，以及當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治環(huán)境、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及史學(xué)傳統(tǒng)等各種因素的制約。

山東大學(xué)王宇星從研究視角、研究方法出發(fā)，認(rèn)為《潼關(guān)失守事件中哥舒翰史學(xué)形象的流變》一文運(yùn)用歷史書寫和考據(jù)相結(jié)合，梳理哥舒翰形象演變和潼關(guān)失守事件始末。《“乾隆御制針灸銅人”的迷思與近代中醫(yī)統(tǒng)序的建構(gòu)》從醫(yī)療史角度出發(fā)，也是近年來(lái)的熱點(diǎn)研究，文章具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。同時(shí)也指出，出土文獻(xiàn)等反映了一時(shí)一地的社會(huì)狀況，極具地方特色。需要把具有地方特色的材料進(jìn)行上升，與中央政權(quán)、國(guó)家治理相結(jié)合，即微觀材料和宏觀結(jié)論的結(jié)合。

工作坊閉幕式由戴建國(guó)作學(xué)術(shù)總結(jié)。戴建國(guó)指出，本次工作坊提交有八篇論文，內(nèi)容涉及史學(xué)史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、法制史以及醫(yī)學(xué)史等多個(gè)領(lǐng)域。文章或以某部文書文獻(xiàn)為例，將其置于社會(huì)歷史坐標(biāo)中進(jìn)行考察，予以深入解讀，探討其社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值。或者通過(guò)梳理史實(shí)，考訂分析，得出有新意的結(jié)論?；蛘咄高^(guò)社會(huì)表象，深入挖掘，揭示出隱藏在表象背后的時(shí)代變化軌跡。與會(huì)論文實(shí)證性強(qiáng)，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的歷史考察，不局限于某一時(shí)段，開闊了研究視野。論文采用跨學(xué)科交叉研究，提取不同學(xué)科的研究方法和成果，融合貫通，拓展了研究領(lǐng)域。與會(huì)專家學(xué)者踴躍發(fā)言，點(diǎn)評(píng)十分強(qiáng)勁，對(duì)文章號(hào)脈把關(guān)，提出了寶貴中肯的意見，切中肯綮，這對(duì)于青年學(xué)者進(jìn)一步打磨論文非常有利。舉辦工作坊，聚焦某一議題，為青年學(xué)者提供展示研究心得的討論平臺(tái)，以便聽取不同意見，啟迪思路，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，具有重要價(jià)值。

本次工作坊聚焦于中國(guó)古代權(quán)力與秩序，出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，涉及政治制度、社會(huì)秩序、家庭生活等方面，從宏觀國(guó)家治理到微觀家庭生活都進(jìn)行了考察。與會(huì)學(xué)者都認(rèn)為，不同學(xué)科、不同時(shí)代研究既有共同性，也有特殊性，相互之間的切磋交流，有助于深化對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。