【編者按】
扎染是大理周城面向全國乃至世界的一張名片。它是白族人日常的服裝和用品，是傳統(tǒng)節(jié)日和重大場合不可或缺的信物，又是瀕臨失傳的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。為何如今白家人的日常生活和重大場合已鮮有扎染的身影，而這項周城白族“全民性商業(yè)”，在未來又將如何發(fā)展？
7月，華東師范大學傳播學院新聞系的師生以暑期實踐為契機，來到大理做周城扎染傳承的社會調(diào)查。本文為調(diào)研組根據(jù)采訪寫成的報道。
扎染對于白族人來說一直都是作為貿(mào)易商品而存在，如今大理周城大街小巷的鋪面開滿了扎染店，總共有三十多家，除了成規(guī)模、成氣候的工廠經(jīng)營，普通人家也會領(lǐng)著游客去家里兜售扎染。周城白族有著悠久的經(jīng)商傳統(tǒng)，而扎染也正是他們的“全民性商業(yè)”。
普通白族婦女的扎染生意
“看不看扎染？來我家看看嘛！”剛到周城村口，43歲的張鳳良便來到我們身邊徘徊，我們不置可否的表情在她看來似乎是機會，勸說得更為賣力：“我知道你們是學生，不買沒有關(guān)系，就來看看，了解一下嘛！”
周城村位于大理古城北23公里，坐落在離下關(guān)38公里處的滇藏公路旁洱海邊，是國內(nèi)最大的白族自然村落。周城兩千五百四十多戶人家，幾乎每一家都在賣扎染，或曾經(jīng)做過扎染。扎染技術(shù)在漢代從中原地區(qū)傳入周城時，就成為了當?shù)厝艘环N謀生手段。這里的女孩最早的從五六歲便開始學習扎花，但是用的板藍根染色則“傳男不傳女”，直至今日，制作和買賣扎染已然成為了當?shù)匕鬃迦思业囊环N傳統(tǒng)。
扎染技術(shù)在盛唐時曾是全國流行的工藝，但是到了北宋，因政府限制民營工坊，扎染成了皇家專技。前大理文化所所長張紳說，在山高皇帝遠的周城村，扎染技藝卻得以保存，并在明清之時復(fù)興。晚清時期，“閉關(guān)鎖國”的政策卡死了東南沿海的商貿(mào)要道，進出口貿(mào)易路線逐漸轉(zhuǎn)移到西南陸路，商品大致沿著茶馬古道運往東南亞地區(qū)。張紳說，周城村所在的喜洲鎮(zhèn)是茶馬重鎮(zhèn)，在民國初年，形成了著名的“喜洲商幫”，而周城村作為商幫的必經(jīng)之路，扎染制品得以大量出口。白族的扎染技藝在強大的貿(mào)易需求支持下，流傳至今。
雖然山青水秀，氣候宜人，但是，周城村村委會辦公室副主任段樹開告訴我們，包括旱地在內(nèi)，周城村的人均耕地只有0.27畝，“光靠農(nóng)業(yè)，溫飽問題都解決不了?！贝迩f現(xiàn)在的主要收入是依靠旅游業(yè)及其所帶動的其他第三產(chǎn)業(yè)。這種現(xiàn)實也推動了周城人對扎染產(chǎn)品的營銷意識。
從大理古城花8元錢搭小巴士班車，在周城村菜市場下車，沿著曲折小巷走五六分鐘就到了張鳳良家，院子里晾曬著六張1.65米x2米的大幅扎染。張鳳良說這都是自己家里扎染的，她12歲開始跟媽媽學扎花，這么大幅的扎花要扎1-2個星期，浸泡染色要一個月多才能完成?？拷葑娱T口臺階的地方放著一個約60公分高度的木桶染缸，里面泛著青黑色的液體。“把板藍根割下來，直接泡在水里，就是染料啦，”張鳳良拿起木棍往染缸里翻攪出底部的黑色沉淀物，莖葉分明，這是板藍根泡的水，用來染出白族扎染最具代表性的靛藍色。
右邊白色的是這幅巨幅扎染扎花完工后的樣子。金希宣 攝
張鳳良領(lǐng)著我們上了屋子的二樓，約40平米的空間割成三個小房間，每個房間的墻壁和房梁層層疊疊掛滿了各種花式的大幅扎染；中間房間有一角堆砌著雜物，有礙觀瞻，也干脆用這種大幅扎染做了隔斷。家具斑斑駁駁，都是一些舊式木質(zhì)的桌子、凳子、矮柜子，桌子上整整齊齊放著一摞摞扎染制品，有用來穿戴的方巾圍巾馬褂長裙，更多的是家用的桌布門簾床單。柜子和小圓桌上也都鋪著扎染制品。
我們四處摸摸看看，張鳳良閑聊幾句，便開始報價：方巾10元，圍巾60元，大幅扎染80元。在大理古城，一條方巾的價格在20-30元不等，大幅扎染則一般在180-300元不等，甚至還會更高。驚異于這低廉的價格，我向張鳳良詢問這是否是自己家里扎染的，她沒有理我，只顧著介紹扎染的花紋，直到問第三遍時，她才盯著我說：“當然呀，都是我們家里自己做的。我們這里的女孩子，五六歲就都會扎花啦?！?/p>
張鳳良站在自家的扎染前 金希宣 攝
臨走，張鳳良給了我們名片，讓我們幫忙做做廣告：“你們來這邊，買東西帶回去，覺得好，就是幫我們宣傳出去啦，那我們村里的東西就能多賣出去啦?！边@“名片”也是古來有之，前大理文化所所長張紳回憶說，以前都是印著商號的“拜帖”，改革開放之后更新進化為名片。
張鳳良每個月靠扎染能賺個一千來塊錢，丈夫是村里的法師，別人家建房子時負責“安樓息土”。張鳳良說她以前在娘家做扎染，在周城村的橋頭，離自己現(xiàn)在的家要再徒步走上三四十分鐘，不少游客嫌遠，2015年她就慢慢把東西搬到自己家來了。
像張鳳良這樣自己買賣扎染的普通白族人家在周城十分普遍。我們多次從大理古城赴周城村探訪，每次在周城一下車，或者走在村里巷道上，都會有一兩個白族婦女邀請我們?nèi)ニ齻兗铱丛?。如果被拒絕，她們也不糾纏不惱怒，就淡然走開了。張鳳良說，周城村有四家集中的染坊，婦女們扎完花，拿去染坊染，再把成品拿回家零售。
扎染布在白族人的日常場景中并不突出。7月11日上午，在張鳳良的介紹下，我們拜訪了周城當天有婚禮的兩戶白族人家。到處都是喜慶的紅色，穿著白族傳統(tǒng)服飾，頭頂“風花雪月”的婦女們端茶燒菜，碰到我們都開朗地笑問：“吃飯沒有呀？要不要吃飯？”
白族人淡茶色的瞳仁在大理的陽光下剔透發(fā)亮，好像我們就是隔壁來串門的鄰居，而不是萍水相逢的過客。
白族新娘正在佩戴“鳳冠”。姚柯凡 攝
然而并沒有藍白扎染的身影，家具擺設(shè)與漢族鄉(xiāng)村的布置區(qū)別并不很大。
51歲的楊酒富告訴我們，自己結(jié)婚的時候并沒有收到扎染，對于傳說中白族婚禮送扎染的風俗習慣，她臉上露出些許厭煩：“我也不騙你，那都是吹牛的！”
新娘的外婆和爺爺，74歲的張鳳花奶奶和98歲的張國光爺爺說，他們年輕的時候都是給公社做扎染，再由公社統(tǒng)一賣出去，自己很少用到扎染，更別提婚禮上送扎染了。
楊酒富頭戴白族婦女頭飾“風花雪月”。姚柯凡 攝
7月11日我們準備離開周城時已接近晚上七點了，在車站附近，我們又碰到了張鳳良，她熱情地向我們打招呼。得知我們要回大理古城，她緊張地說：“啊呀，現(xiàn)在班車少了呀！”她跑前跑后張羅尋找能順路帶我們回去的車輛，我們拿著白族人送的蘋果、姜茶和礦泉水，在張鳳良的目送下乘上了當天最后一班班車。
民間扎染廠的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新
璞真扎染廠在周城村村口，村委會對面。不論是從規(guī)模、營業(yè)額還是國家扶持力度來說，璞真現(xiàn)在是全村最大最完備的扎染工廠和文化項目，也吸引了全國扎染文化研究的高度關(guān)注。
7月16日下午兩點，我們趕到璞真扎染廠時，廠長段樹坤穿著扎染馬甲，坐在扎染廠院子里吊掛展示的巨幅扎染前，正在接受中國地質(zhì)大學學生的采訪。7月11日下午我們第一次來這里探訪，在璞真的扎染體驗區(qū)也偶然地遇到了他，他當時西裝筆挺，正在接受云南大學的學生采訪。
璞真廠長段樹坤在接受采訪。張雁童 攝
這里原來是周城村唯一的扎染生產(chǎn)大廠——民族扎染廠的地址，1983年成立的民族扎染廠曾將扎染生意做得熱火朝天，訂單遠銷美國、歐洲、東南亞的十余個國家。后來集體經(jīng)濟沒落，私有經(jīng)濟崛起，在多種因素力量的沖擊下，2006年，民族扎染廠正式倒閉。
2008年，段樹坤用三百萬元買下民族扎染廠的地塊，改建成“璞真扎染廠”。 其時，其弟段樹開在村委會工作。在此之前，段樹坤夫婦經(jīng)營的“璞真扎染坊”生意紅火，祖父建立了扎染坊，在三代人的辛苦經(jīng)營下，生意和名氣越做越大。
“哪怕你是北京的，拿貨也要排隊呢！”段樹坤說起自己在2003-2005年賺得的第一桶金，有掩飾不住的自豪之情。2003-2005年，璞真扎染坊賺了兩三百萬元。他回憶，那時訂單很多，北上廣深的大工廠都自己找上門來要貨，而大量的訂單意味著高飽和高負荷的工作量，段樹坤夫婦每天要工作十四十五個小時，睡眠時間經(jīng)常只有兩個鐘頭。
2011年6月《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實施，隨著各級政府對于非遺項目日益重視，2014年，璞真也因其扎染技藝被國家文化局確立為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地”，并獲得150萬元的項目資助。2015年，段樹坤投資在扎染廠內(nèi)建立了國內(nèi)首家扎染博物館。2016年，璞真扎染博物館作為民辦歷史博物館，已經(jīng)報備進入了云南的博物館序列，政府會定期對其進行管理、考核與監(jiān)督。
前大理文化所所長張紳說，博物館目前還只是有了個“粗線條”，投資了150多萬元，很多精細的東西都還沒出來，“全部建成可能要一千多萬元?！睆埣澖衲?4歲，四年前從文化所退休，兩年前來到璞真扎染廠，璞真博物館項目的建設(shè)和申報由他一手操辦。
這個還在建設(shè)中的博物館已然成為大理古城旅游中的一個重要景點，不時有旅游團進來參觀，一批二三十人甚至更多。我們兩次來到璞真，扎染廠里到處都是游客。7月16日下午兩點到四點之間，我們在璞真就碰上了三批團隊游客。段樹坤說，博物館目前對散客免費開放，但是會對旅游團收費。
博物館帶來的經(jīng)濟效益還不僅于旅游團的收費，它也給璞真的扎染體驗帶來了比較穩(wěn)定的客源。
璞真廠房內(nèi)有一塊一百多平米的“扎染體驗區(qū)”，灰色水泥地上擺放了六張矮矮的方木桌，桌布皆是藍白扎染，每張木桌四周各有一張長條木凳。這里專供游客來體驗扎染的扎花工藝?！敖鸹ā笔职咽纸虒W扎花，成品供游客帶走，一份體驗的收費是40元，參與的大多是孩子。
在璞真扎染體驗區(qū)，白族“金花”教游客孩子扎花。姚柯凡 攝
段樹坤告訴我們，璞真是扎染體驗?zāi)Ｊ降南刃姓摺?003-2004年，很多背包客來大理采風。當時一張璞真的成品價格少的50元，高的100多元，這些“文藝青年”喜歡扎染工藝但手頭拮據(jù)，就問段樹坤夫婦能不能給自己穿戴的T恤衣服圍巾扎花，省個布料錢。段樹坤告訴我們，璞真的態(tài)度一向是“誰來都會教的”，扎花的過程中，背包客們自己也有了參與和學習。但是有不少白族人家思想沒有那么開放，老一輩更是認為扎染中的染色手藝是傳男不傳女的，還有一些排斥背包客，怕他們把技藝學走了。
璞真目前常駐二十多位白族“金花”，負責教游客體驗扎花。她們的年齡從45到78不等，每人在璞真每月能賺一千多塊錢，多勞多得。她們的普通話都是跟著游客一點點學起來的，仍混雜著不少白族話短語?？吹酵鈬?，她們甚至還能說一句“hello”。
然而，她們的扎花技藝卻是經(jīng)過培訓的，金花們本來會的扎花都很簡單，傳統(tǒng)扎花最開始只有三種花紋（針法）：小蝴蝶、毛蟲花、蜘蛛花，這些周城婦女都會，“沒難度”。段廠長告訴我們，所謂 “古法扎花”只是噱頭，越古法，越簡單，越單一。他們廠自主創(chuàng)新研發(fā)了一二十種新的花紋，教授給來這邊上班的金花們。
除此之外，村里幫璞真扎花的工人還有一千多個，按件計費，多勞多得，每月可賺幾百到幾千元不等。段樹坤說，工廠現(xiàn)在一年六百多萬元營業(yè)額，加上一些國家給的項目經(jīng)費，每年利潤約一百多萬元。收入中，產(chǎn)品訂單銷售占60%，體驗項目等其他部分占40%。段廠長告訴我們，璞真的收入逐年在攀升。
傳統(tǒng)扎染用板藍根等植物作為染料，“純天然”是白族扎染的標簽之一。周城村的不少作坊皆標榜自己是環(huán)保的全植物染料，甚至聲稱板藍根染料有“消炎”功效。璞真廠里擺放著“板藍根種植基地”的展板，展示著板藍根從收割、浸泡、搗爛、發(fā)酵等步驟的照片。不過，段樹坤坦言，璞真是化學染料和植物染料“一半一半”，“周城的扎染都是這樣，如果有人說他家全是植物染料，那是騙人的。”
據(jù)段樹坤介紹，化學染料一公斤成本兩三百元，板藍根一公斤五六百元。但是，化學染料一公斤可以染五百公斤布，但是五百公斤布要十公斤的植物染料。這二十倍的成本落差，使得化學染料占領(lǐng)了周城扎染的染料市場。
一些報道將化學染料的使用與扎染技藝凋敝相聯(lián)系。對此，大理州非遺中心主任趙向軍表示，對扎染來說，化學染料算是一種技術(shù)革新。類似扎染這樣的非遺項目，傳統(tǒng)原材料供應(yīng)不上是通病。扎染的植物染料供應(yīng)匱乏，因此，在傳統(tǒng)的加工過程完整保留的情況下，化學染料利用得好，就是很好的替代品。
另外，針對一些報道提出的化學染料對于環(huán)境、人體不友好，東華大學國家紡織產(chǎn)品開發(fā)中心基地企業(yè)評審專家崔運花說，現(xiàn)在市面上的紡織品，絕大多數(shù)使用的都是化學染料，但大部分正常使用都沒有什么問題，另外，一些安全性高的還原染料和新型的環(huán)保染料，也漸漸被市場接納。崔老師還指出，植物染料只能是小批量的、個性化的，難以做到大批量生產(chǎn)。而周城村人均0.27畝的耕地面積，也確實難以實現(xiàn)植物染料的大規(guī)模種植。
段樹坤說自己“并不排斥化學染料”， 并說璞真是周城唯一一家自己有污水處理系統(tǒng)的扎染作坊。他說，植物染料并不適合所有布料，局限性較大，只能染棉麻，精細一點的料子就不好染了。而棉麻布相對粗糙，不用化學手段進行加工，柔軟度不達標，穿著和使用起來不夠舒適?；瘜W手段可以柔化布料，更貼近現(xiàn)代人穿著。
返鄉(xiāng)創(chuàng)客的探索
璞真是目前周城村投資規(guī)模較大且得到政府扶持的企業(yè)，然而廠內(nèi)就業(yè)人員往往年齡偏大，尤其是負責扎花的白族“金花”，老齡化問題十分嚴重。相比較而言，藍續(xù)的工作團隊中，80、90后居多，對于扎染的體驗，更強調(diào)“氛圍”和“私人感”。
我們從一篇網(wǎng)絡(luò)游記中發(fā)現(xiàn)了藍續(xù)，7月11日，我們第一次登門拜訪時，藍續(xù)的地址并不算很好找。在周城村車站下車，穿過熙熙攘攘的周城農(nóng)貿(mào)市場，沿著山路徑直上去七八百米，在路邊的一根電線桿上掛著一個小小指路木牌子，順著牌子的指引，在一條土石小路的盡頭看到一座深宅大院，這就是藍續(xù)。
老舊的木門日常保持著半掩的狀態(tài)，無人看守，門上貼著一副對聯(lián)——“繼往”“開來”。盡管庭院深深，門外依舊能聞到一股草木植物的腐爛氣味——這是搗爛發(fā)酵的板藍根的味道。
進了院子，就能看見一群小孩子在院子里嬉笑打鬧。周城村的正午，陽光灌滿了院子，但絲毫不會燥熱，23度的氣溫，長袖上衣正好。
藍續(xù)的創(chuàng)辦人小白2012年辭去了北京一個NGO組織的工作，和丈夫回到云南。第二年， “藍續(xù)綠色文化發(fā)展中心” 正式創(chuàng)立。小白原名張翰敏， 80后，今年35歲。因為讀大學時是班上唯一一個白族人，所以便取了“小白”為綽號?，F(xiàn)在在周城村這塊地方，但凡和扎染有點關(guān)系的，無人不曉“小白”。
藍續(xù)綠色文化發(fā)展中心坐落在一個四合院內(nèi)，院中橫穿一條晾繩，掛滿了扎染好的成品，隨著陣陣微風飄動。小白的祖上是清朝時候的舉人，祖?zhèn)鞯拇笤阂恢绷鱾鞅４嬷两瘛Ｔ鹤拥拇扒?、門前都掛上了藍白染布。
藍續(xù)大院 張雁童 攝
小白的朋友小杰告訴我們，小白剛回到云南那年，村里一個做手工布的老奶奶去世了，奶奶的孫子就把陪伴奶奶很多年的織布機毀壞丟掉了，奶奶留下的手工布匹也廉價賣掉了。周城傳統(tǒng)的東西在一些年輕人看來不值一提。
小白夫婦最初想要回云南，只是單純想要“改變生活方式”。有一天在北京擠著地鐵，小白突然想，很多北京人與生俱來的東西，可能自己要拼很多年。雖然生活也還過得去，但感覺總?cè)绷它c，就想到回云南找回自己喜歡的生活。之后在北京的一個藝術(shù)展上，小白又看到設(shè)計師使用了白族扎染的傳統(tǒng)圖案，深受觸動，才想到選擇扎染作為創(chuàng)業(yè)項目，希望能回來將祖輩的文化傳承下來。
小白告訴我們，藍續(xù)所選的染料都是植物染料。他們在山腳下有兩畝板藍根地，一年一收，可以裝滿兩個大染缸，“這就是我們一年的染料啦?！?/p>
村里人聽說這里染布又開始用植物染料，都不相信。“不過他們到這里來，自己一看，就知道了嘛！”小白告訴我們。
藍續(xù)裝著板藍根染料的染缸。姚柯凡 攝
小白指著南邊一個房間，“我們目前收集了兩三百種傳統(tǒng)圖案，扎染在一米長的長巾上，現(xiàn)在老手藝人越來越少了，傳統(tǒng)圖案收集也困難了?！?/p>
從2012年著手準備，到2013年正式成立藍續(xù)，距今已經(jīng)4年多了。小白說，創(chuàng)業(yè)的前兩年，不談盈利，基本收入也沒有保障，還得自己往里貼?！澳菚r候基本沒人看好，每天就是我跟我媽媽做的比較多，也沒什么收入，”小白哈哈笑了起來，“不過現(xiàn)在倒挺懷念那個時候的，可以靜下心來創(chuàng)作。唉，現(xiàn)在忙起來連孩子都顧不上?！毙“?歲的孩子在院子里跑前跑后，經(jīng)常哭鬧，聲嘶力竭喊著“媽媽”，小白總說：“媽媽在忙看到?jīng)]有？過會兒讓舅舅給你放動畫片。”
藍續(xù)目前主要做親子體驗項目。我們兩次來藍續(xù)，分別遇上了兩批來體驗的孩子。一批是大理2015年成立的“寬山遠見”自然教育機構(gòu)，他們的負責人和小白在北京便熟識，寒暑假會組織全國各地的親子過來體驗扎染。第二批是北京的夏令營組織“成長營地”，他們每年寒暑假組織全國各地的小朋友環(huán)洱海騎行，順路過來藍續(xù)做扎染。
“小白，這塊布我們家長要了！”成長營地的隊長遠遠地喊著小白。來藍續(xù)的客人很少還價，拿東西很爽氣，220元一條的圍巾，一位廣東媽媽要了三條。
外國面孔也很多。第一次來我們碰上一個法國混血的孩子，媽媽和小白是朋友，藏族人，帶孩子來玩。在藍續(xù)幫忙的朋友小杰也是個滿世界跑的90后，之前在大理的“喜來苑”客棧工作。這家客棧接待很多外國顧客，小杰之前會帶他們來藍續(xù)。現(xiàn)在，“喜來苑”自己也會介紹顧客來這里，我們碰到的一戶芝加哥家庭就是喜來苑的客戶。蜷曲的金發(fā)和“風花雪月”交相成趣，芝加哥爸爸捏著針線，手指骨節(jié)畢現(xiàn)，手臂上的白色的汗毛被打上陽光，好像覆上了一層細密的光輝。
小白表示，暑期是體驗項目的旺季，一天平均可接待兩批客人。“城常營地”一個北京來的小男孩告訴我們，自己是和媽媽一起來的，做扎染體恤，每人交了180元。這和給散客的價格是一樣的，扎染方巾則是120元。周圍村民說，小白接一批客戶，孩子家長老師等等加在一起一般有七八十人。
藍續(xù)還為游客提供午餐，20元一位。7月16號的午飯有土豆燉牛肉、清炒西葫蘆、小炒肉和玉米排骨湯。
藍續(xù)的員工基本都是小白的家人朋友：丈夫、哥哥嫂嫂、爸爸媽媽，還有朋友小杰等，核心員工約有12人。除此之外，藍續(xù)還會在周城村的城門邊上貼招聘啟事，招“白族本地人”做員工。
藍續(xù)的員工并不愿意對外透露工資報酬狀況，小白的嫂嫂說：“我就是來幫忙的”。21歲的小云剛來藍續(xù)一個月，我問她這里工資怎么算，她笑笑說：“我才剛來啦，感覺還可以?！毙≡萍以谒{續(xù)大院后面。她說白族的90后幾乎都不太會學扎染了，扎染不是刻意學的，而要一個耳濡目染的環(huán)節(jié)，家里的媽媽不太做了，也沒什么人用扎染，自己就也不太學了?！岸乙膊惶嶅X啊，大家都愿意出去打工讀書?！?/p>
小白說，藍續(xù)最近兩年已經(jīng)開始盈利，但并沒有給出具體的經(jīng)營數(shù)據(jù)。她說：“藍續(xù)肯定還是以公益為主的?！?/p>
前兩年，藍續(xù)接的旅游體驗項目比較駁雜，帶孩子去體驗白族人家生活，或者體驗采摘扎染植物染料等等，只要有關(guān)大理白族的項目都有在做，甚至還針對當?shù)氐男『⒆娱_設(shè)扎染社區(qū)學堂。這兩年藍續(xù)集中在扎染這一塊。但小白也說：“藍續(xù)的定位從來不僅僅是一個扎染坊”，未來在文化體驗方面會有更多的可能性。
尾聲
古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會的商業(yè)環(huán)境中謀求生存并非易事，周城人為此做出了很多努力。普通的白族婦女為零售扎染印制了個人名片，板藍根染料由環(huán)保型化學燃料進行調(diào)和以適應(yīng)更多面料；開發(fā)出適合真絲布料的“捆扎”扎染方法；將扎染體驗項目與其他白族特色活動相結(jié)合；開設(shè)扎染博物館，帶來更大客流量以提高周邊項目的營業(yè)額……周城的扎染有著越來越多的表達方式，每天都有來自世界各地的面孔擠進這座山城，周城人的經(jīng)商之道與待客熱誠生生不息。
盡管如此，周城扎染仍面臨著扎花藝人老齡化與創(chuàng)新模式受質(zhì)疑的問題。
在周城扎花的基本是中年和老年婦女。幾個穿著傳統(tǒng)白族服裝的老奶奶圍著坐下，彼此默默無語地埋頭扎花，在周城很多扎染店和作坊里都是很常見的——展示已經(jīng)成為扎染的一部分，白族老奶奶自己也習慣于此。古樸傳統(tǒng)的特色得到完美傳達，而扎花工人老齡化的問題也暴露無遺。
當?shù)卦ǖ模嗍沁@些蒼老的手。姚柯凡 攝
扎花其實不難，五六歲的小女孩就能習得，青年人若真要學起來，其實沒什么困難，只是一個熟能生巧的過程。可如果單純?yōu)楣S扎花并買賣零售的話，一個月只能賺一千多元。并且，扎花雖不難，工作量卻很大，一幅1.65x2米的扎花一般要幾千針才能扎成，長期下來食指的第一個關(guān)節(jié)會無法伸直，整個食指呈現(xiàn)彎曲變形的狀態(tài)。對于年輕人來說，這是一個十分吃力且養(yǎng)不活自己的營生。不少中年人也選擇外出打工，可以賺更多的錢養(yǎng)家。前文提到的張鳳良，也只是靠零售扎染補貼家用，家里真正的收入大頭還是丈夫賺來的。璞真的段廠長也坦言：“賺不到錢我也不會做扎染的傳承發(fā)展”。
在周城，即使最成規(guī)模的璞真，依然缺乏扎花的新鮮血液。和年營業(yè)額呈一樣增長趨勢的，是廠里的扎花工人平均年齡，今年已經(jīng)是六十多了。段廠長談起這一點，慣有的自信神態(tài)落寞下來，難掩擔憂之情。
而年輕的藍續(xù)則呈現(xiàn)出一些新面貌。雖然大部分扎花也是老金花在做，但本來技藝較淺的小白通過這兩年的學習，也掌握了一些復(fù)雜精細的花紋。作為“95”后，白族姑娘小云本來失去了耳濡目染的扎染學習環(huán)境，來這里工作一個月后，也學會了基本的針法，可以熟練教授給顧客。另外，并不局限于傳統(tǒng)扎染的棉麻布料，藍續(xù)給吃不消細密針腳的絲綿布料研發(fā)出了“捆扎”的方法，這種方法也適用于真絲。似乎扎花在80、90后這一年齡中的傳承斷層，有彌補挽回的趨勢——以年輕人自己的方式。
當?shù)貗D女因長期扎花而變形的食指關(guān)節(jié)。姚柯凡 攝
“扎染這幾年其實，趨勢也是在向下走嘛，”小白說，“但我們覺得這種深度體驗的模式是可以走下去的?！?/p>
大理州非遺中心主任趙向軍表示，非遺的創(chuàng)新是指材料、形式等不改精髓的創(chuàng)新，這往往會讓非遺走進現(xiàn)代人的生活，讓現(xiàn)代人消除一些與非遺的距離感，而不是老在博物館里看非遺。非遺走近了生活，才能更長久地實現(xiàn)傳承?！爸饕€是通過市場檢驗”，無論是哪個周城人，只要創(chuàng)新模式被大眾所認可與喜愛，就值得肯定。非遺的傳承，需要對于核心傳統(tǒng)技藝的堅持，但這也不意味著頑固與古板，一定程度上適應(yīng)現(xiàn)代生活，非遺的傳承才能走得更遠。（文/張雁童 姚柯凡）
（感謝華東師范大學陳紅梅老師對于本文寫作的指導(dǎo)。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 