1259年，蒙古大汗蒙哥猝死在征服南宋的前線上，皇弟忽必烈突然有了爭(zhēng)奪大汗位的機(jī)會(huì)，同時(shí)忽必烈也面臨著威脅與挑戰(zhàn)。他要擊敗競(jìng)爭(zhēng)者登上大汗之位，還得創(chuàng)造不世之功與巨大財(cái)富才能給蒙古共同體帶來繁榮與安定。他要克服地形天險(xiǎn)才能在軍事上打敗南宋，還要盡可能減少雙方損傷，才能順利達(dá)成接收江南財(cái)富的目標(biāo)。而且，忽必烈面臨如何建構(gòu)世界國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體系——地跨歐亞陸上海上的軍事與通商帝國(guó)的難題。
《忽必烈的挑戰(zhàn)》是日本蒙古史大家杉山正明教授的代表作，這部1995年三得利學(xué)藝獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，超越了以西歐、中國(guó)為主體的觀點(diǎn)，描繪出別開生面的蒙古帝國(guó)與世界歷史，將蒙古的“野蠻入侵者”或“軍事破壞者的形象”徹底顛覆。杉山正明試圖把一直為世人刻意曲解，蒙受甚于事實(shí)的指責(zé)的蒙古帝國(guó)的真實(shí)面貌，大白于天下，展現(xiàn)了對(duì)世界史嶄新的思考方式。
第一財(cái)經(jīng)閱讀周刊節(jié)選書中部分內(nèi)容，與讀者分享。
《忽必烈的挑戰(zhàn)——蒙古帝國(guó)與世界歷史的大轉(zhuǎn)向》
[日] 杉山正明 著 周俊宇 譯
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 ? 甲骨文
2017年5月出版
對(duì)于忽必烈來說，作為一個(gè)草原帝國(guó)的蒙古聯(lián)盟及根源于此的軍事力是權(quán)力的根源，還是得將此放在這個(gè)國(guó)家構(gòu)想的根本位置來思考才行。
但是，只有這個(gè)是不行的。雖以武力取得了帝國(guó)霸權(quán)，但旭烈兀、別兒哥(Berke)、察合臺(tái)之孫阿魯忽西方三巨頭相繼死去，使得“統(tǒng)一的庫(kù)力臺(tái)”瓦解。要以武力來壓制帝國(guó)的各個(gè)角落，在現(xiàn)實(shí)上是不可能的。
特別是遠(yuǎn)在歐亞西北的欽察汗國(guó)等，原來是支持蒙哥—阿里不哥陣線的。一二六五年，原想趁著旭烈兀驟逝而南侵的別兒哥，在與迎擊的旭烈兀后繼者阿八哈(Abaqa)的對(duì)陣中離開人世。
在稍早之前，別兒哥已經(jīng)同意參加統(tǒng)一庫(kù)力臺(tái)大會(huì)。但那是以旭烈兀需同時(shí)參加為條件才勉為其難的承諾，絕非歡喜甘愿的承諾。
對(duì)忽必烈而言，要令全蒙古，包括這些在內(nèi)心深處反對(duì)他的勢(shì)力在內(nèi)，確實(shí)且持續(xù)地認(rèn)同、接受忽必烈政權(quán)，還需要一些決定性的因素。也就是說，如果要迫其承認(rèn)，還需要一股力量。
忽必烈（1215年—1294年），蒙古族，政治家、軍事家。
那就是財(cái)富。蒙古的大可汗只有給蒙古共同體的人們帶來安寧與繁榮，才能被認(rèn)定是唯一絕對(duì)的權(quán)力者。只要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)持續(xù)給他們帶來旁人所不能得到的財(cái)富即可。如此一來，所有的蒙古成員都會(huì)繼續(xù)將忽必烈及其血脈的權(quán)力，作為蒙古大可汗來?yè)碜o(hù)。
回過頭來說，蒙古對(duì)于屬領(lǐng)的態(tài)度，一直到蒙哥時(shí)代為止，說到底皆非統(tǒng)治而是掠奪。但是，那在現(xiàn)在已經(jīng)行不通了。必須要有一個(gè)機(jī)制可以管理財(cái)富，然后創(chuàng)造更多的財(cái)富，必須要從統(tǒng)治進(jìn)展到經(jīng)營(yíng)才行。
財(cái)富的源泉就是巨大的屬領(lǐng)，特別是有歐亞大陸上最多財(cái)富與人口的中國(guó)。要言之，“中華的經(jīng)濟(jì)力”是國(guó)家構(gòu)想的第二根支柱。
因此，首先必須將中國(guó)全境收入囊中。接著，必須要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)可以聯(lián)結(jié)草原世界與中華世界這兩個(gè)異質(zhì)世界的新國(guó)家形態(tài)與結(jié)構(gòu)。那可以說是軍事與經(jīng)濟(jì)的共生，也可以說是草原與都市的復(fù)合。
只不過，只是單純將兩個(gè)世界、兩個(gè)要素銜接，也是不行的。若是要以草原世界為骨，以中華世界為肉，那么還需要給予其生機(jī)的循環(huán)血液才行。這里說的血液，就是物流、通商。
那么，擔(dān)當(dāng)此一工作的又會(huì)是誰(shuí)呢?那不外乎就是已經(jīng)與蒙古聯(lián)結(jié)，并掌握內(nèi)陸通商的穆斯林商業(yè)勢(shì)力。忽必烈要做的是，更系統(tǒng)化地將他們較過往更多地吸納到國(guó)家機(jī)構(gòu)之內(nèi)，使他們?cè)谡螜?quán)力與行政組織之下彼此密切相關(guān)且一體化。借由國(guó)家權(quán)力從流通面來誘導(dǎo)以形成巨大、多樣社會(huì)的形式，更進(jìn)一步促進(jìn)有機(jī)化與產(chǎn)業(yè)化。也就是說，忽必烈國(guó)家構(gòu)想的第三根支柱，就是“穆斯林的商業(yè)力”。
在此，忽必烈新國(guó)家的基本構(gòu)想，融合了草原軍事力、中華經(jīng)濟(jì)力以及穆斯林商業(yè)力這三個(gè)連貫歐亞的歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)。忽必烈政權(quán)一方面將草原軍事力的優(yōu)勢(shì)作為支配的根源加以保持，另一方面又部分地導(dǎo)入中華帝國(guó)的行政模式，以中華世界作為財(cái)富的根源來管理。然后，再利用穆斯林的商業(yè)網(wǎng)，創(chuàng)造出國(guó)家主導(dǎo)的超大規(guī)模的通商、物流。
當(dāng)然，將草原與中華組合在一起的軍事、政治體制是必要的，成為政治權(quán)力與物流系統(tǒng)樞紐的巨大都市是必要的，將此一巨大城市作為起始點(diǎn)的交通、運(yùn)輸和移動(dòng)的網(wǎng)狀組織也是必要的。
在其上，大可汗要居于統(tǒng)籌所有構(gòu)成要素的關(guān)鍵地位，掌握軍事、政治、行政、經(jīng)濟(jì)的要點(diǎn)，對(duì)物流、通商課稅以使國(guó)家財(cái)政充實(shí)。將這些收入以賞賜形式分配給蒙古人，使之成為維持蒙古聯(lián)合體的支柱。此一賞賜的大部分恐怕再度透過穆斯林商業(yè)資本，投入物流、通商活動(dòng)，在蒙古全境進(jìn)一步帶來經(jīng)濟(jì)活動(dòng)活性化。這就是忽必烈構(gòu)想的藍(lán)圖。
如此一來，蒙古國(guó)家本身及其屬領(lǐng)，就算再怎么以各種層次的分權(quán)勢(shì)力來細(xì)分而成為馬賽克狀，物流與通商皆能超越這種分有體制。接著，掌握財(cái)富根源與流通系統(tǒng)的大可汗，成為前所未有的巨大財(cái)富的所有者，超越帝國(guó)的分立。那就是忽必烈及其策士所構(gòu)想的大統(tǒng)合計(jì)劃。如果說成吉思汗建國(guó)是第一次創(chuàng)業(yè)，那么這次根本性的改變，正可以被稱作第二次創(chuàng)業(yè)。
在此必須要加以關(guān)注的是，忽必烈及其策士們似乎是在政權(quán)確立還不明的階段就開始思考這個(gè)構(gòu)想的。而且，幾乎是在懷抱此一構(gòu)想的起初，就將其與海上的聯(lián)系也一并考慮進(jìn)來。
換句話說，忽必烈與其側(cè)近策士，構(gòu)思了游牧世界與農(nóng)耕世界，甚至是與海洋世界這三個(gè)相異世界的相連，并且他還企圖以歐亞整體的規(guī)模來完成這一構(gòu)想。（文/杉山正明）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 