“要更多地認(rèn)識蜀國，人們寄希望于考古發(fā)現(xiàn)和研究。其中最重要的兩個數(shù)據(jù)庫，就是遠(yuǎn)近聞名的三星堆遺址和金沙遺址。”
11月28日下午，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，北京大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心主任孫華，通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式，以《從三星堆到金沙村——古蜀歷史的新認(rèn)識》為題，做客成都金沙遺址博物館“古蜀文明系列講座”，向廣大網(wǎng)絡(luò)觀眾介紹了古蜀文化近百年來的考古發(fā)現(xiàn)以及孫老師對于古蜀文明研究的最新成果。
金沙遺址博物館鳥瞰 本文圖片由金沙遺址博物館提供
“三星堆文化是分布在中國西南四川盆地一帶，中心在成都平原，年代范圍大致在公元前1600-前1100年間的青銅文化，大致相當(dāng)于中原地區(qū)的商代前后。我注意到一些媒體上，說你們考古學(xué)家就愿意把年代往后拉，以免它（三星堆文化）早于中原的夏商周，我認(rèn)為這是不了解三星堆遺址的說法?！敝v座開頭，孫華開宗明義。
在兩個半小時的講座中，孫華全面地回顧、梳理了三星堆與金沙的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘歷程，在此基礎(chǔ)上，他從三星堆和金沙時期的國家形態(tài)、三星堆與金沙都城的相似性、三星堆考古新發(fā)現(xiàn)器物功用等全新的視角，提出了一些關(guān)于古蜀文明的新認(rèn)識。
金沙遺址發(fā)掘現(xiàn)場
三星堆、金沙規(guī)劃理念影響秦漢都城建設(shè)
最近十多年來，隨著成都平原和四川盆地先秦時期考古材料迅速增多和認(rèn)識的不斷深入，一些學(xué)者開始注意到，與先前的寶墩文化和以后的十二橋文化相比，三星堆文化的遺址數(shù)量和密度都異常稀少，與三星堆遺址和三星堆埋藏坑給人的印象形成強(qiáng)烈的對比；與三星堆形成對照的是，在金沙為中心的十二橋文化時期，興起的聚落廣泛分布于成都平原地區(qū)。
孫華認(rèn)為，三星堆文化聚落分布的異?，F(xiàn)象，很可能與三星堆國家對地方的管控有關(guān)。三星堆國家有可能采用強(qiáng)行征收地方聚落糧食或財物的方式管理地方，這種超經(jīng)濟(jì)的掠奪破壞了三星堆都城區(qū)域以外村社人群賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，造成了村落的凋敝，人口的喪失，四川盆地許多地方已經(jīng)空置荒蕪。
金沙時期考古遺址分布圖
三星堆城經(jīng)歷了至少兩個時期才逐漸建成，最終形成的三星堆城體現(xiàn)了河流橫貫，城內(nèi)四分，城邑西北是世俗行政空間，城邑西南是宗教祭祀空間的規(guī)劃思想。金沙遺址的邊界盡管還不確定，但有一條河流自西向東從聚落穿過，世俗行政和宗教祭祀兩大功能區(qū)分別規(guī)劃在河流的兩岸，將人的世界與神的世界分開，中間以水進(jìn)行分隔和聯(lián)系，這一基本特征與三星堆如出一轍。
這種城市規(guī)劃思想可以簡稱為“法象上天”或“法天象地”的思想，這種規(guī)劃思想影響到了金沙以后的四川先秦國家的都城建設(shè)，東周成都城址也體現(xiàn)了這種規(guī)劃思想?！扒販绨褪窈螅摱汲且?guī)劃思想傳入中原地區(qū)，對后世的都城建設(shè)有很大的影響，是中國兩大都城規(guī)劃思想之一。我們在秦都咸陽、西漢長安、隋唐洛陽都可以看見這種規(guī)劃思想的烙印。”孫華說。
金沙遺址功能分區(qū)示意圖
三星堆埋藏坑由神、人、祭品三個器物群構(gòu)成
三星堆埋藏坑更有可能是損壞神廟設(shè)施的掩埋坑，在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的8個埋藏坑中，至少有6個坑是同時挖掘和掩埋的，6個坑內(nèi)的殘損器物來源相同。因此，三星堆埋藏坑看似埋藏器物眾多，殘損嚴(yán)重，但坑內(nèi)的器物如果經(jīng)過歸組和復(fù)原，它們也不是那么紛繁雜亂，而是可以聚合成三個大的器物群。
這三個群體是：（1）神像群——三星堆人的崇拜物件；（2）人像群——三星堆祭祀和供奉者的形象；（3）供奉禮儀用器——三星堆人祭祀和侍奉神的器具。三星堆人的神像是凸目尖耳、人首鳥身的三尊大神，每個神像前面擺放著一件獸、人和酒器（或酒器造型的薰?fàn)t）組合的供奉用具，三星堆人就是通過這些供奉用具克服人與神之間的鴻溝，與神進(jìn)行溝通。
最后，孫華嘗試將兩個遺址的交替置于周人滅商這一更加宏大的歷史背景中，將古蜀文明與中華文明多元一體的歷史進(jìn)程再次聯(lián)系起來予以討論。在他看來，在三星堆向金沙城市遷徙、三星堆文化向十二橋文化轉(zhuǎn)變的過程中，四川盆地及其周邊地區(qū)發(fā)生了許多變化：延續(xù)了四五百年的三星堆城陡然衰落，南宗教祭祀?yún)^(qū)的神廟遭到破壞，廟內(nèi)像設(shè)和供奉祭品被燒毀或砸斷，連同燒毀的炭渣一起被埋入坑中，與此同時金沙聚落陡然興起，出現(xiàn)了金沙村遺址為中心的邑居群。在四川盆地以北的漢中盆地，興盛了兩三百年的寶山文化也隨之消失，而秦嶺以北的周國卻興盛起來，最后滅掉了宗主國大商。
在此基礎(chǔ)上，孫華進(jìn)一步提出疑問：由于三星堆與金沙的交替時期正是商王朝衰落和周人崛起的時期，距離周武王滅商的改朝換代也并不太久（按照“夏商周斷代工程”的結(jié)論，商周更替在公元前1046年）。那么，三星堆城址的廢棄和中心都城的轉(zhuǎn)移，會不會與周人滅商這個大的歷史背景相關(guān)呢？三星堆的神廟被毀和神器被埋，是否與三星堆人內(nèi)部在處理國際關(guān)系上的內(nèi)部紛爭有關(guān)呢？傳世文獻(xiàn)所說的參加了武王滅商的西土古國“蜀”，有沒有可能就是金沙人呢？這些都是新發(fā)現(xiàn)給我們提出的新問題，需要繼續(xù)探索。
據(jù)了解，本次講座通過線上直播，線下集中觀看的方式，累計觀看總?cè)藬?shù)超10萬人次，取得了良好的社會反響。成都金沙遺址博物館副館長王方表示，古蜀文明還有很多問題亟待討論，金沙遺址博物館的“古蜀文明系列講座”也將一直舉辦，向公眾持續(xù)展現(xiàn)古蜀世界的獨特魅力。
三星堆金面具
金沙青銅立人
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