城市里的孩子失去了鄉(xiāng)土，怎么彌補卻各有各的用心

城市里的孩子們失去了鄉(xiāng)土，這事兒大約是所有人都知道的，只是怎么彌補卻各有各的用心。花點錢，在大日頭底下陪著孩子體驗一下除草種菜，也是一種選擇吧。但更常見的，大約只能是講故事了。偶爾去學校給新一代城市里長大的小孩，講那些中國傳統(tǒng)的神仙狐鬼，一個戴著眼鏡的小男孩突然舉手：“老師，這是封建迷信。我喜歡自然百科，不喜歡中國迷信。”一愣之后不禁啞然。人人都夸故鄉(xiāng)好，回頭看卻發(fā)現(xiàn)早已沒了故鄉(xiāng)。玫瑰色的夢影逐漸褪去，只余下絮絮叨叨的過去好、鄉(xiāng)土好、傳統(tǒng)文化好。至于如何好、好在哪，大抵是說不出來的。只好用一些諸如質樸、生動、活潑之類的空話，去注解原本的那個空話。又或者將一些現(xiàn)代人的訴求，緣木求魚，反扣在那些古老的故事里。像命題作文般，來來回回，總是那么幾個名字，哦，盤古開天，哦，女媧造人，哦，夸父逐日，哦……可拋開“傳統(tǒng)文化”這四個字，你還愿意給孩子講這些故事嗎？

周靜老師的這套元童話系列，雖然是兒童文學，卻有著讓成年人愛不釋手的魔力。甚而生出慚愧，圍繞民間文學做了這么些年的學問，竟然是第一次讀周靜的書，第一次聽周靜講講這些如夢似幻的鄉(xiāng)土故事。

孩子的世界總是細膩而具體的，他們會被“撲通撲通”的擬聲詞逗得咯咯直笑，卻不會被成人習以為常，甚而追捧的那些時髦的空話所迷。他們要的，只不過是純粹好聽的故事罷了。如果無法做到這一點，重述那些老故事只會是徒然的。孩子不喜歡，縱使傳承了一萬年、萬萬年，又如何能繼續(xù)存活下去呢？進一步說，如果以“純粹好聽”為揀擇標準，大約可以篩下如今市面上大多數(shù)打著“中國傳統(tǒng)文化”旗號的童書繪本，而周靜的這套“元童話”，則是應當放置于這條基準之上的。

譬如，被人說爛了，孩子們也聽煩了的“后羿射日”故事。周靜并沒有選用常規(guī)的后羿的視角，或者，假造一個旁人的、敘述的視角。她竟然是以“為害人間的”、給人們帶來災難的“十日”，作為敘事的主體的（《日出扶?！?，收入《一個點慢慢長大》）。如此險峻的破題，不禁讓人隱隱地為她捏一把汗?？杉毤氉x進去，因為這主體的切換，竟然又有了不同的體驗。十個太陽輪流升上天空，到了夜里，竟然成了他們最高興的時候，因為每一個“值日的太陽（都會）給大家講一天的見聞”。今天你見到了女媧，明天他又看見了大禹，每一個神話奇異的故事，在這里都成了太陽們落日之后的談資。有時開懷大笑，有時又羞紅了臉，畢竟“世界這么大，總有很多事情發(fā)生”。這些灼灼燃燒的太陽們，儼然一群不更事的頑童，扒在墻角，偷瞧成人世界的千奇百怪。

《一個點慢慢長大》

而就像所有孩子一樣，周靜筆下的這十個太陽寶寶，竟然也在父母不注意的時候，偷跑了出來，在天空中肆意亂竄，只為著見到更多新奇，更多故事……直到最后，命定的英雄后羿才姍姍來遲，像所有的神話一樣，射去多余的太陽，給人間帶來清涼。只是，此時的“劫后余生”竟然生出了與眾不同的意味。“一個人孤孤單單的日子，即使每天都能飛上天空，也找不回曾經的快樂。每個陰云密布的雨天，都是太陽躲在云后落下的眼淚?！庇⑿鄣纳裨?，化作了兄弟的親密回憶，甚至在從小便是孤零零的獨生小孩那里，同樣意蘊豐厚。小時候，誰心底不是這般嘰嘰喳喳，無數(shù)個念頭亂竄，管不住的調皮闖禍呢？可慢慢地，經歷了巨人的敲打，心思簡單了，行止規(guī)矩了，而成熟也就無可奈何的降臨了。

這樣的童話，豈但孩子們喜愛，給孩子念故事的成年人都不能不心生歡喜。類似新穎的破題在這兩本童話中，不是孤例，《流波山的夔》《歸墟的神山》《無影的壽麻》等篇中，周靜都將古老的故事讀出了新意。而這種新意，也并非寫作者刻意地別作新章，而是她獨特觀察的自然流露。正如周靜在書末的作者手記《我想寫什么》里說的一樣，當她讀到“《大荒西經》里有這樣一段‘壽麻正無影，疾呼無聲’。壽麻立于太陽下而沒有影子，大聲呼喊卻沒有聲音”，于是就開始思考“這樣一個神，他要面對什么？”于無疑處有疑，在文字與句點中間細小的縫隙中，種下故事的種子。受此細節(jié)滋養(yǎng)而生的故事，才能如這般時時在意料之外，卻令讀者情動于中。神話故事里，不知名的細節(jié)打動了作者，而作者的思考與想象則打動了每一個進入她“元童話”世界的讀者。

但如果僅僅強調周靜“元童話”的創(chuàng)新，顯然是偏頗的，甚至辜負了作者的苦心。如果只追求新意，作者打開放開想象的天馬行空，何必戴上舊故事的枷鎖？正是在新與舊、現(xiàn)代童話與舊時神話的融合中，才顯出“元童話”的獨特魅力。初看“元童話”這個稱呼，好像有些蹭“元宇宙”熱度的嫌疑?？梢粋€故事接著一個故事讀下來，不難發(fā)現(xiàn)作者的野心勃勃。這里的元，竟然是元歷史、元敘事、元神話的元，是深掘文化根脈、復現(xiàn)民族肌理的溯本求源。讀這薄薄兩冊故事，時常感慨，作者仿佛是要從無數(shù)的古老的神話傳說、民間故事里，提煉出那么一點純粹的屬于中文世界的美與靈性?；剡^頭，再以想象與文字鑄其骨骼，豐以血肉，重塑出獨屬于中華文化的童話故事來。

這一點在《月光照耀大地》這本書中，尤其明顯。相比于《一個點慢慢長大》，《月光照耀大地》里收錄的故事原型，都不那么耳熟能詳。甚至對于不熟悉民間故事的讀者來說，恐怕這就是一本由現(xiàn)代人撰寫的現(xiàn)代童話集。但只要曾經接觸過傳統(tǒng)民間故事，曾經聽過上一輩、上上一輩的老人們用陌生的鄉(xiāng)音講古，我們就不難從中讀出民間故事的基本模式類型?！妒l(fā)姑娘》里的神奇交易，《運糧驢》里的神仙報恩，《石頭的名字》里的三個兄弟，這些都是民間故事里常見的經典母題。但周靜所做的，并非簡單的以現(xiàn)代的語言重述民間母題，也不是簡簡單單的以舊瓶灌裝新釀，而是用新鮮的文字帶領讀者重溫曾棲息在這片土地上的“老人”們樸素卻美好的心靈世界。

《月光照耀大地》

以《半湯湖》一篇為例，從民間故事的角度，故事的原型顯然來自于一般的地名由來傳說，就連主人公也是沒有名姓的姐姐與妹妹。姐姐勤快，妹妹懶惰——一個經典的母題，一個老奶奶兩次問姐姐妹妹討水喝，遭遇了不同的對待——又一個經典的展開，于是說出了不同的神奇的話語，對姐姐說，“你給我熱水喝，我也給你熱水喝”，對妹妹說，“你給我涼水喝，我也給你涼水喝”。果然，之后在湖中洗衣服的時候，即使在冬天，姐姐感受到的依舊是熱水，妹妹卻只能在冰涼的水中凍紅了雙手——這依舊是經典的民間文學母題，好報與惡報。但就是在這里，故事的走向有了新的發(fā)展。

吃了懶惰苦頭的妹妹，竟然沒有半點心生嫉妒，也沒有“幡然悔悟”。不愿意連累姐姐的妹妹，選擇到湖的另一頭洗衣服，久而久之，這湖水竟然一分為二，一半熱，一半涼，成了名副其實的“半湯湖”。而姐姐妹妹，也依舊一個勤勞一個懶惰，“但她們也高高興興的。冬天，半湯湖上有一半湖面被凍上了厚厚一層冰。阿妹領著阿姐在這里滑冰，她們滑得多快呀，阿姐覺得自己像是要飛起來。她聽到阿妹歡快的笑聲，‘真好聽！’她心想”。故事到這里戛然而止，留了個長長的美麗的尾巴。好像什么都沒有說，但又好像說了一切一切。民間故事里說道理、講道德的地方，被作者小心翼翼的切割下來，再以美好與快樂填補說教留下的窟窿。但這樣的修修補補，卻并不損傷故事的神髓骨骼。對于熟悉中國文化審美的讀者來說，依舊可以看清民間故事的內核與輪廓。對于孩子們而言，卻多了許多閱讀的快樂，增添了故事的滋味。畢竟，又有哪個淘氣包，喜歡聽到惡習受到懲罰的“老話”呢？

“滋味”大約是最貼合周靜元童話內核的兩個字了。甚而進一步說，“月亮的光”和“世間的鹽”，這兩個意象最是能夠給元童話的讀者留下深刻印象?！对鹿庹找蟮亍芬粫牡谝黄对铝恋柠}》就講了這么一個故事，講月亮高懸天空，聽著人們講述各種各樣的故事，聽著聽著竟然化作月光，又重新灑向人間，照在山間石上，凝結成雪白的細鹽。黑漆漆的夜里，就這么有了故事、有了月光、有了滋味。從某種角度來說，這個故事竟然仿佛作者的自喻。在一次采訪中，周靜回憶自己的成長經歷，回憶小時候聽老人講故事，“想到哪講到哪，走到哪，看到什么，想起來就講”。大約小時候的她，就是這樣走到哪，聽到哪，看到什么，就聽什么。如此這般聽了許許多多的故事。于是便像月亮一樣，把這些故事化作有著柔美光澤的文字，播灑出來，在孩子們的心頭種下各種各樣的滋味。