長(zhǎng)沙岳麓書院：君臣之契漸行漸遠(yuǎn)

岳麓書院

（一）張浚墓

紹興三十一年（1161）完顏亮再次侵宋，宋高宗想起了因?yàn)榉磳?duì)和議而被他罷黜二十余年的主戰(zhàn)派大臣張浚，命其以觀文殿大學(xué)士出判潭州（湖南長(zhǎng)沙）。清余正煥《城南書院志》稱“南軒先生（張栻）為宋名儒，父紫巖（張浚）于紹興三十一年以觀文殿大學(xué)士知潭州，先生隨侍，遂家焉。乃即妙高峰之陽(yáng)，筑城南書院，以待來(lái)學(xué)者”，好像張浚全家是知潭州時(shí)才遷往長(zhǎng)沙，這是完全錯(cuò)誤的。張浚于十月下旬出判潭州，十一月初即改任判建康府（今江蘇南宋）兼行宮留守，他在潭州的任職時(shí)間不足十日，無(wú)論如何也不夠時(shí)間置辦宅地。

事實(shí)上當(dāng)時(shí)張浚已遷居長(zhǎng)沙將近二十年。張浚原是漢州綿竹（今屬四川）人，政和八年（1118）進(jìn)士，靖康之難時(shí)不愿接受張邦昌的偽職而投奔高宗，建炎三年（1129）組織平定苗劉之變，從此成為高宗寵臣，并于紹興五年（1135）拜相。張浚雖然堅(jiān)定主戰(zhàn)，但他志大才疏，而且主張削奪大將兵權(quán)，并在金朝出現(xiàn)議和意向后失去高宗的信任。紹興八年（1138）高宗與秦檜決意和議時(shí)，張浚即被罷相，此后一度出知福州。紹興十一年（1141）和議達(dá)成后，張浚被免職。由于老家路途遙遠(yuǎn)，這時(shí)張浚便擇居長(zhǎng)沙，“公以蜀遠(yuǎn)朝廷，不欲徑歸，遂奉太夫人寓長(zhǎng)沙”。紹興十二年（1132）張浚在長(zhǎng)沙迎來(lái)母親，由于擔(dān)心母親思念家鄉(xiāng)，“乃即長(zhǎng)沙城之南為屋六十楹以奉色養(yǎng)”（朱熹《張浚行狀》）。

這期間張浚因不斷上書要求抗金而遭到秦檜忌恨，數(shù)次被貶，紹興二十五年（1155）甚至一度被秦檜誣陷謀大逆而面臨極刑，適逢秦檜病卒才幸免于難。紹興三十一年十月張浚出判潭州之前已獲自便，十一月改判建康府后立即購(gòu)船冒雪赴任。當(dāng)時(shí)金兵正在計(jì)劃渡江至采石（今安徽馬鞍山長(zhǎng)江東岸）后再攻建康，建康正處于危急之中。有人勸張浚不要輕易前往，張浚答以“赴君父之急只知直前”，在長(zhǎng)江北岸官船航行的情況下乘小船抵達(dá)建康。十一月八、九日虞允文在采石大勝完顏亮，完顏亮遺至揚(yáng)州，不久被金軍將領(lǐng)殺害。紹興三十二年（1162）高宗抵達(dá)建康，張浚迎拜于道左。高宗稱“卿在此，朕無(wú)北顧憂矣”，當(dāng)即命張浚節(jié)制建康、鎮(zhèn)江府、江州、池州、江陰軍馬。

完顏亮敗亡后，高宗不愿再為戰(zhàn)爭(zhēng)擔(dān)驚受怕，索性退居德壽宮坐享福威。高宗是投降派的首領(lǐng)，但繼位的孝宗抱有強(qiáng)烈的抗金意志，“慨然以?shī)^伐仇虜、克復(fù)神州為己任”。孝宗剛即位就召見(jiàn)朝野呼聲最高的主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚，“上自藩邸熟聞公德望，臨朝之初，顧問(wèn)大臣，咨嗟嘆息。首召公赴行在，賜公手書”。當(dāng)時(shí)史浩主守，張浚主戰(zhàn)，于是孝宗起用張浚發(fā)動(dòng)北伐。隆興元年（1163）正月，孝宗任命張浚權(quán)樞密使，都督江淮東西路軍馬，開(kāi)府建康，具體負(fù)責(zé)用兵事宜。三月，由于史浩等激烈反對(duì)，張浚在征得孝宗同意后，繞開(kāi)三省、樞密院，直接命令宋軍出戰(zhàn)。于是史浩堅(jiān)辭相位，退居德壽宮的高宗對(duì)孝宗說(shuō)“毋信張浚虛名，將來(lái)必誤大計(jì)，他專把國(guó)家名器財(cái)物做人情耳”。

張浚遣宋軍分別自濠州（今安徽鳳陽(yáng)）、盱眙（今屬江蘇）渡淮北伐，連克靈璧、虹縣、宿州等地。孝宗為此一度非常興奮，下詔親征。金朝派精兵進(jìn)攻宿州，宋軍李顯忠率部主動(dòng)出擊，與金軍展開(kāi)激烈戰(zhàn)斗，雙方傷亡萬(wàn)人以上，勝負(fù)相當(dāng)。但邵宏淵恥居李顯忠之下，未出兵救援，反而散布流言動(dòng)搖軍心。李顯忠獨(dú)力難支，率師后退，宋軍很快崩潰。金軍無(wú)力追擊，宋軍退守淮河一線。宿州舊稱“符離”，符離兵敗后，孝宗起用湯思退重新議和，北伐雄心大受挫敗。但金朝對(duì)議和的開(kāi)價(jià)太高，孝宗無(wú)法接受，隆興二年（1164）三月再命張浚全力備戰(zhàn)，遭到湯思退為首的主和派強(qiáng)烈反對(duì)。四月張浚被召回朝廷，江淮都督府被罷廢，不久孝宗罷去張浚相位。張浚在回長(zhǎng)沙途中還說(shuō)“上如欲復(fù)用浚，當(dāng)即日就道，不敢以老病辭”，但八月行至余干時(shí)病逝，留下遺言說(shuō)無(wú)顏歸葬故土，“吾嘗相國(guó)，不能恢復(fù)中原，雪祖宗之恥，即死，不當(dāng)葬我先人墓左，葬我衡山下足矣”，其子張栻等“不敢違公志，扶護(hù)還潭州”。張浚剛?cè)ナ?，金軍便于十月再次南下，主和派主?dòng)撤防，導(dǎo)致楚州、濠州、滁州相繼失守。十一月，張浚安葬于“衡山縣南岳之陰豐林鄉(xiāng)龍?zhí)林?，十二月宋金重新達(dá)成協(xié)議，史稱“隆興和議”。

衡山縣豐林鄉(xiāng)龍?zhí)林驮诮裉鞂庎l(xiāng)縣官山鄉(xiāng)官山村羅帶山，張浚墓的東側(cè)是其子張栻之墓。現(xiàn)存張浚、張栻墓為1981年按清代形制修復(fù)，原墓重修于順治八年（1651），1959年列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1967年被毀。2013年張氏父子墓被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，羅帶山下原有墓祠，1967年被毀后，2017年又重建包括父子兩座祠堂的南軒書院。

張浚墓

（二）張栻墓

張浚是重要的道學(xué)家，《宋元學(xué)案》稱“魏國(guó)張公嘗從譙天授（定）游”，就是說(shuō)張浚是程頤的再傳弟子。孝宗繼位后第一時(shí)間召見(jiàn)張浚，張浚就對(duì)孝宗說(shuō)了一番“天者，天下之公理而已，必兢業(yè)自持，使清明在躬，則賞罰舉指，無(wú)有不當(dāng)，人心自歸，敵仇自服”的大道理。孝宗感興趣的是恢復(fù)中原而不是道學(xué)，符離之?dāng)∫沧C明“內(nèi)圣”開(kāi)不出“外王”。所以隆興和議之后，張浚的兒子張栻，就連帶道學(xué)一起，遭到了孝宗的嫌棄。

隆興北伐時(shí)，張浚在前線，孝宗終究沒(méi)有親征，張栻就以“宣撫司都督府書寫機(jī)宜文字”之職扮演起張浚與孝宗聯(lián)絡(luò)人的角色。張浚經(jīng)常讓張栻單獨(dú)進(jìn)宮向孝宗面陳機(jī)宜，孝宗則以手札或口信的方式向張浚傳遞信息。這段時(shí)間張栻經(jīng)常見(jiàn)到孝宗，張栻也跟孝宗大談天理抗金的理論，大力推薦道學(xué)家入朝：

陛下上念宗社之仇恥，下閔中原之涂炭，惕然于中而思有以振之，臣謂此心之發(fā)，即天理之所存也。誠(chéng)愿益加省察而稽古親賢以自輔焉，無(wú)使其或少息也，則不惟今日之功可以必成，而千古因循之弊亦庶乎其可革矣。（《宋史 張栻傳》）

當(dāng)時(shí)孝宗正想依靠張浚北伐，因此與張栻處得十分融洽，出現(xiàn)了孝宗“召南軒（張栻），上在一幄中，外無(wú)一人，說(shuō)話甚款”的親切情形。

張栻入宮，還曾見(jiàn)過(guò)高宗。高宗問(wèn)候張浚，張栻則上奏邊事不可和之意。高宗對(duì)張栻很客氣，不過(guò)在張栻告辭時(shí)說(shuō)了一句“不如和好”。高宗、孝宗父子在和戰(zhàn)問(wèn)題上的分歧顯而易見(jiàn)，張浚、張栻父子的道學(xué)及主戰(zhàn)立場(chǎng)卻相當(dāng)堅(jiān)定。

隆興北伐的失敗不但讓主戰(zhàn)派失勢(shì)，甚至證明了高宗“張浚虛名，將來(lái)必誤大計(jì)”的預(yù)判。雖然孝宗不甘于議和，但他似乎抱定了道學(xué)家對(duì)于恢復(fù)中原毫無(wú)能力的觀念。隆興議和之前張栻再次以“正心誠(chéng)意”的說(shuō)辭上書反對(duì)議和：

吾與虜人乃不共戴天之仇，向來(lái)朝廷雖亦嘗興縞素之師，然玉帛之使未嘗不行乎其間，是以講和之念未忘于胸中，而至誠(chéng)惻怛之心無(wú)以感格乎天人之際。此所以事屢敗而功不成也。今雖重為群邪所誤，以蹙國(guó)而召寇，然亦安知非天欲以是開(kāi)圣心哉？謂宜深察此理，使吾胸中了然，無(wú)纖芥之惑，然后明詔中外，公行賞罰，以快軍民之憤，則人心悅，士氣充，而虜不難卻矣。繼今以往，益堅(jiān)此志，誓不言和，專務(wù)自強(qiáng)，雖折不撓，使此心純一，貫徹上下，則遲以歲月，亦何功之不成哉！（朱熹《右文殿修撰張公神道碑》）

這時(shí)的張栻早已不再扮演聯(lián)絡(luò)人的角色，他的奏議“疏入不報(bào)”沒(méi)有任何回音。此后孝宗把恢復(fù)的希望寄托于指揮采石之戰(zhàn)但不是道學(xué)家的虞允文，而張栻?qū)⒏嗟木ν度氲降缹W(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，孝宗與張栻在北伐前的“君臣之契”這時(shí)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。

乾道六年（1170），張栻召為吏部員外郎兼權(quán)起居郎，后又兼侍講除左司員外郎，在不到一年內(nèi)被孝宗召對(duì)六、七次。這時(shí)張栻所言多是道學(xué)說(shuō)辭，讓孝宗相當(dāng)不快，還因?yàn)榉磳?duì)張說(shuō)出任宰輔而得罪孝宗與虞允文，甚至以蔡京之流類比虞允文，“宦官執(zhí)政，自京、黼始，近習(xí)執(zhí)政，自相公始”，張栻早已不是隆興年間孝宗的那個(gè)寵臣了。

乾道七年（1171）張栻短暫出知袁州（今江西宜春）后歸長(zhǎng)沙故居。第二年劉珙復(fù)知潭州，再修岳麓書院，請(qǐng)張栻主持教事。淳熙元年（1174）張栻出知靜江府（今廣西桂林），頗有政績(jī)。淳熙五年（1178）改知江陵府（今湖北江陵），淳熙六年（1179）病卒于江陵府舍，終年48歲，由其弟張杓護(hù)喪歸葬于其父張浚墓側(cè)，朱熹又應(yīng)張杓之請(qǐng)為張栻撰寫了神道碑。

張栻墓

（三）岳麓書院

張栻?yàn)楦阜蕰r(shí)，湖南發(fā)生了李金領(lǐng)導(dǎo)的起義，連破郴州、桂陽(yáng)兩城。宋廷派劉珙前來(lái)鎮(zhèn)壓，劉珙的父親劉子羽是張浚的部將，這次張栻又輔佐劉珙鎮(zhèn)壓了起義。然后劉珙就重修了岳麓書院，張栻?yàn)榇俗短吨葜匦拊缆磿河洝?，劉珙則請(qǐng)張栻主講岳麓書院。張栻原來(lái)在衡山從胡宏學(xué)習(xí)，由胡宏、張栻開(kāi)創(chuàng)的湖湘學(xué)派的重心也就此從衡山轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)沙。

劉珙的父親劉子羽不但是張浚的部將，還是朱熹的義父。劉珙在重修岳麓書院的同時(shí)，還邀請(qǐng)朱熹前來(lái)講學(xué)。雖然朱熹因“勸止者多”及天氣炎熱等諸多不便沒(méi)有成行，但朱熹的著作開(kāi)始在長(zhǎng)沙出版，他與張栻的通信也變得十分頻繁。乾道三年（1167）劉珙被召入朝，繼任的知潭州張孝祥繼續(xù)極力促成朱熹至長(zhǎng)沙，最終促成了思想史上赫赫有名的“朱張會(huì)講”。

朱張會(huì)講已是朱熹與張栻的第三次見(jiàn)面。兩人最早是隆興元年（1163）在臨安相識(shí)，當(dāng)時(shí)張浚北伐已經(jīng)失敗，主和派卷土重來(lái)，朱熹為堅(jiān)定孝宗抗金決定，決定入朝進(jìn)諫。朱熹當(dāng)時(shí)見(jiàn)到的張栻還是孝宗的寵臣，兩人討論的也多是朝局與用兵之道，朱熹還希望張栻多推薦道學(xué)家入朝。不久張浚去世，張栻扶柩歸葬，朱熹又千里哭祭，這一次兩人開(kāi)始熱烈地討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，朱熹還感嘆張栻“其名質(zhì)甚敏，學(xué)問(wèn)甚正，若充養(yǎng)不置，何可置也”（朱熹《答羅參議》）。

乾道三年（1167）八月初一，朱熹與弟子林用中從福建崇安啟程，于九月初八日抵達(dá)長(zhǎng)沙，與張栻等湖湘學(xué)者開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月的會(huì)講與交流。十月九日、十三日，朱熹、張栻、張孝祥同游岳麓山之赫曦臺(tái)、城內(nèi)定王臺(tái)，十一月六日朱熹與林用中往游南岳衡山，張栻陪同前往。十一月二十至二十二日，朱熹與張栻辯論《中庸》之義，三日夜而不能合。二十三日朱熹與張栻各返歸程?！爸鞆垥?huì)講”在更加著名的“鵝湖之會(huì)”之前八年，首創(chuàng)宋學(xué)“會(huì)講”之風(fēng)，湖湘學(xué)派也由此形成全國(guó)性影響力，岳麓書院也因此名動(dòng)天下。其實(shí)朱熹在長(zhǎng)沙與張栻盤桓月余，主要是在城南書院即張栻的住所。湘湖學(xué)派興起之后，天下學(xué)子“以不卒業(yè)湖湘為恨”，“一時(shí)從游之士、請(qǐng)業(yè)問(wèn)難者至千余人”，蜂擁而至岳麓書院求學(xué)問(wèn)道。

岳麓書院可以追溯的確切時(shí)間是知潭州朱洞修建于開(kāi)寶九年（976），實(shí)際創(chuàng)辦時(shí)間可能更早。北宋時(shí)經(jīng)咸平、大中祥符年間多次擴(kuò)建，學(xué)員已多達(dá)數(shù)百人。兩宋之際岳麓書院一度沉寂，但在劉珙重建、張栻主教、朱張會(huì)講后終于成為流傳至今的千年學(xué)府。宋元戰(zhàn)爭(zhēng)中，岳麓諸生乘城共守潭州，書院雖遭兵燹，入元后重新振興。宋元時(shí)期岳麓書院始終保持私學(xué)性質(zhì)，明朝抑制書院，明前期岳麓書院一度沉寂，但正德以來(lái)再次復(fù)興。清朝統(tǒng)治者對(duì)書院極加褒獎(jiǎng)，乾隆特賜岳麓書院“道南正脈”匾額，岳麓書院走上了官學(xué)化與大發(fā)展的時(shí)期，號(hào)稱“惟楚有材，于斯為盛”。近代以來(lái)岳麓書院與時(shí)俱進(jìn)，一度成為湖南維新志士的活動(dòng)基地。1903年岳麓書院改制為高等學(xué)府，最終發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)。今天的岳麓書院仍是湖南大學(xué)的重要組成以及長(zhǎng)沙市的著名景點(diǎn)，不過(guò)宋代的文物已經(jīng)難覓蹤影。

岳麓書院朱張會(huì)講塑像