“郁郁乎文哉——西周晉國(guó)玉器精品展”近日在良渚博物院開幕，展出170余件（組）精美文物，以玉器為主，輔以少量青銅器和金器，其中展示重點(diǎn)是西周晉侯墓地出土玉器。
作為晉侯墓地的主要發(fā)掘者之一的北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、良渚博物院（良渚研究院）院長(zhǎng)徐天進(jìn)，昨天在接受澎湃新聞采訪時(shí)表示，晉侯墓地的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘是中國(guó)考古最重要的成果之一，其中組合完整、器類豐富的玉器是這項(xiàng)考古成果中最重要、也是最引人矚目的構(gòu)成部分，希望通過(guò)對(duì)晉國(guó)玉器的展示以點(diǎn)帶面、以小見大，呈現(xiàn)西周玉文化的整體面貌，也從另一角度詮釋以“文”為特征的西周禮樂文明。
展覽現(xiàn)場(chǎng) 玉組件
澎湃新聞：作為“郁郁乎文哉——西周晉國(guó)玉器精品展”策展人，請(qǐng)您談?wù)勥@個(gè)展覽的緣起以及你們選定的展覽名稱所要傳遞的內(nèi)涵？
徐天進(jìn)：早在10多年前，良渚博物院就有計(jì)劃地做中國(guó)玉文化的展覽與研究。此次與展覽同步舉行的還有中華玉文化中心第七屆年會(huì)，重點(diǎn)討論“良渚玉器玉文化”與“西周時(shí)期玉器玉文化”的比較研究。當(dāng)年張忠培先生倡議成立中華玉文化中心，因?yàn)橛袷橇间疚幕钪匾拇硇云魑?，是良渚文明最重要的考古學(xué)證據(jù)。良渚文化出土了大量跟政治、宗教、祭祀相關(guān)的代表權(quán)力和信仰的玉器。過(guò)去也相繼做過(guò)紅山文化、凌家灘文化、夏朝和東周的玉文化展覽與研究。中華玉文化中心年會(huì)原本就計(jì)劃按中華玉文化的發(fā)展脈絡(luò)做成系列展，此次展覽是該系列的重要一環(huán)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽標(biāo)題“郁郁乎文哉”出自孔子《論語(yǔ)·八佾》篇里的一句名言，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！贝笠庵浮爸艹亩Y儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度?！边@既是孔子對(duì)西周禮儀制度的一種贊許，用在這個(gè)展覽上，也能夠比較好地反映出這批文物的特質(zhì)。
西關(guān)M10：36 嵌玉碑孔雀石牌飾 山西省考古研究院（山西考古博物館）藏
“郁郁乎”既有濃郁熱烈的涵義也含有豐富多樣的意思，“文”是禮儀制度，更是大文化的一部分，跟這次展覽玉器的精美紋樣很契合，其豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格和特征也很能反映西周玉器的整體藝術(shù)面貌。周文化的一個(gè)特質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”，那么的確從器物上我們也能感受到文和質(zhì)之間的關(guān)系，所以就用了這么一個(gè)標(biāo)題來(lái)突出主題，也希望能引發(fā)觀眾感受周代的禮儀制度、審美趣味等。
橫水M2158：26玉牌飾 山西省考古研究院（山西考古博物館）藏
澎湃新聞：該展緣何聚焦西周晉侯墓地出土玉器，您曾參與曲村天馬遺址的發(fā)掘，該遺址出土玉器有哪些特征，可以反映哪些西周玉文化特色？
徐天進(jìn)：晉侯墓地的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘是中國(guó)考古最重要的成果之一。組合完整、器類（功能）豐富、制作精良、琳瑯滿目的玉器是這項(xiàng)考古成果最重要、也是最引人矚目的構(gòu)成部分。首先西周晉國(guó)玉器考古發(fā)現(xiàn)的材料應(yīng)該是其它同時(shí)期遺址中最豐富的，相比較而言年代上也是最完整的，年代跨度從西周早期到春秋戰(zhàn)國(guó)，其它同時(shí)期的遺址較少有這樣完整的年代跨度的考古材料。其次是墓葬等級(jí)的完整性，所謂墓葬等級(jí)的完整是從晉國(guó)的國(guó)君、夫人到中小貴族、平民，不同時(shí)段不同等級(jí)的墓葬都比較完整，所以玉器作為隨葬品最重要的一個(gè)內(nèi)容，相對(duì)保存的也比較好。
羊舌M1：88玉神人面 山西省考古研究院（山西考古博物館）藏
其它同時(shí)期的遺址在周原、豐鎬都有發(fā)現(xiàn)，但是都破壞比較嚴(yán)重，完整的大型墓葬比較少。當(dāng)然也有部分跟晉國(guó)墓地在年代上有重合的諸侯國(guó)也有非常重要的發(fā)現(xiàn)。比如西周晚期到春秋初年的三門峽虢國(guó)墓地；還有陜西韓城梁帶村遺址芮國(guó)墓地也出土了非常精美的玉器，但是就整體的完整性而言，晉國(guó)玉器可能是出土最多、種類最豐富、保存最完整的，從展示西周的玉文化來(lái)講，晉國(guó)玉器可以說(shuō)是目前來(lái)講最好的一個(gè)考古樣本。
羊舌M1:3玉蟠龍 山西省考古研究院（山西考古博物館）藏
跟商代或東周時(shí)期的玉器相比，有學(xué)者評(píng)價(jià)，中國(guó)古代玉文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，至西周時(shí)期已達(dá)到一個(gè)頂峰。誠(chéng)然新石器時(shí)代紅山文化玉器或者良渚文化玉器也是達(dá)到一個(gè)高峰，但它還沒有達(dá)到像西周時(shí)期的這樣一個(gè)程度，這主要反映在兩個(gè)方面，一方面是在“禮”的方面，玉文化是西周禮樂制度的重要表征之一，文獻(xiàn)里有大量的記錄，在不同的禮儀、祭祀活動(dòng)中大量使用玉器；另外一個(gè)面向是“俗”的方面，比如各種日常佩戴的玉飾漸成主流。玉佩飾中，西周組玉佩在歷代玉組佩中獨(dú)樹一幟。玉器色彩的豐富性、制作的精美程度在此都有特別好的體現(xiàn)。此外還有葬玉系統(tǒng)，基于某種信仰為保存尸體或其他目的而專門制作的隨葬玉器，如玉琀、玉塞、玉握、綴玉覆面、玉衣及玉趾等。也有學(xué)者認(rèn)為，漢代以后發(fā)現(xiàn)的王墓墓主身上穿的金縷玉衣的傳統(tǒng)，其源頭最早或可追溯至西周時(shí)期。
四聯(lián)璜玉組佩
本次展覽玉器 北趙M63：21、129、187玉人像合影
另外有一些特殊的器型，比如人與動(dòng)物合體題材的玉雕，在西周的玉器中尤為多見，其中尤以人龍合雕玉器為數(shù)最多，造型也最為豐富。而人龍合雕玉器究竟含有怎樣的寓意，迄今難有統(tǒng)一解釋。
西周時(shí)期的琢玉工藝也有鮮明的風(fēng)格，這次展覽也是圍繞這些問題分了幾個(gè)單元，希望觀眾通過(guò)這個(gè)展覽能夠感受到西周在用玉、玉器加工、藝術(shù)風(fēng)格等方面的一些特征。
左西周玉琮；右良渚玉琮
孔子說(shuō)“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，是指周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，所以它對(duì)夏商二代在文化和制度上是有損益的，有損有益。這也反映在玉器上。這次展出的很多玉器，雖然是在晉侯墓地或其他貴族的墓葬里面出土的，但是其中也有相當(dāng)一部分是前朝的玉器，甚至還有更早的新石器時(shí)代的玉器，體現(xiàn)出玉器在國(guó)人心目中的珍視程度。比如我們這次借展到了一件玉琮，是從晉侯墓地8號(hào)墓出的，現(xiàn)收藏于山西考古研究院。有考古經(jīng)驗(yàn)的人一看認(rèn)為就應(yīng)該是良渚文化時(shí)期的玉琮。但是玉琮上的紋飾、神面紋等跟良渚時(shí)期的風(fēng)格相比又很不一樣。這次布展我們把良渚文化的琮和晉侯墓地出土的琮并排陳列，對(duì)比展出，從形制上看二者也很接近。前些日子我們通過(guò)光譜測(cè)試玉琮的礦物成分，得出的結(jié)論它跟良渚的玉料成分也是一樣的，可以肯定它是良渚文化的玉琮，但是在商代或西周時(shí)期它被局部加工過(guò)，它的紋樣也被重新刻畫過(guò)。我一直戲稱，這次兩件玉琮能并排展出，是失散幾千年的兄弟重新聚首，雖然他的膚色和臉上的皺紋已經(jīng)不太一樣了，但是原本應(yīng)該還是一家。
澎湃新聞：玉琮是良渚文化考古發(fā)現(xiàn)的最為重要的代表性器物之一，過(guò)去我們常將良渚玉器與同為新石器時(shí)代的紅山文化玉器做比較，此次展覽會(huì)呈現(xiàn)良渚玉文化與西周玉文化之間的哪些學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)？
徐天進(jìn)：良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的玉琮、玉璧，在西周的墓葬中也大量存在玉璧，所以這次展覽我們也將西周和良渚時(shí)期的玉琮、玉璧并置于同一展位對(duì)比展出。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
左西周玉鉞；右良渚玉鉞
從源頭上追本溯源，像玉琮和玉璧這種形制可以追溯到良渚。這也是我們?cè)凇岸Y之玉”的部分，把琮和璧放在比較醒目和重要的位置的原因，畢竟它在良渚展覽，也是希望告訴大家，雖然遠(yuǎn)在千里之外的黃河流域，年代上中間相隔2000多年，但是這種文化的流傳，今天依然能看得到他們之間這種若隱若現(xiàn)的聯(lián)系。這也是比較有趣的地方。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
澎湃新聞：請(qǐng)您介紹下此次展覽的策展思路，還會(huì)呈現(xiàn)哪些亮點(diǎn)？展覽會(huì)對(duì)晉國(guó)玉器、西周玉文化作出哪些新的解讀么？
徐天進(jìn)：此次我們展出的170余件（組）精美文物以玉器為主，還有少量青銅器和金器。展品大多出自山西曲沃北趙的晉侯墓地，少部分由曲沃羊舌、翼城大河口、絳縣橫水、洪洞永凝堡，黎城西關(guān)、聞喜上郭、侯馬西高共8個(gè)遺址出土。希望通過(guò)這個(gè)展覽，以點(diǎn)帶面、以小見大，讓公眾了解這一時(shí)期玉文化的基本面貌。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
通過(guò)玉器可以解讀的角度是很多的，可以從玉的材質(zhì)、工藝特征、文化制度、跟禮制的關(guān)系等，這些角度在過(guò)去的一些玉器展中也多有涉及。我覺得過(guò)去的展覽講玉器的歷史價(jià)值講得比較多，在商周時(shí)期的考古展里面，唯獨(dú)講器物的藝術(shù)價(jià)值比較少，這次我們想把其他的點(diǎn)弱化，突出文物之美。通過(guò)這個(gè)展覽，能讓觀眾記住西周的玉器之美，我們這個(gè)展覽的目的就算達(dá)成了。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
永凝堡M14：18紅瑪瑙串飾 山西省考古研究院（山西考古博物館）藏 共381顆，其中有3顆玉珠。
此次展覽主要分了兩大部分，第一部分“玉之美”，從玉器的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，具象呈現(xiàn)西周玉器的絢爛色彩、多變?cè)煨秃腿A麗紋飾?！坝裰馈庇址至巳齻€(gè)小單元，第一單元“璀璨琳瑯”呈現(xiàn)西周玉器絢爛的色彩，用不同顏色的玉來(lái)呈現(xiàn)，有紅瑪瑙、孔雀石……為此我們還專門借展一組同時(shí)期的黃金飾品，體現(xiàn)玉器的色彩搭配關(guān)系。
本次展覽玉器 羊舌M2：33玉鹿
玉鹿
玉魚
第二單元“煥然可觀”展現(xiàn)玉器多變的造型，展出特別豐富的動(dòng)物造型，魚牛鹿兔龜蟬……明年是兔年，還專門借了小兔子造型的玉器。第三單元講玉的紋飾，比如西周玉器上最常見的龍紋和鳳紋，通過(guò)龍鳳紋等在不同幾何形狀玉器上的不同刻畫呈現(xiàn)玉器的華麗紋飾。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
第二部分“禮之玉”，從玉器的功能制度出發(fā)，分類敘述西周玉禮制度的前代繼承、用玉創(chuàng)新和材質(zhì)延展。除了剛才提到的晉侯墓出土的玉琮，還借展了齊家文化系統(tǒng)的玉琮、銅鑄造的仿琮形制的容器等，呈現(xiàn)琮這種器型在后世的演變和對(duì)后世的影響。
北趙M63：110-111、113-114、62玉戈合影
此次還將呈現(xiàn)由前世舊玉新改制的“玉戈”，一定數(shù)量的“人龍合體玉雕”的集中展出……還有一組很特別的展品，出自晉穆侯墓地63號(hào)墓，為晉侯“次夫人”的墓葬，出土玉器800余件超過(guò)其夫君。其中一個(gè)小銅盒，盒子已腐朽，里面裝載了30多件小玉器，近一多半是商代玉器的遺留，無(wú)論從用料、造型、雕刻技法都非常精妙。我們借展了其中的20多件，希望通過(guò)它讓大家看到古人對(duì)玉的喜愛。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，為了讓大家更好地了解西周時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，我們還借展了5件西周時(shí)期的青銅器，它們的共同之處就是器身上都有鳳鳥紋。通過(guò)不同器物上鳳鳥紋的表現(xiàn)，能夠?qū)@個(gè)時(shí)代的美術(shù)風(fēng)格有一個(gè)全面的了解。
此次展覽我們也采取了一種很新穎的形式，比如我們的展廳里除了簡(jiǎn)單的前言，其它區(qū)域是沒有文字的，展廳背景也是非常干凈，我們希望能營(yíng)造一個(gè)特別安靜的空間，讓觀眾能夠把視線直接聚焦到展品本身而不被其他因素干擾，我們希望觀眾能夠通過(guò)自己的觀察去感受和體會(huì)一些東西。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
這個(gè)展覽也沒有結(jié)語(yǔ)，展覽最后我們羅列了20多篇跟內(nèi)容相關(guān)的文獻(xiàn)，我們叫推薦閱讀，有心的觀眾如果對(duì)展覽真正有興趣的話，可以把這些書和文章找來(lái)，再做深度解讀。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
對(duì)于這個(gè)展覽我們并沒有絞盡腦汁去講文物的各種故事，觀眾要看懂這個(gè)展覽可能是要付出一些勞動(dòng)，我們只是做了一些引導(dǎo)，想著怎么能讓觀眾慢慢學(xué)會(huì)自己看展，拋開灌輸式的知識(shí)輸入，去嘗試一種更高層級(jí)的學(xué)習(xí)方法。
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