重慶考古為巴文化融入漢文化進(jìn)程提供實(shí)證

“川渝地區(qū)巴蜀文明進(jìn)程研究”作為國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目近期取得重要收獲。其中，重慶冬筍壩遺址考古新發(fā)現(xiàn)為研究晚期巴文化及其融入漢文化的歷史進(jìn)程提供了考古實(shí)證。

川渝地區(qū)處于巴蜀文明核心區(qū)域，巴蜀文化引領(lǐng)了長(zhǎng)江上游地區(qū)早期文化的發(fā)展，對(duì)于探索中華文明多元一體格局的形成與發(fā)展有著重大意義。為更好地研究川渝地區(qū)文明演進(jìn)及其融入中華民族共同體的歷史進(jìn)程，國(guó)家文物局確定“川渝地區(qū)巴蜀文明進(jìn)程研究”作為“考古中國(guó)”的重大項(xiàng)目。

該項(xiàng)目實(shí)施以來，重慶市文物考古研究院以探尋巴文化形成發(fā)展、融入華夏文化進(jìn)程、文明演進(jìn)為主要研究方向，加強(qiáng)多學(xué)科合作，共實(shí)施重點(diǎn)項(xiàng)目6項(xiàng)，其中考古調(diào)查5項(xiàng)，考古發(fā)掘項(xiàng)目4項(xiàng)，資料整理及出版3項(xiàng)，綜合研究1項(xiàng)，取得多項(xiàng)主要收獲。

早期巴文化考古發(fā)現(xiàn)取得突破

三星堆文化時(shí)期，重慶地區(qū)的考古學(xué)文化雖然已展現(xiàn)出一些個(gè)性，但仍屬于其分布范圍。到了相當(dāng)于成都平原十二橋文化早期階段，重慶地區(qū)出現(xiàn)石地壩文化。石地壩文化與十二橋文化既有大量相似的文化因素，也有許多自身的特征，具有強(qiáng)烈的以圜底器和尖底器為基本組合的巴文化性質(zhì)。巴蜀文明進(jìn)程研究開展以來，重慶地區(qū)早期巴文化考古發(fā)現(xiàn)主要集中在江津梧桐土遺址、涪陵小田溪墓群C區(qū)（網(wǎng)背沱），另外在小江、綦江等長(zhǎng)江支流的專題調(diào)查也發(fā)現(xiàn)有多處商周時(shí)期遺址。

梧桐土遺址出土有尖底罐、尖底盞、高領(lǐng)壺、小平底罐、簋、高柄豆、器蓋、平底陶罐、船形杯、紡輪等，以小平底罐、高領(lǐng)壺為多，個(gè)別遺跡出土尖底器較多（圖1）。根據(jù)第⑥層下遺跡采集植物種子六個(gè)碳樣的測(cè)年數(shù)據(jù)，時(shí)代基本為1422-1199BC（樹輪校正后）。涪陵小田溪墓群C區(qū)（網(wǎng)背沱）的出土物主要在H3，出土陶片千余件，可辨器型有尖底杯、尖底罐、尖底盞、小平底罐、高領(lǐng)罐、圜底罐、船形杯等。灰坑內(nèi)采集兩個(gè)碳樣標(biāo)本，時(shí)代為1323-1194BC、1304-1124BC（樹輪校正后）。兩遺址主體性質(zhì)為石地壩文化（十二橋文化圈四川盆地東部考古學(xué)文化），時(shí)代緊密銜接，梧桐土遺址的時(shí)代稍早，約為商代中期，涪陵小田溪墓群C區(qū)（網(wǎng)背沱）稍晚，屬于商代晚期，從兩個(gè)遺址的小平底罐特征看，均處于三星堆文化向十二橋文化轉(zhuǎn)變后的形態(tài)，圜底罐數(shù)量很少，出土的尖底盞相似器型見于三星堆遺址1號(hào)祭祀坑，也見于十二橋遺址第12層，對(duì)于探討三星堆文化向十二橋文化/石地壩文化轉(zhuǎn)變提供了重要的新材料。

圖1 江津梧桐土遺址出土陶器

聚落形態(tài)與社會(huì)生產(chǎn)方面，梧桐土遺址發(fā)掘商周窯址3座、灰坑24座、石器加工點(diǎn)4個(gè)，并發(fā)現(xiàn)了居址、作坊址建筑遺存，清理柱洞34個(gè)。窯址并排分布，周鄰有灰坑、柱洞等遺跡，表明陶器燒制已成規(guī)模，且有簡(jiǎn)易的遮護(hù)作坊。窯址南邊有粗制石料堆放點(diǎn)和石器加工點(diǎn)等遺存，出土石錘、石砧、磨石、礪石等工具，以及若干石核、石片、斷塊等加工過程中的產(chǎn)品?；铱觾?nèi)出土動(dòng)物骨骼、銅削、銅魚鉤、石箭鏃等，揭示其用途為生活取食遺留。陶器生產(chǎn)、石器制作、生活取食，形成完整生產(chǎn)生活鏈條，直接體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的陶、石器生產(chǎn)制作技術(shù)面貌。生業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，該遺址發(fā)現(xiàn)粟、黍、水稻、小麥等植物種子遺存，體現(xiàn)出以旱作為主、兼有水稻的農(nóng)業(yè)面貌。

梧桐土遺址出現(xiàn)了少量文明因素，展現(xiàn)出與普通聚落不同的特征。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有銅鉞石范，與城固洋縣銅器群的其中一種銅鉞形態(tài)近似；此外，遺址還出土有銅削、魚鉤、銅飾、殘銅件等小型銅器，說明與三星堆銅器群同時(shí)期，梧桐土遺址也已開始出現(xiàn)小規(guī)模的日用銅器制造。梧桐土遺址還出土1件殘石璋（圖2），暗示了當(dāng)時(shí)存在祭祀等宗教禮儀行為。

圖2 江津梧桐土遺址出土石璋

通過圍繞梧桐土所在臺(tái)地的調(diào)查勘探工作，發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了大河邊、大土、麻柳灣、長(zhǎng)屋基、長(zhǎng)坡、刁家溪等6處商周遺存點(diǎn)，覆蓋面積達(dá)40萬平方米。結(jié)合此前的試掘可知，梧桐土遺址群形成于三星堆文化晚期，在石地壩文化早期達(dá)到最大規(guī)模，存在專業(yè)化的生產(chǎn)分區(qū)、完整的環(huán)境格局，可視為商周時(shí)期四川盆地川中丘陵地區(qū)代表性的中心聚落之一。

晚期巴文化進(jìn)程的考古收獲

戰(zhàn)國(guó)至西漢中期，是巴蜀文化邁入華夏化進(jìn)程的最后高峰。三峽考古、四川宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址和重慶北碚廟嘴墓地已經(jīng)充分展現(xiàn)出晚期巴文化的不同區(qū)域特點(diǎn)以及融入漢文化的歷史進(jìn)程。

2020-2021年，重慶市文物考古研究院在冬筍壩遺址發(fā)現(xiàn)船棺葬4座（戰(zhàn)國(guó)晚期）、土坑墓32座（戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢中期），為研究晚期巴文化及其融入漢文化的歷史進(jìn)程提供了考古實(shí)證。

冬筍壩遺址發(fā)掘區(qū)局部

冬筍壩的考古成果進(jìn)一步厘清了渝西地區(qū)晚期巴文化的內(nèi)涵特點(diǎn)，文化因素以巴文化為主體，陶器以圜底罐、釜、豆為主，銅兵器以柳葉劍、鉞和弓耳矛（圖3）為主，銅炊器主要為釜、鍪（圖4）、釜甑，在墓主人胸部隨葬1件銅盤或漆盤，除了少量劍、鉞等兵器具有異質(zhì)性文化因素外，其余均為典型的晚期巴文化器物群。葬式較早階段以船棺葬、狹長(zhǎng)方形土坑墓為主，墓底和葬具四周均涂抹有青膏泥，與重慶三峽地區(qū)巴文化墓葬區(qū)別明顯。如船棺葬及狹長(zhǎng)方形墓葬數(shù)量較多，而在三峽地區(qū)僅有零星發(fā)現(xiàn)；文化因素以巴文化為主，基本不見或少見其他文化因素，而渝東三峽地區(qū)則有著較多楚文化、中原文化因素；墓底和葬具四周普遍涂抹青膏泥，也與渝東三峽地區(qū)只有部分墓葬涂抹青膏泥存在差別。類似的發(fā)現(xiàn)近年在四川渠江流域的羅家壩、城壩等遺址均有呈現(xiàn)，因此，以冬筍壩為代表的嘉陵江流域、渝西地區(qū)與渝東三峽地區(qū)巴文化，從墓葬形制、喪葬制度、隨葬品組合、文化因素構(gòu)成等方面都有一定的差異，表明二者可能屬于巴人不同的族群，結(jié)合文獻(xiàn)推測(cè)，前者可能與以板楯蠻為主的族群關(guān)系較大，后者與以廩君蠻為主的族群有明顯聯(lián)系。

圖3 冬筍壩遺址出土銅矛

圖4 冬筍壩遺址出土銅鍪

冬筍壩遺址還獲取了晚期巴文化逐步融入漢文化歷史進(jìn)程的實(shí)證材料。冬筍壩的四類墓葬從戰(zhàn)國(guó)晚期經(jīng)秦、西漢直到新莽時(shí)期連續(xù)發(fā)展，文化面貌上從戰(zhàn)國(guó)晚期基本不見或少見其他文化因素的較為單純的巴文化發(fā)展到秦、西漢早期秦文化、楚文化、漢文化因素逐步增多，再到新莽時(shí)期全為漢文化的墓葬形制和隨葬品，再現(xiàn)了晚期巴文化逐步融入漢文化的歷史景觀。

冬筍壩遺址的科技考古工作取得多項(xiàng)重大收獲。重慶市文物考古研究院科技考古團(tuán)隊(duì)對(duì)冬筍壩遺址出土文物開展包含物分析、微植物考古與殘留物分析等工作。在88號(hào)墓戰(zhàn)國(guó)青銅釜甑內(nèi)留存有排列規(guī)律且較為完整的編織制品——竹笥，是重慶地區(qū)先秦墓葬的首次發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，在一件陶釜中發(fā)現(xiàn)內(nèi)壁有明顯的紅色顏料留存，通過拉曼光譜及元素分析鑒定確定為朱砂，為探討巴文化的喪葬習(xí)俗、宗教信仰和資源獲取等問題提供了新材料。

2021-2022年，重慶市文物考古研究院連續(xù)對(duì)小田溪墓群A區(qū)（小田溪）、B區(qū)（陳家嘴）開展了考古發(fā)掘，清理多座戰(zhàn)國(guó)至漢代墓葬。首次獲得了小田溪墓群墓主的DNA樣本，為建立重慶地區(qū)古人類基因庫，獲取古代人類社會(huì)中的獨(dú)特信息，開展后續(xù)人群分析研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后續(xù)考古研究提供了更多的研究思路和線索。

加快考古成果整理與研究

在巴蜀文明進(jìn)程相關(guān)考古資料整理方面，《涪陵小田溪》考古報(bào)告將在年內(nèi)完成初稿，這是對(duì)三峽工程期間涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)墓群的資料匯總，將極大推動(dòng)對(duì)晚期巴文化社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)文化、喪葬習(xí)俗等多方面的認(rèn)識(shí)?！吨铱h老鴰沖》也已經(jīng)啟動(dòng)編輯工作，報(bào)告內(nèi)容能夠反映秦滅巴蜀后對(duì)原巴國(guó)地域的有效管理及其帶來的文化交融研究，有助于推動(dòng)重慶地區(qū)多元一體中華文明形成進(jìn)程研究。同時(shí)，冬筍壩遺址的材料也在加快整理。

巴文化考古綜合研究也在同步開展，重點(diǎn)圍繞巴文化早期遺存、巴文化青銅器、巴蜀符號(hào)、巴族支系、巴文化的消亡等內(nèi)容，通過系統(tǒng)整理與研究，引入多學(xué)科方法，力圖厘清巴文化的源與流、遷徙的歷史進(jìn)程。目前已進(jìn)入主體研究階段，正在開展書籍編寫工作。

（本文原刊于《中國(guó)文物報(bào)》，作者單位：重慶市文物考古研究院 、重慶文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）