明太祖定鼎中原建立制度，希望以皇帝為主干，以藩王宗室為枝葉藩屏，共同衛(wèi)護(hù)他的大明王朝萬(wàn)萬(wàn)年。不想，他剛剛駕崩，燕王朱棣就發(fā)動(dòng)了靖難之役，枝葉打垮了主干，重新定章建制，對(duì)藩王宗室添加了重重限制，不再繼續(xù)掌兵，也不許參政，讓他們只能天天飽食終日、開(kāi)枝散葉。
所謂開(kāi)枝散葉絕非虛言，朱元璋對(duì)自己的子孫非常之講究，設(shè)宗爵八等，即：
親王、郡王、鎮(zhèn)國(guó)將軍、輔國(guó)將軍、奉國(guó)將軍、鎮(zhèn)國(guó)中尉、輔國(guó)中尉、奉國(guó)中尉。
皇帝之子除太子外，封親王，親王之子除世子外，封郡王，即嫡長(zhǎng)襲爵，余子減等冊(cè)封，當(dāng)然，越到明朝后期請(qǐng)封制度愈發(fā)繁瑣，甚至需要行賄才能賜名列籍，有些不受重視的明朝宗室子弟甚至胡子都白了，還沒(méi)有名字……
電視劇中的朱棣靖難
明人王世貞所著《皇明盛事述》中就詳細(xì)記錄了萬(wàn)歷年間大明藩王宗室的“盛況”：
（“藩國(guó)之盛”條下）今天下存者，大國(guó)凡二十四（編者注：即親王），盛哉！無(wú)論唐以后不世胙土，即漢中葉所余無(wú)幾，寧能媲美于我明也。
（“宗室之盛”條下）共郡王二百五十一位，鎮(zhèn)、輔、奉國(guó)將軍七千一百位，鎮(zhèn)、輔、奉國(guó)中尉八千九百五十一位，郡主、縣主、郡君、縣君共七千七十三位，庶人六百二十名。而未封未名者，與齊府之庶高墻之庶皆不與焉。更二十年，而其麗當(dāng)不億矣，固千古所未有也。于乎盛哉！
其中的未封未名者，就是上面說(shuō)到的，白了胡子還沒(méi)有名字，只能以“某某郡王第二十八子”的代號(hào)存在于這個(gè)世界上的“朱明貴胄”，不算他們，也有2萬(wàn)多男女了。
看起來(lái)多不多？要知道，這可是由洪武年間58位藩王宗室繁衍出來(lái)的，具體數(shù)字見(jiàn)下表：
表格摘自智夫成：《明代宗室人口的迅猛增長(zhǎng)與節(jié)制措施》，《中州學(xué)刊》1990年第4期
盡管王世貞在《皇明盛事述》里把藩國(guó)、宗室的巨大規(guī)模當(dāng)做“盛事”來(lái)感嘆，也保留了一些有趣的記錄：
慶成王生一百子，俱成長(zhǎng)，自封長(zhǎng)子外，余九十九人并封鎮(zhèn)國(guó)將軍。每會(huì)，紫玉盈坐，至不能相識(shí)，而人皆隆準(zhǔn)，極異事也。
生兒子生到這個(gè)份上，真是奇葩中的戰(zhàn)斗機(jī)了。
不過(guò)請(qǐng)放心，宗室自己認(rèn)不全，朝廷不承認(rèn)，都沒(méi)關(guān)系，到了明朝將亡之際，有人幫著辨認(rèn)。
崇禎十四年，張獻(xiàn)忠、羅汝才部破襄陽(yáng)，明襄王朱翊銘被活捉，殞命襄陽(yáng)西城樓，張獻(xiàn)忠發(fā)襄王府銀五十萬(wàn)賑濟(jì)饑民。
崇禎十四年，李自成破洛陽(yáng)，捕獲善財(cái)難舍的明福王朱常洵，將其梟首，至于所謂將其尸身肢解與鹿肉同煮，結(jié)合南明弘光帝后來(lái)為父所撰寫(xiě)的“大明福忠王壙志”，也就是墓志和《明史》的記述，福王被殺后尸身被允許薄棺入葬，“福祿酒”應(yīng)該是某些勢(shì)力為了丑化李自成所編造的故事。
崇禎十六年，張獻(xiàn)忠兵逼武昌，湖廣文武官員苦求楚王朱華奎借銀子充軍餉，朱華奎也絕，搬出一把明太祖所賜的包金交椅，稱：
此可佐軍，他無(wú)有！
等到城破，朱華奎被沉江，張獻(xiàn)忠從楚王府里抄出金銀百萬(wàn)兩，輦載數(shù)百車(chē)不盡。
電影《大明劫》中抵抗李自成的孫傳庭部明軍
以上是舍命不舍財(cái)?shù)膸孜荒７锻鯛?，也有靠譜的王爺，比如唐王朱聿鍵，崇禎九年清軍入關(guān)，朱聿鍵散財(cái)募兵千人從南陽(yáng)封地起兵勤王，還沒(méi)等碰上清軍，就被崇禎皇帝勒令回軍，之后更是廢朱聿鍵為庶人，圈禁在鳳陽(yáng)高墻之中。
另有周王，出府銀五十萬(wàn)兩助守開(kāi)封，最終還是因?yàn)辄S河灌城而逃離藩地，避居彰德。
當(dāng)然，這是不降的部分，雖然是鳳子龍孫，也一樣怕死，也會(huì)向“流寇”投降。
崇禎十五年，李自成、羅汝才克汝寧，明崇王朱由樻及弟弟河陽(yáng)王朱由材、世子朱慈輝投降，朱由樻受封為襄陽(yáng)伯，不久，連同家屬一起被處死于河南泌陽(yáng)，結(jié)果還是死。
當(dāng)然，以上都是李自成還沒(méi)有席卷天下建立新朝的時(shí)候，崇禎十六年，李自成從山陜進(jìn)兵北京，發(fā)起對(duì)明朝最后一擊的時(shí)候，他的策略有所變化，比如明秦王朱存極就在崇禎十六年投降，沒(méi)有被殺，晉王也在太原投降，得以免死，他們是標(biāo)桿人物，主要是妝點(diǎn)新朝用的，至于普通的宗室諸王就沒(méi)那么幸運(yùn)了。
吳偉業(yè)《鹿樵紀(jì)聞》記錄：
而其后賊臣韓文銓捕晉宗室四百余人送西安，悉殺之。叛將陳永福在太原，恐宗人為變，閉門(mén)搜捕，得千余人，殺之海子堰，若殲羊豕。
在大同是代王封地，代王朱傳齌出家財(cái)助守城，城破不降，與世子朱貽埄一同被殺。大同總兵姜鑲寫(xiě)道：
云（今山西大同）之宗姓，約計(jì)肆千余，闖賊盤(pán)踞六日，屠戮將盡……
也就是殺了代王以下的4000多宗室子弟，至于平陽(yáng)、汾陽(yáng)的郡王子弟，更是破城即殺，其中汾陽(yáng)城中就有上文中說(shuō)到的“生百子”的慶成王一系。
對(duì)于崇禎的兒子，李自成反倒沒(méi)有殺害，而是和秦王、晉王一樣帶在軍中。
電視劇《江山風(fēng)雨情》中將死的崇禎皇帝
其實(shí)，以明代藩王在經(jīng)濟(jì)上攫取特權(quán)和對(duì)財(cái)富的貪婪，像李自成這樣的起義軍報(bào)復(fù)性地屠殺，尚算可以理解，畢竟有民憤，有軍憤，還能劫財(cái)。而清朝，號(hào)稱“本朝江山取自流寇，非取于明，且為明報(bào)君父之仇,自古取天下之正，未有如此者”，對(duì)待明朝的宗室卻屢屢食言而肥，恨不能趕盡殺絕，實(shí)在算得上缺德。
據(jù)白新良、趙秉忠《清兵入關(guān)與明朝宗室》一文統(tǒng)計(jì)，從順治三年到順治八年，先后擒斬的明朝宗室、其名號(hào)可稽者，僅郡王以上就有五十多人，對(duì)他們的家屬，無(wú)論少長(zhǎng)盡誅之，以此計(jì)算，總?cè)藬?shù)當(dāng)在萬(wàn)人以上。
當(dāng)然，這也可以解釋為對(duì)反抗者的鎮(zhèn)壓，因?yàn)檫@五十多人屬于曾經(jīng)建號(hào)反清的“刺頭”，“順民”待遇又當(dāng)如何呢？
順治元年的《登極詔》中有如下宣示：
前朝宗室首倡投誠(chéng)、先來(lái)投順、赴京朝見(jiàn)者，仍給祿養(yǎng)，以昭朝廷興繼之意。
僅僅一個(gè)月后，崇禎皇帝的太子朱慈烺誤以為真，潛回外祖父嘉定伯周奎家，兩天后即遭至親告發(fā)。
清廷先是以內(nèi)侍十人辨認(rèn)，結(jié)果“十人一見(jiàn)齊跪曰，此真太子?！敝链耍诱?zhèn)螒?yīng)以無(wú)疑，不料，清廷竟拉出在李自成入京時(shí)早已自殺的“袁貴妃”來(lái)辨認(rèn)太子，結(jié)果就假作真時(shí)真亦假了。
刑部主事錢(qián)鳳覽、河南道御史趙開(kāi)心等文官先后上疏指斥清廷無(wú)恥，反與真太子一同被下獄處死。
不僅如此，對(duì)于已經(jīng)“先來(lái)投順”的朱明親藩，清廷也毫不吝惜用莫須有的手法肆行殺戮，如順治三年五月，以“私匿印信”為借口，將潞王、荊王、衡王世子等十一人處死；順治五年，被俘的福王（弘光帝）和早已投降的周王、晉王、德王又一起被殺。（見(jiàn)《清實(shí)錄·世祖實(shí)錄》）
北京殺降人，地方也加緊搜捕，順治四年四月，山西副使管按察使事婁惺伯就以“疏縱故明藩王”之罪棄市……
自此之后，“天潢貴胄，轉(zhuǎn)徙流亡，無(wú)不改姓自晦”。
直到康熙四年，政權(quán)相對(duì)穩(wěn)固后，方才曉諭全國(guó)：
如朱明宗族改易姓名隱藏逃避者，俱令回籍，各安生理，勿仍前疑懼。
不過(guò)，對(duì)于崇禎的“朱三太子”、“朱四太子”，仍舊是有殺錯(cuò)無(wú)放過(guò)。
如康熙四十七年，崇禎第四子朱慈煥在山東汶上縣被捕，時(shí)年七十五歲。
電視劇里的朱慈煥，當(dāng)然，歷史上他是在杭州受審，不可能見(jiàn)到康熙問(wèn)案了
朱慈煥逃離北京后，為一前明王姓給事中收養(yǎng)，改名王士元，后來(lái)輾轉(zhuǎn)浙江、山東以教授私塾為生。
被捕受審時(shí)，朱慈煥坦承身份，又說(shuō)：
吾今年七十五歲，血?dú)庖阉ィW發(fā)皆白，乃不作反于三藩叛亂之時(shí)，而反于清寧無(wú)事之日乎？且所謂謀反者，必占據(jù)城池，積草屯糧，招買(mǎi)軍馬，打造軍器，吾曾有一此乎？
清廷審結(jié)案件，一口咬定他是假冒，將朱慈煥與三子一孫一同處斬，家鄉(xiāng)妻女六人聞?dòng)嵶詺ⅰ?/p>
再看“圣君”康熙的理由：“朱某雖無(wú)謀反之事，未嘗無(wú)謀反之心?！弊⒁?，他也認(rèn)可此人是朱某，不是王某。
當(dāng)然，清廷對(duì)明朝宗室的處斷，在不少今人眼中并不奇怪，民間自有“斬草要除根”的說(shuō)法，并誣以傳統(tǒng)文化之名，卻是自以為是了。
中國(guó)古代一直有“三恪二王后”的禮法，屬于“賓禮”之一，即封前二代后裔為“二王后”，封前三代后裔稱“三恪”。
這些前朝后裔，多數(shù)被特許服前朝服色、奉前朝宗廟祭祀，這條政治傳統(tǒng)，自西漢至于南宋、金朝一直延續(xù)，就連五代的亂世都未拋棄。
河南許昌的受禪臺(tái)遺址，傳曹丕在此接受漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪讓
如曹魏代漢后，魏文帝封漢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，食邑一萬(wàn)戶，立都城于濁鹿（在今河南省焦作市修武縣東北），不稱臣，受詔不拜，可以天子儀仗祭祀宗廟，仍行漢朝正朔。山陽(yáng)國(guó)傳漢獻(xiàn)帝之孫劉康，之后跨曹魏、西晉兩代，直到永嘉之亂才告斷絕。
更奇葩的是曹魏的末代皇帝曹奐，被晉武帝封為陳留王，58歲死后仍被謚為“元皇帝”，其封國(guó)曹姓后裔一直傳承到南朝齊，傳國(guó)214年。
跨越朝代最多的，則是隋朝的后裔，唐初廢隋煬帝之孫楊侑為酅國(guó)公，行隋正朔，車(chē)騎服色，一依舊章，此后跨越唐代、武周、后梁、后唐、后晉、后漢等六朝，一直身居“三恪二王后”之列。
就連女真人建立的金朝，金熙宗也封遼天祚帝為豫王、宋徽宗為天水郡王、宋欽宗為天水郡公，與齊劉豫合稱三恪。
這個(gè)規(guī)矩，壞在元朝，元世祖忽必烈封宋恭帝為“瀛國(guó)公”，使居于大都、上都。后徙烏思藏薩迦寺（今西藏薩迦縣）為僧，翻譯了佛經(jīng)《百法明門(mén)論》、《因明入正理論》，后死于甘州（甘肅張掖）。
如果僅以“賓禮”來(lái)說(shuō)，崖山之后無(wú)中國(guó)，明朝之后無(wú)華夏，似乎也沒(méi)什么錯(cuò)誤，就連對(duì)前朝皇室的那點(diǎn)禮儀優(yōu)容，胸懷氣度都不見(jiàn)了，只剩下小家子氣的“斬草除根”，又豈是真正的華夏？
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 