晚清時(shí)期耶穌會(huì)在滬創(chuàng)辦的震旦學(xué)院（后改大學(xué)），是中國(guó)教育史上的重要話題。1902年底發(fā)起人馬相伯等發(fā)布《震旦學(xué)院章程》，次年農(nóng)歷二月初一（1903年2月27日）正式開(kāi)學(xué)，直至1952年院系調(diào)整，其中經(jīng)歷多次政府更替及兩次世界大戰(zhàn)等國(guó)際局勢(shì)變化，親歷了中國(guó)近代化的整個(gè)過(guò)程。學(xué)界尤為關(guān)注震旦創(chuàng)校與中國(guó)近代著名教育家馬相伯的關(guān)系，近年李天綱、任軼等學(xué)者，通過(guò)中西文獻(xiàn)、尤其是羅馬耶穌會(huì)檔案材料，逐步還原早期震旦辦學(xué)之中受制于政府、教會(huì)及法國(guó)外事之間紛繁復(fù)雜的局面，為學(xué)界所重。不過(guò)震旦在華半個(gè)世紀(jì)（1903年-1952年）的整體辦學(xué)情況，因材料有限，學(xué)界梳理得尚嫌不夠。
因整理近代機(jī)構(gòu)藏書(shū)，發(fā)現(xiàn)中外多種文獻(xiàn)中保留有震旦創(chuàng)校及辦學(xué)情況的諸多描述，因?qū)W界久未關(guān)注，遂略加整理比對(duì)，中外對(duì)勘并辨析史源。本文關(guān)注的兩種近代稀見(jiàn)出版物：法文文獻(xiàn)《中國(guó)通訊》（Relations de Chine）和中文文獻(xiàn)《震旦大學(xué)二十五年小史》，本身與震旦有著密切關(guān)系，其中《震旦大學(xué)二十五年小史》即為其宣傳冊(cè)，有志書(shū)的體例。而作為在華新耶穌會(huì)士對(duì)外出版的《中國(guó)通訊》主要用于向歐洲人宣傳徐家匯方面在江南地區(qū)的事業(yè)，震旦不僅是其關(guān)注的對(duì)象，更是雜志供稿的重要來(lái)源單位。本文基于此二種新見(jiàn)文獻(xiàn)中的記載略論震旦數(shù)十年辦學(xué)情況及校園生活。
《中國(guó)通訊》（Relations de Chine）是二十世紀(jì)上半葉新耶穌會(huì)士對(duì)外出版的法文期刊，該刊物自1903年起，以季刊形式，從徐家匯郵寄稿件并附照片，在巴黎進(jìn)行編輯整合之后印刷出版，并在歐洲和中國(guó)同時(shí)發(fā)行，其中徐家匯方面始終直接參與其宣傳與發(fā)行工作，直至1940年“二戰(zhàn)”在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)爆發(fā)后休刊，歷時(shí)37年，共出版134期，積累了大量包括震旦大學(xué)在內(nèi)的關(guān)于上海乃至江南地區(qū)情況的原始史料，主要用于向歐洲人宣傳徐家匯方面在江南地區(qū)的事業(yè)。
梁?jiǎn)⒊c馬相伯
對(duì)于震旦大學(xué)建校的推動(dòng)者，之前學(xué)界一直籠統(tǒng)地認(rèn)為是法國(guó)方面：江南地區(qū)的新耶穌會(huì)方面出于傳教需要而建立起震旦大學(xué)。朱維錚先生早年敏銳地觀察到梁?jiǎn)⒊c馬相伯與震旦間有過(guò)密切而微妙的關(guān)系。（朱維錚《近代中國(guó)歷史見(jiàn)證：百歲政治家馬相伯》）根據(jù)目前文獻(xiàn)顯示，震旦大學(xué)的誕生確實(shí)與維新派以及戊戌變法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
1903年10月刊的《中國(guó)通訊》中曾援引《中法新匯報(bào)》的文章頁(yè)刊載了最早源于《申報(bào)》的文章，提到當(dāng)時(shí)有一個(gè)大學(xué)士向光緒皇帝啟奏，提請(qǐng)翻譯傳教士們的西學(xué)書(shū)籍。在這篇摘錄的文章之后，則是一篇署名為孔明道（Joseph de LAPPARENT）的通訊，說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)各界對(duì)于“西學(xué)”（les sciences européens）十分推崇，并向教會(huì)方面提出建立一所真正的大學(xué)，并提到當(dāng)時(shí)已有一個(gè)中國(guó)老神父在教授他們算數(shù)以及各種實(shí)用科學(xué)，應(yīng)該更快建立大學(xué)，以期與基督新教競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)還提出了理由：當(dāng)他們成為官員之后，會(huì)對(duì)于天主教傳教士們更加友好?！瑫r(shí)這也是《中國(guó)通訊》期刊中關(guān)于震旦大學(xué)最早的法文記錄。
1903年震旦學(xué)院成立時(shí)師生合影
1918年7月-10月合刊的《中國(guó)通訊》中也記錄了震旦成立的類(lèi)似過(guò)程：“1898年7月，維新運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)者之一梁?jiǎn)⒊↙iang-Ki-tchao），通過(guò)北京的法國(guó)公使請(qǐng)求倪懷綸主教，批準(zhǔn)杰出的教友文人馬相伯（M. Joseph Ma-Siang-pé）管理一所計(jì)劃在北京創(chuàng)辦的‘編譯學(xué)堂’?！?898年9月，（慈禧太后）命人將光緒皇帝抓了起來(lái)，并且將他囚禁在了皇宮中一處戒備森嚴(yán)的地方（瀛臺(tái)）。梁?jiǎn)⒊推渌恍┚S新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人都失了寵，甚至擔(dān)心起了自己的性命。10月，法國(guó)公共教育委員會(huì)通過(guò)法國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事館通知江南的神父?jìng)儯幾g學(xué)堂的計(jì)劃取消了?！?903年初，隱居于土山灣的馬相伯接待了三名南洋公學(xué)的教授來(lái)訪……他們來(lái)請(qǐng)求這位教友文人為他們開(kāi)辦一所學(xué)校，答應(yīng)他招募一些學(xué)生。馬相伯沒(méi)有忘記1898年的計(jì)劃，非常歡迎這些年輕的來(lái)訪者，并將學(xué)生們的提議告訴了傳教區(qū)的長(zhǎng)上們；如同1898年那樣，他同意了神父?jìng)內(nèi)f(xié)助這項(xiàng)事業(yè)。1903年3月初，這所新學(xué)校開(kāi)學(xué)了；學(xué)校取名‘震旦’，這個(gè)名字顯示出了極大的期望?！?/p>
此外，1918年7-10月的《中國(guó)通訊》中還記錄了同時(shí)期法國(guó)方面對(duì)于建立震旦大學(xué)的態(tài)度：“許多有影響的中國(guó)人認(rèn)為拯救他們?nèi)嗣竦姆椒ㄊ峭耆杉{歐洲的教育方法，日本因此取得了成功。極其贊成這一想法的年輕皇帝光緒試圖建立一個(gè)全新的中國(guó)，1898年，他頒布了一些變法的御旨。特別是將古老的中國(guó)科舉制度讓位給了借鑒自歐美的教育章程。在巴黎，我們準(zhǔn)備抓住這個(gè)機(jī)會(huì)在中國(guó)建立一些適合文人和富商的法語(yǔ)學(xué)校。1898年6月，法國(guó)外交部長(zhǎng)哈諾德（Gabriel Hanotaux）請(qǐng)倪懷綸主教（Mgr Garnier）研究這個(gè)問(wèn)題并且提交一份計(jì)劃。恰好在此時(shí)，這位老主教收到了北京的一份提議，讓他能以最優(yōu)厚的條件滿足這位法國(guó)部長(zhǎng)的要求?！?/p>
對(duì)此，根據(jù)《震旦大學(xué)二十五年小史》中的記錄“千八百九十八年，梁任公先生請(qǐng)駐京法使轉(zhuǎn)江南主教茄尼愛(ài)（即倪懷綸，Valentin GARNIER）令馬相伯先生主持籌備設(shè)立于北京之譯學(xué)館，相伯先生即上書(shū)清廷，請(qǐng)將譯學(xué)館設(shè)于上海。并陳請(qǐng)徐家匯耶穌會(huì)諸司鐸襄理校務(wù)，所請(qǐng)悉允。事垂成矣。而慈禧太后復(fù)臨朝聽(tīng)政。擬設(shè)之譯學(xué)館。遂戊戌政變而中止。至千九百零三年之歲首。相伯先生已退隱土山灣。南洋公學(xué)教授蔡孑民等三人率學(xué)生數(shù)人往訪之，請(qǐng)創(chuàng)立一校而肄業(yè)焉。相伯先生允之。且為請(qǐng)于耶穌會(huì)。于是諸司鐸偕來(lái)贊助。此新校遂之成立。命名曰震旦。時(shí)千九百零三年二月之杪”。此外，《震旦大學(xué)二十五年小史》還記錄了震旦大學(xué)成立之后資產(chǎn)階級(jí)維新派的態(tài)度：當(dāng)時(shí)已遷居日本的梁?jiǎn)⒊颜鸬┐髮W(xué)的章程刊載于其自辦的《新民叢報(bào)》中，并評(píng)價(jià)震旦大學(xué)為“中國(guó)研究泰西真學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)”。
1911年夏，震旦大學(xué)第一次高等文科畢業(yè)
《中國(guó)通訊》與《震旦大學(xué)二十五年小史》中描述的震旦大學(xué)創(chuàng)校過(guò)程一致。而《中國(guó)通訊》因是面對(duì)沒(méi)有相關(guān)背景的歐洲讀者，還補(bǔ)充了百日維新、戊戌政變的相關(guān)背景內(nèi)容，突出了法國(guó)方面的作用，同時(shí)對(duì)震旦大學(xué)成立的目的從教會(huì)的角度做了解讀。
“從震旦到復(fù)旦”
“從震旦到復(fù)旦”語(yǔ)出馬相伯《一日一談》之中，馬公在這篇訪談中提及諸多出走震旦新創(chuàng)復(fù)旦的細(xì)節(jié)。關(guān)于1905年時(shí)復(fù)旦從震旦中分離并重新建校的風(fēng)波，學(xué)界雖然有所報(bào)道，但是常以民族主義矛盾籠統(tǒng)描述，較多從民族主義角度關(guān)注建校早期馬相伯與耶穌會(huì)的博弈。無(wú)論是法文文獻(xiàn)《中國(guó)通訊》，還是在中文文獻(xiàn)《震旦大學(xué)二十五年小史》、馬相伯《一日一談》中，都沒(méi)有避諱當(dāng)時(shí)這場(chǎng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的風(fēng)波。這些描述雖很難說(shuō)客觀，但卻從內(nèi)部披露了一些關(guān)于這場(chǎng)風(fēng)波的細(xì)節(jié)。
1918年7月-10月合刊的《中國(guó)通訊》中從耶穌會(huì)士的內(nèi)部角度用更詳細(xì)的細(xì)節(jié)記錄了震旦和復(fù)旦的風(fēng)波。第二年（1904年），南從周神父（P. Félix Perrin）被任命為學(xué)校的教務(wù)長(zhǎng)，有兩名神父和四名輔理修士協(xié)助他的工作；這時(shí)學(xué)校已經(jīng)有了100名學(xué)生 。徐家匯天文臺(tái)的舊房舍被讓給了他們。這所年輕的學(xué)校希望在兩年的課程中教授“法文、英文、德文、意大利文、俄文、擊劍、舞蹈、鋼琴，毋庸置疑還有拉丁文和哲學(xué) ”?！瓝碛锌偨塘?xí)頭銜的馬相伯和那些最膽大妄為的學(xué)生相處得不好，他們想要將自己的課程強(qiáng)加于人，并以英文來(lái)替代法文。
最終的一場(chǎng)沖突導(dǎo)致了決定性的分裂?！?905年3月初，馬相伯決定并讓人在中文報(bào)刊刊登啟事，今后他將負(fù)責(zé)管理震旦的財(cái)政。這項(xiàng)決定引起了最具影響力的學(xué)生，尤其是那些自認(rèn)為是學(xué)校創(chuàng)建者的不滿。他們宣稱(chēng)天主教會(huì)無(wú)視過(guò)去的慣例企圖獨(dú)攬震旦，他們退出學(xué)校，并且慫恿他們的同學(xué)也這樣做。許多人效仿了他們；3月7日，馬相伯宣布在這樣的情況下再也無(wú)法繼續(xù)管理震旦了，他離開(kāi)了學(xué)校；一大群人隨之而去，這項(xiàng)事業(yè)只得終止了。第一時(shí)期的震旦存在了兩年?！薄墩鸬┐髮W(xué)二十五年小史》則記錄“至一千九百零四年歲首，學(xué)生增至十倍。相伯先生謂銳進(jìn)之時(shí)機(jī)已至。即請(qǐng)耶穌會(huì)命。安徽傳教司鐸南從周遂被召至滬。而為震旦之教務(wù)長(zhǎng)矣。南公盡改舊章。學(xué)生抗不從命。相伯先生恐已故。阻南公之施設(shè)。辭職而去?！?/p>
震旦大學(xué)校徽
中西文獻(xiàn)中同時(shí)提到，從震旦到復(fù)旦的主要原因是馬相伯與南從周之間關(guān)于學(xué)校課程設(shè)置的不同看法。最終的導(dǎo)火索是“英法文”之爭(zhēng)，從這點(diǎn)來(lái)看似乎并未涉及任何民族主義的內(nèi)容。在此需要提及的是，正如前一章所言，震旦大學(xué)建立的初衷其實(shí)本為“譯學(xué)館”，因此正如李天綱提出震旦學(xué)院帶有“譯學(xué)館”、 “譯社”性質(zhì)，即馬相伯和梁?jiǎn)⒊热嗽凇拔煨缱兎ā睍r(shí)期商議的“Akademie”，并非常規(guī)大學(xué)；因此震旦大學(xué)創(chuàng)校時(shí)，其實(shí)注重的是拉丁文教學(xué)。（《從震旦到復(fù)旦：清末外語(yǔ)教育與民族主義》）《震旦學(xué)院章程》：“ 本院以廣延通儒，培成譯才為宗旨”，學(xué)業(yè)二年，“首年讀拉丁文，次年任讀何國(guó)文， 以能譯拉丁文及任一國(guó)之種種文學(xué)書(shū)為度?！比欢?，之后在實(shí)際教學(xué)中逐漸發(fā)現(xiàn)拉丁文并不適用于日常生活，于是逐漸調(diào)整，根據(jù)張若谷的《馬相伯先生年譜》記載，早在震旦大學(xué)成立的第二年，課程設(shè)置就調(diào)整為“所定課目，大別為四：曰語(yǔ)文學(xué)，曰象數(shù)學(xué)，曰格致學(xué)，曰致知學(xué)。語(yǔ)文一科，以拉丁文溯其源，仍分習(xí)英、法、德諸現(xiàn)代語(yǔ)，以應(yīng)世用?！庇纱丝梢?jiàn)雖然拉丁文教學(xué)依然沒(méi)有廢除，但英語(yǔ)法語(yǔ)等“現(xiàn)代語(yǔ)”的比重明顯增強(qiáng)。
而在英語(yǔ)和法語(yǔ)之間選哪個(gè)語(yǔ)言之間的問(wèn)題上，根據(jù)馬相伯的《一日一談》中記載，1905年初，南從周擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)之后，便推出新的課程改革方案“廢英文，重法文，教育各權(quán)皆掌之西教習(xí)”。于是才在學(xué)校引起軒然大波。這與《中國(guó)通訊》中記載的：“他們想要將自己的課程強(qiáng)加于人，并以英文來(lái)替代法文”。相一致。由此可見(jiàn)，“從震旦到復(fù)旦”轉(zhuǎn)變的根本原因其實(shí)是震旦大學(xué)內(nèi)部的“英法語(yǔ)言之爭(zhēng)”。
另外，在之后成立的《復(fù)旦公學(xué)章程》中，也明確拉丁文作為本科（“正齋”），文科（“第一部”） 和理科（“第二部”）列在最后一門(mén)課程。拉丁文教學(xué)仍然保留，但已經(jīng)與基督新教所辦的學(xué)校類(lèi)似，英語(yǔ)是第一外語(yǔ)，且作為課堂教學(xué)語(yǔ)言。作為此次風(fēng)波的焦點(diǎn)，震旦大學(xué)的學(xué)制也因這場(chǎng)風(fēng)波產(chǎn)生了一定的變化，《震旦大學(xué)二十年小史》記錄了風(fēng)波前后的震旦學(xué)制變化：“李南兩司鐸長(zhǎng)校時(shí)（復(fù)課之后），改肄業(yè)期為四年。第一年為中文教授，第二年始以法文教授。此兩年名曰附科。至第三年，始稱(chēng)本科。授法文、英文、文學(xué)、中外歷史地理、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、算學(xué)、物理學(xué)、博物學(xué)。至第四年，分為文理兩科?！庇纱丝梢?jiàn)，風(fēng)波之后分別重啟的震旦和復(fù)旦之間，除英語(yǔ)和法語(yǔ)的區(qū)別之外，其他課程上，并無(wú)本質(zhì)性的差異。由此我們可以發(fā)現(xiàn) “從震旦到復(fù)旦”的過(guò)程中，有英法文之爭(zhēng)，也有課程設(shè)置的“話語(yǔ)權(quán)”之爭(zhēng)，但之前我們一直認(rèn)為的“民族主義”似乎并沒(méi)有涉及。正如李天綱教授在《從震旦到復(fù)旦：清末外語(yǔ)教育與民族主義》所提示的那樣：脫離震旦學(xué)院之后的復(fù)旦公學(xué)，更加持有一種“語(yǔ)言世界主義 ”，而不是“語(yǔ)言民族主義”的價(jià)值觀，這一點(diǎn)是可以肯定的。
風(fēng)波之后的震旦與法國(guó)
在很多人眼里，只覺(jué)得風(fēng)波之后復(fù)課的震旦大學(xué)是一所法國(guó)政府全權(quán)支持的法國(guó)大學(xué)，甚至類(lèi)似于“法國(guó)文化中心”。然而這兩種文獻(xiàn)更詳細(xì)地記錄了早期震旦大學(xué)與法國(guó)政府以及法租界公董局的關(guān)系。
1918年7月-10月合刊的《中國(guó)通訊》對(duì)于震旦學(xué)位與法國(guó)學(xué)位的等同問(wèn)題是這樣描述的，其中提到在1908年震旦遷往盧家灣之后：“預(yù)科和本科之間的區(qū)別得到了保留。前者學(xué)制三年，課程明顯仿效法國(guó)高中水平（法文和英文，歷史和地理，基礎(chǔ)數(shù)學(xué)，物理和自然科學(xué)，哲學(xué)）。三年之后，通過(guò)各門(mén)考試的學(xué)生可以獲得一張‘有些類(lèi)似法國(guó)高中畢業(yè)’文憑。”除此之外，《中國(guó)通訊》中還補(bǔ)充了法國(guó)政府對(duì)于早期震旦大學(xué)投入的細(xì)節(jié)情況：“1915年，正如我在上文中所提及的，法租界公董局投票通過(guò)了一筆為期三年支付的60000兩銀子的巨額補(bǔ)貼（約合300000法郎），以便將佘山的天文臺(tái)和徐家匯的博物院遷往震旦附近。自1913年起，外交部給予震旦一筆每年1000法郎的津貼，作為法國(guó)政府關(guān)心這項(xiàng)事業(yè)的證明。1916年，震旦收到了一筆雙倍的津貼，總額達(dá)到了15000法郎。1917年，外交部給予了一筆25000法郎的補(bǔ)貼，而公共教育部則另外提供了5000法郎。醫(yī)學(xué)院因此獲得了采購(gòu)?fù)ǔ：馁M(fèi)巨大的設(shè)備的極大便利?！?918年）法租界公董局表決通過(guò)給予震旦一筆60000兩銀子（目前相當(dāng)于300000法郎）的巨額補(bǔ)貼，這將使得這所年輕的大學(xué)可以在學(xué)校附近設(shè)立類(lèi)似徐家匯的自然歷史博物院和佘山的天文臺(tái)；無(wú)需強(qiáng)調(diào)這雙重的鄰里關(guān)系對(duì)于未來(lái)醫(yī)生和工程師的益處。”
盧家灣校區(qū)最初的建筑（自左至右）：教授宿舍和圖書(shū)館，校長(zhǎng)室和土木工程校舍，化學(xué)教室和大禮堂，學(xué)生宿舍
《中國(guó)通訊》中還提到了法國(guó)方面對(duì)于震旦的學(xué)術(shù)支持：“自從1916年起，每月由這座城市中最為杰出的法國(guó)專(zhuān)家為學(xué)生和受邀者，在學(xué)校禮堂舉行科普講座。工程師、醫(yī)生、商人、法學(xué)家和外交官輪流來(lái)闡述他們所擅長(zhǎng)的一個(gè)問(wèn)題。上海的法國(guó)精英是這些始終有著友好交談氣氛的講座?？?，這些講座在學(xué)生會(huì)議廳中圍繞著茶座舉行；震旦因此成為了我們不論信仰、政治觀點(diǎn)和階層的最卓越國(guó)民的一個(gè)聚集中心；在這里，學(xué)校的傳教士和教授有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)在其它地方無(wú)法遇到的同胞們，而這些交往只會(huì)有助于維系上海的法國(guó)人，這是‘神圣聯(lián)盟’（l'Union sacrée）的益處?！?/p>
《震旦大學(xué)二十五年小史》中則著重記錄了當(dāng)時(shí)震旦文憑與法國(guó)文憑的等同性情況：“凡入預(yù)科三年而畢業(yè)者。得秀士學(xué)位。與法國(guó)秀士相當(dāng)。入專(zhuān)科三年或二年而畢業(yè)者。得碩士學(xué)位。入特科二年或四年而畢業(yè)者。得博士學(xué)位。所授碩士博士學(xué)位。法國(guó)政府雖不能承認(rèn)與法國(guó)各大學(xué)所授者相當(dāng)。然以此往法國(guó)留學(xué)。法政府亦予以相當(dāng)之尊崇。”
與法文文獻(xiàn)中震旦大學(xué)在法國(guó)政府那邊獲得的“益處”相對(duì)的是，《震旦大學(xué)二十五年小史》中還記錄了震旦大學(xué)獲得民國(guó)政府注冊(cè)的全過(guò)程，以及震旦大學(xué)文憑與中國(guó)政府開(kāi)設(shè)的大學(xué)中所獲文憑的等同性情況：“至中國(guó)政府，當(dāng)千九百十二年（民國(guó)元年）六月，行第一次本科畢業(yè)考試之際，即請(qǐng)相伯先生向教育部請(qǐng)?jiān)噶?。旋得教育部?fù)電云?！榍扒鍖W(xué)部卷內(nèi)。震旦學(xué)院以系中西合立。未經(jīng)核準(zhǔn)。今據(jù)來(lái)示，該院辦理多年，程度尚優(yōu)，暫予以立案。俟本部學(xué)制頒行后，仍候遵照辦理。本屆畢業(yè)考試，請(qǐng)先生代行監(jiān)考。將各科成績(jī)送部復(fù)勘。畢業(yè)文憑，毋庸由部蓋章。嗣后各校，均系自行給憑。由校長(zhǎng)負(fù)完全責(zé)任。該校自未便獨(dú)異也?！舜慰荚嚭?，得碩士文憑者十二人。相伯先生即將名單考績(jī)送部復(fù)勘。其后果蒙注冊(cè)。至千九百十三年（民國(guó)二年）政府設(shè)一中央學(xué)會(huì)。其會(huì)員有選舉權(quán)及被選舉權(quán)者。以有官立大學(xué)文憑為限。是年四月，教育部咨開(kāi)各省三百五十選舉名單中。果將院中第一次本科畢業(yè)生十二人列入。是民國(guó)政府已承認(rèn)震旦與國(guó)立各大學(xué)有同等資格矣。”在此基礎(chǔ)上，《震旦大學(xué)二十五年小史》中還附上一張“中法政府初次派遣代表監(jiān)試本院醫(yī)科畢業(yè)學(xué)生后”的中法代表合影來(lái)證明以上事項(xiàng)。
1912年，教育部暫準(zhǔn)震旦學(xué)院立案照會(huì)
《中國(guó)通訊》中著重詳述法國(guó)政府及法租界公董局之后對(duì)于震旦大學(xué)在資金、師資方面的投入情況，并明確震旦預(yù)科文憑等同于法國(guó)高中文憑。對(duì)此，《震旦大學(xué)二十五年小史》從中國(guó)方面予以了證實(shí)，另一方面補(bǔ)充了震旦大學(xué)在中國(guó)政府處注冊(cè)的情況以及中國(guó)政府對(duì)于震旦文憑和中國(guó)官立大學(xué)文憑的等同性。
校園生活與畢業(yè)就業(yè)
震旦大學(xué)復(fù)校之后的校園文化，外界記錄較少，多根據(jù)其耶穌會(huì)辦學(xué)性質(zhì)，以及后期的種種事件籠統(tǒng)，或猜測(cè)其是標(biāo)準(zhǔn)的“法國(guó)學(xué)校”，或猜測(cè)其宗教氣氛濃厚，似乎不食人間煙火。然而根據(jù)種種資料記載，雖然復(fù)校后的校園中不乏有中西文化的沖突，但是明顯各方都達(dá)成一種類(lèi)似于“中西文化融合”的共識(shí)。
1925年4月的《中國(guó)通訊》中舉例說(shuō)明了當(dāng)震旦校園內(nèi)可能發(fā)生中西文化沖突時(shí)，當(dāng)時(shí)在學(xué)校中負(fù)責(zé)校務(wù)的中外耶穌會(huì)士們采取的策略：“我們知道每年的10月4日，正值孔子誕辰日，在中國(guó)所有的公立學(xué)校中都會(huì)舉行各類(lèi)多少帶有一點(diǎn)宗教性質(zhì)的祭獻(xiàn)和慶?；顒?dòng)。震旦的大部分大學(xué)生，富于文學(xué)修養(yǎng)，都是熱心的儒家弟子，如果要他們放棄為他們的先師在學(xué)校內(nèi)舉行各種紀(jì)念這位偉人的活動(dòng)，那么他們就得在校外彌補(bǔ)。神父?jìng)兺鈱⒚磕甑?0月4日作為假期；這樣，年輕人便能在震旦之外高興地參與各類(lèi)慶?；顒?dòng)?！?/p>
但是，震旦存在幾十年中，總有“翻船”的時(shí)候，對(duì)于這些耶穌會(huì)士來(lái)說(shuō)，復(fù)校之后的震旦校園內(nèi)，最大的問(wèn)題已不是我們通常以為的“民族主義”或者說(shuō)“中西文化沖突”，相反則是校方如何讓其他歐洲人理解他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“遷就態(tài)度”，例如在1906年4月時(shí)，震旦與南洋公學(xué)的學(xué)生在丁香花園共同舉行了一場(chǎng)在滬歐洲婦女舉辦的募捐活動(dòng)，在活動(dòng)中震旦協(xié)助表演兩出非常著名的法國(guó)喜劇：《冒充的翻譯》（l'Anglais tel qu'on le parle）和《雙熊記》（l'Ours et le pacha）。演出獲得了極大的成功，觀看演出的許多歐洲人都表現(xiàn)出了驚訝，入場(chǎng)券的收入捐助給遭受饑荒的地區(qū)。這本是一件值得稱(chēng)頌的好事，然而當(dāng)《中法新匯報(bào)》（l'Echo de Chine）編輯報(bào)道此事時(shí)，誤認(rèn)為演出地點(diǎn)：丁香花園中的一座華麗中式別墅是震旦大學(xué)的產(chǎn)業(yè)，還著重描繪了丁香花園以及活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)上的“李鴻章雕像和孔廟”。文章寄到羅馬之后，教廷傳信部對(duì)此大為震驚，對(duì)于一所天主教的教會(huì)學(xué)校，在校內(nèi)放置“異教徒雕像”，并提供專(zhuān)門(mén)的“祭孔場(chǎng)所”感到不可思議。最終，在巴黎的耶穌會(huì)省會(huì)長(zhǎng)神父不得出面不做出解釋?zhuān)m然給出解釋并不困難，但也給這些震旦大學(xué)的管理者們帶來(lái)了一定的麻煩。
1907年，上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂震旦學(xué)院合演中外時(shí)事故事看資助賑入場(chǎng)券
1907年在震旦校園內(nèi)發(fā)生了一件更糟糕的事情。10月4日，學(xué)生們帶頭在他們的宿舍里張燈結(jié)彩。雖然這項(xiàng)活動(dòng)完全沒(méi)有迷信色彩，但是為了更為保險(xiǎn)起見(jiàn)，神父?jìng)冇枰粤私埂酌髮W(xué)生還是掛起了一些帶有頌揚(yáng)孔子文字的燈籠。學(xué)?？偨塘?xí)李問(wèn)漁神父要他們摘下燈籠。為了表達(dá)他們的不滿，一部分的學(xué)生退出了震旦；最為不幸的是，法國(guó)的省會(huì)長(zhǎng)達(dá)尼爾神父（R. P. Daniel）當(dāng)天到達(dá)了徐家匯，而他所目睹的這場(chǎng)罷課并沒(méi)有讓他對(duì)這所年輕的學(xué)校留下一個(gè)好印象。由此可見(jiàn)，這些震旦大學(xué)的耶穌會(huì)士們，在這類(lèi)問(wèn)題中，其實(shí)地位始終非常尷尬。
而《震旦大學(xué)二十五年小史》的文字中雖然并未提及震旦大學(xué)的校園文化情況，但在所附照片中放上了三張合影，內(nèi)容分別為“本院最初之足球隊(duì)”“本院千九百廿年之足球隊(duì)”和“本院千九百十九年之網(wǎng)球會(huì)”。證明震旦大學(xué)校園內(nèi)當(dāng)時(shí)兩個(gè)著名的學(xué)生社團(tuán)：足球隊(duì)和網(wǎng)球隊(duì)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的震旦學(xué)生并未排斥西方文化，這也是震旦大學(xué)教育的成果之一?！吨袊?guó)通訊》主要記錄在校園中發(fā)生的與中西文化沖突的時(shí)間，而《震旦大學(xué)二十五年小史》中則著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在震旦大學(xué)內(nèi)的豐富生活。二者分別從中西文化沖突的宏觀角度和學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的微觀角度描述了震旦大學(xué)的校園文化情況，為我們還原了真實(shí)的震旦校園。
學(xué)生就業(yè)情況至今是衡量一所大學(xué)的重要指標(biāo)。對(duì)于震旦大學(xué)學(xué)生的就業(yè)情況，外界之前只在涉及到個(gè)人時(shí)才會(huì)論及，缺乏對(duì)于震旦大學(xué)畢業(yè)生的整體把握。而1918年7月-10月合刊的《中國(guó)通訊》以更加詳細(xì)的形式補(bǔ)充了早期震旦大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況：“第一期的震旦（1903年-1905年，徐家匯）培養(yǎng)了現(xiàn)任內(nèi)政部次長(zhǎng)于右任，一位北京高等法院法官，四位議員（代替議會(huì)的咨詢(xún)委員會(huì)成員），江蘇工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海大同大學(xué)校長(zhǎng)（胡敦復(fù)）。第二時(shí)期的震旦（1905年-1909年，徐家匯）培養(yǎng)了蘇州上訴法院書(shū)記，北平中央觀象臺(tái)氣象局主任（蔣丙然），江蘇留學(xué)生同學(xué)會(huì)主席，上海法租界巡捕房譯員，三位北京大學(xué)教授，其中的一位為當(dāng)時(shí)外交部長(zhǎng)陸征祥先生的特別秘書(shū)，一位蠶絲工廠經(jīng)理，三位中學(xué)老師，一位記者，一位江蘇省學(xué)校監(jiān)學(xué)，一位律師?！?/p>
“自（1909年）遷往盧家灣起，震旦頒發(fā)了45張畢業(yè)文憑。我們了解其中的43位年輕畢業(yè)生的命運(yùn)。九人在中學(xué)執(zhí)教，或是在富裕人家擔(dān)任家庭教師。六人在郵政部門(mén)、礦山，以及鐵路和稅務(wù)部門(mén)擔(dān)任重要職務(wù)。四人就職于北京的各個(gè)政府部門(mén)，一人在外交部特派廣東交涉員署；四位文人供職于法國(guó)或比利時(shí)領(lǐng)事館；四人在私營(yíng)工廠任職；四位‘文學(xué)家’，其中一人利用閑暇時(shí)間翻譯法國(guó)小說(shuō)；兩人在巴黎和海牙的大使館工作；一人是上海附近的富有教友地主；一人擔(dān)任上海道尹的秘書(shū)；最后一位可能是震旦畢業(yè)生中最為杰出的人了，他皈依了天主教，目前在耶穌會(huì)初學(xué)。去年有兩位年輕的醫(yī)學(xué)博士畢業(yè)，一人供職于滬杭鐵路公司，另一位醫(yī)生的兒子，在他父親管理的醫(yī)院工作。震旦的第一位土木工程師就職于上海的法商電廠?！?/p>
在中文文獻(xiàn)《震旦二十五年小史》中并沒(méi)有關(guān)于畢業(yè)生的詳細(xì)去向記錄，只是分別貼出“千九百十二年六月”的“第一屆學(xué)士科畢業(yè)留影”“本院第一屆醫(yī)科畢業(yè)”“千九百廿七年醫(yī)科考試委員會(huì)及畢業(yè)生攝影”“醫(yī)科薛博士及其學(xué)生在蚌埠紅萬(wàn)字會(huì)救護(hù)傷病之?dāng)z影”“千九百廿六年校友會(huì)宴請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)及諸教授于新新酒樓之?dāng)z影”“本院學(xué)生留學(xué)巴黎之友誼會(huì)”六張畢業(yè)生以及各地校友合影的方式展示了震旦歷屆畢業(yè)生的風(fēng)采，還在最后專(zhuān)門(mén)列出附錄二記錄震旦大學(xué)同學(xué)會(huì)，并列出了詳細(xì)的章程。
震旦大學(xué)足球隊(duì)
就早期震旦畢業(yè)生的就業(yè)情況來(lái)看，雖然大部分列出的畢業(yè)生還是沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路選擇在政府部門(mén)就業(yè)，但是各類(lèi)新式的大中小學(xué)校、新生的內(nèi)外資企業(yè)等成為當(dāng)時(shí)這些震旦這個(gè)新式畢業(yè)生就業(yè)的新方向，與之前知識(shí)分子科舉就業(yè)的唯一道路相比，其就業(yè)渠道更加多元，甚至像文學(xué)家這類(lèi)自由職業(yè)，也逐漸為當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受。此外，在特殊的年代里，更現(xiàn)代化的“西醫(yī)”逐漸吃香，成為熱捧的新職業(yè)。就以上列出的就業(yè)情況看，震旦培養(yǎng)的學(xué)生基本符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，震旦大學(xué)在社會(huì)上逐漸樹(shù)立了自己的地位，成為上海市民眼中的“好學(xué)?！?。
結(jié)語(yǔ)
在對(duì)讀法文《中國(guó)通訊》與中文《震旦大學(xué)二十五年小史》后發(fā)現(xiàn)，雖然側(cè)重角度微不同，但史料基本是同源的，中文記錄編譯自法文文獻(xiàn)的可能性較大，可見(jiàn)《中國(guó)通訊》的史料價(jià)值。而《中國(guó)通訊》的編撰者中本身就有很重的震旦色彩，不少供稿人本身就是不同時(shí)期震旦學(xué)院及廣慈醫(yī)院的員工，其對(duì)震旦的記載無(wú)疑更應(yīng)得到震旦研究者們的重視。日迫年底，馬上就是馬相伯頒布《震旦學(xué)院章程》一百二十周年的日子，回望震旦雙甲子之祭，這所逐漸被世人忘記的高等學(xué)府，仍有諸多值得紀(jì)念回顧的價(jià)值，尤其震旦校園留給后人龐大的文獻(xiàn)與精神遺產(chǎn)，有待后輩學(xué)人進(jìn)一步整理闡發(fā)。
1928年，震旦大學(xué)成立二十五年，校園規(guī)劃圖
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