廬山照江崖：丞相塔前丞相祠

天池塔

（一）丞相塔前丞相祠

清初著名的海寧籍詩(shī)人查慎行考中進(jìn)士時(shí)已經(jīng)年過(guò)半百?？滴跞荒辏?692）春，查慎行在九江知府朱儼幕中。這年夏天查慎行開(kāi)始編輯《廬山志》，為此他于七月二十四日起游覽考察廬山，朱儼為他準(zhǔn)備了半月干糧，“既為輯《廬山志》，復(fù)遂廬山之游，賢地主之貺我良厚矣”（《湓城集》小序）。這次廬山之行歷時(shí)十日，行中各處均有詩(shī)作，結(jié)束后又撰《廬山紀(jì)游》一卷。

除了白鹿洞書(shū)院，查慎行所見(jiàn)廬山的人文景觀其實(shí)破敗不堪，尋訪(fǎng)古跡多不可得，其中尋宋行程主要包括：

濂溪先生祠，去城約十里，今祠廢，石坊猶存。明嘉靖中都御史傅鳳翔建。又一里，渡石塘橋，乃先生墓道。按《九江志》，舊有墓道亭，今亭亦廢。墓在栗樹(shù)嶺，去大道五里。先生隱居舊在蓮花峰下，與圭璧、錦繡相比，為三峰，土人無(wú)能確指其處者。意雙劍之西，數(shù)峰如筍，秀色娟然，且其下有蓮花洞，當(dāng)即此也。

西林寺……尚存斷碑三，大抵皆宋景德間免糧牒文。

再接下來(lái)除了白居易到過(guò)的大林寺，天池寺所謂“天池”其實(shí)“廣不盈畝”，今天所見(jiàn)更已小至數(shù)丈見(jiàn)方而已。天池景區(qū)多是周顛仙與王陽(yáng)明的遺跡，不過(guò)查慎行注意到一處很不起眼的宋代遺跡即天池寺的佛塔：

磚塔在山北，宋韓侂冑建。建炎中，曾被雷震一角。趙忠定公汝愚祠在山椒，與塔相近，今廢。

這個(gè)早已破敗的景觀讓查慎行感觸良多，他為此寫(xiě)了一首詩(shī)，題目叫《趙忠定公廢祠在天池塔傍》，詩(shī)云：

丞相塔前丞相祠，千秋興廢偏同時(shí)。我來(lái)吊古一惆悵，青史賢奸僧不知。（《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷十五）。

廬山的“丞相塔前丞相祠”的景觀未見(jiàn)于清代以前的文獻(xiàn)，但清初似乎引起了不少文人的注意，另一位著名詩(shī)人陳大章也有七律《由石華表上天池塔尋趙忠定公汝愚祠堂故址》云：

寶塔初成一角摧，分明天鑒屬昭回。如何曲筆山陰叟，空把經(jīng)函枉迅雷。戒壇石塔已全隳，漫向秦封覓故基。仄磴叢篁憑吊久，至今人說(shuō)趙公祠。

首、尾兩聯(lián)同樣是對(duì)寶塔與趙公祠做出了忠奸兩立的判別。同樣是康熙年間文行遠(yuǎn)的《潯陽(yáng)跖醢》也有記載：

趙忠定公汝愚祠，在山麓，以祠忠定與其父母，莫知所由始，或崇憲知江州軍事時(shí)所建也。

今天廬山天池景區(qū)已不見(jiàn)趙汝愚祠的蹤跡，清人所見(jiàn)也是“廢祠”“故址”。但詩(shī)文所記尋訪(fǎng)目標(biāo)均為趙汝愚祠，說(shuō)明趙汝愚祠曾經(jīng)明確存在但已“莫知所由始”，而韓侂胄建天池寺磚塔之事似乎只見(jiàn)于詩(shī)人的憑吊。但是由于沒(méi)有連續(xù)性的文獻(xiàn)記載，無(wú)論丞相塔還是丞相祠的來(lái)歷都變得十分可疑。那么趙汝愚祠究竟是何來(lái)歷？史志中未載韓侂胄建塔究竟是受累于青史賢奸之辨還是別有隱情。

廬山天池寺山門(mén)

（二）趙汝愚墓

韓侂胄與趙汝愚的恩怨情仇、忠奸功過(guò)，史書(shū)上通行的講法是：紹熙政變中，趙汝愚考慮以太皇太后吳氏的旨意迫使光宗禪讓于其子趙擴(kuò)，并通過(guò)吳氏外甥、知合門(mén)事韓侂胄向吳氏尋求支持。韓侂胄又通過(guò)內(nèi)侍關(guān)禮與吳氏取得聯(lián)系，獲得吳氏同意后，趙汝愚在為孝宗舉行禫祭時(shí)宣稱(chēng)有光宗御筆“念欲退閑”，向垂簾聽(tīng)政的吳氏請(qǐng)旨立趙擴(kuò)為帝，于是趙擴(kuò)（宋寧宗）即位，趙惇稱(chēng)太上皇。光宗禪位并非出于自愿，寧宗即位以后，趙汝愚因有策立趙擴(kuò)不斷升遷，拜右相。趙汝愚重用信奉理學(xué)的官員，請(qǐng)朱熹出任天章閣待制兼侍講，而沒(méi)有足夠重視紹熙政變重要參與者韓侂胄對(duì)于權(quán)位的訴求。韓侂胄期望獲授節(jié)度使，結(jié)果只有樞密都承旨的兼官，這使他對(duì)趙汝愚十分怨恨。為排擠趙汝愚，韓侂胄通過(guò)御筆先后將自己的親信任命為臺(tái)諫官，韓侂胄利用臺(tái)諫官?gòu)椲磊w汝愚。趙汝愚是趙光義長(zhǎng)子趙元佐的后裔，以宗室拜相有違宋朝傳統(tǒng)。慶元元年（1195），李沐以同姓居相位將不利于社稷為由參劾趙汝愚，趙汝愚出知福州，不久罷為宮祠，趙汝愚引進(jìn)的理學(xué)官員全遭貶黜。結(jié)果慶元二年（1196）正月趙汝愚被貶死于安置永州（今屬湖南）途中。韓侂胄則獲授保寧軍節(jié)度使，又升為開(kāi)府儀同三司。為打擊理學(xué)，韓侂胄又發(fā)動(dòng)“慶元黨禁”，禁止在省試中以道學(xué)取士，朱熹被韓黨攻擊有不忠、不孝、不仁、不義、不恭、不謙六大罪狀，下詔“偽學(xué)”之徒不得擔(dān)任在京差遣，清查近年各科進(jìn)士及太學(xué)優(yōu)等生中的“偽學(xué)之黨”。

有些地方記載，趙汝愚被安置永州，途經(jīng)衡陽(yáng)遇害身亡。趙汝愚當(dāng)時(shí)是戴罪之身，最初下葬于湖南長(zhǎng)沙，因此今天長(zhǎng)沙妙高峰北麓青山祠側(cè)仍有趙汝愚墓，墓碑刻“南宋忠定趙福王墓，南宋慶元二年丙辰安葬，清宣統(tǒng)二年（1910）庚戌續(xù)修”，墓堆石壁嵌有葉德輝所撰碑記，該墓1959年就被湖南省列為省級(jí)文物保護(hù)單位。問(wèn)題是一般認(rèn)為趙汝愚是饒州（今江西上饒）余干人，今天余干縣楓港鄉(xiāng)樟木橋村雕峰也有一座比長(zhǎng)沙更大的趙汝愚墓，目前是上饒市文保單位。該墓高6.5米，直徑30米，占地約2000平方米，墓地喬木環(huán)抱，墓前有鎮(zhèn)墓獸等，雕峰西麓又有石牛、石馬，清光緒年間朝廷曾頒發(fā)保護(hù)南宋丞相趙汝愚墓的告諭。這樣一來(lái)，趙汝愚墓就有了長(zhǎng)沙說(shuō)、余干說(shuō)與遷葬說(shuō)三種觀點(diǎn)。

趙汝愚卒于慶元二年正月，墓志銘記載“公薨之年五月壬午，葬余干之雕峰”，余干無(wú)疑有趙汝愚墓。至于長(zhǎng)沙趙汝愚墓，清人陳運(yùn)溶的《湘城訪(fǎng)古錄》提出了這樣的觀點(diǎn)：

《明統(tǒng)志》謂“汝愚謫永州，道卒，旅殯于湘東開(kāi)福寺，州請(qǐng)于朝，得旨?xì)w葬”。據(jù)此則汝愚無(wú)葬長(zhǎng)沙事，舊志所載“或歸葬過(guò)潭時(shí)權(quán)殯處也”。案，《宋史·羅必元傳》云：“元知余干縣，趙福王府驕橫，以汝愚墓占四周民山，必元直之?！睋?jù)此則墓之不在長(zhǎng)沙明矣，較《明統(tǒng)志》歸葬之說(shuō)更確，而近人不學(xué)，乃于妙高峰置冢樹(shù)碑以實(shí)其事，妄也。

陳運(yùn)溶依據(jù)《宋史·羅必元傳》確認(rèn)趙汝愚墓在余干，又依據(jù)趙汝愚卒后“旅殯于湘東開(kāi)福寺”而認(rèn)為長(zhǎng)沙趙汝愚墓是在“權(quán)殯處”“置冢樹(shù)碑以實(shí)其事”。不過(guò)趙汝愚去世時(shí)是戴罪之身，無(wú)人為撰墓志銘。直到韓侂胄已經(jīng)去世后的嘉定元年（1208），趙汝愚始盡復(fù)官職，謚曰“忠定”，這才有劉光祖為撰《宋丞相忠定趙公墓志銘》。而據(jù)清同治《余干縣志》記載，羅必元任余干知縣已是度宗朝（1264-1274），所以墓志銘與羅必元干預(yù)趙汝愚墓占山都是距趙汝愚去世十余年、數(shù)十年之后的事情。當(dāng)然趙汝愚畢竟是宗室大臣，即便在韓侂胄專(zhuān)權(quán)時(shí)代也有可能很快得以歸葬家鄉(xiāng)。

廬山風(fēng)光

（三）照江崖與趙忠定公汝愚祠

趙汝愚墓雖然仍有謎團(tuán)，畢竟長(zhǎng)沙、余干兩地都作為文保單位很好地保存下來(lái)。比趙汝愚墓更加讓人困惑的是文獻(xiàn)記載趙汝愚的祠廟至少有三處，但任何一處?kù)魪R實(shí)體都已了無(wú)痕跡。一處在趙汝愚的卒地湖南衡陽(yáng)，清代趙申喬重建并有記文：

衡陽(yáng)之有趙忠定公祠也，以公謫赴永州，道經(jīng)衡州，守臣錢(qián)鍪阿韓侂胄意，陰中之，暴卒，殯于湘東開(kāi)福寺，旋得請(qǐng)歸葬而立祠焉者也。兵燹之后，祠既不存，基地遂侵沒(méi)于有力之家。余過(guò)衡陽(yáng)，偕監(jiān)司以下往勘，僅有隙地?cái)?shù)尺，眾咸指為祠基。

另一處在浙江桐鄉(xiāng)，雍正《浙江通志》記載，趙善應(yīng)“建炎間與其父申國(guó)避地崇德之洲錢(qián)，遂家焉”，趙汝愚就出生在這里，清代的《檇李詩(shī)系》不但明載“靖康丁未生汝愚”于此，還稱(chēng)“是年孝宗亦生于秀州，此南宋君臣基命之?dāng)?shù)也”?！端问贰贩Q(chēng)趙汝愚是余干人，應(yīng)該是趙善應(yīng)后來(lái)監(jiān)余干酒稅并在當(dāng)?shù)刂糜刑镎w居。崇德洲錢(qián)就是今天浙江省桐鄉(xiāng)市洲錢(qián)鎮(zhèn)，明嘉靖年間建忠勛祠祀宋趙忠定公汝愚，其后桐鄉(xiāng)人錢(qián)夢(mèng)得重建，并撰《趙忠定公祠記》稱(chēng)：

吾鄉(xiāng)忠定趙公，以天潢懿親夾輔宋鼎，誕生于洲錢(qián)民舍，故里曰“生賢”，巷曰“探花”，猶昭昭在人耳目。祠舊在祗園寺，嘉靖間胡中丞毀諸寺觀，祗園賴(lài)有公祠，獨(dú)不毀，意其箕尾山河，鬼神呵護(hù)，亙古今不可湮沒(méi)歟。今祗園梵宇金碧輝映，而公之榱桷幾筵化為烏有矣。念夫緇衣錫杖，猶思克紹衣缽而章縫衿佩，顧獨(dú)無(wú)高山之仰耶？靳侯捐俸首倡，使邑中好義者翕然樂(lè)助以共成此祠也。

今天桐鄉(xiāng)趙汝愚祠雖然無(wú)跡可尋，但洲錢(qián)鎮(zhèn)東田村竟建了一座趙汝愚丞相府來(lái)紀(jì)念他。

第三處就是清初詩(shī)人津津樂(lè)道的廬山天池景區(qū)的、“莫知所由始”的趙忠定公祠，文行遠(yuǎn)猜測(cè)是趙汝愚之子趙崇憲知江州（今江西九江）時(shí)所建。雖然今天游覽廬山連查慎行當(dāng)年所見(jiàn)趙汝愚的廢祠、舊址也不知所蹤，卻有一處景點(diǎn)保留了趙汝愚祠非常重要的記載，這就是照江崖。當(dāng)代廬山史志對(duì)照江崖景點(diǎn)的介紹如下：

照江崖在天池寺西北。明朝劉世揚(yáng)題刻“照江崖”三字。王守仁于明正德十五年（1520年）刻“昨夜月明峰頂宿，隱隱雷聲在山麓。曉來(lái)卻問(wèn)山下人，風(fēng)雨三更卷茅屋”一詩(shī)于崖上，看似描繪同一時(shí)辰山上山下不同的氣候特征，實(shí)則表達(dá)他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不平靜，宣泄胸中郁悶。無(wú)獨(dú)有偶，1959年中共中央召開(kāi)廬山會(huì)議期間，曾為毛澤東秘書(shū)的田家英、李銳等4人散步到此，覺(jué)得王守仁詩(shī)意與他們的不佳心情“有某種暗合”。他們“遠(yuǎn)望長(zhǎng)江天際流去，近聽(tīng)山中松濤沉吟”，田家英當(dāng)即寫(xiě)下一聯(lián)“四面江山來(lái)眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭”。照江崖上有石亭覆蓋，亭為民國(guó)人汪精衛(wèi)所建。

整個(gè)介紹只字不提趙汝愚或趙崇憲。

其實(shí)這里提到的“照江崖”與王守仁詩(shī)的題刻都刻在照江亭內(nèi)平地突起的一處巨巖之上，但兩者所占面和人僅占石崖正面的五分之一左右，石崖左側(cè)主體部分是嘉定四年（1211）十一月趙崇憲《祭先祖考妣文》，全文如下：

維嘉定四年歲次辛未十一月己酉朔，越十五日癸亥，孫朝請(qǐng)郎、知江州軍事兼管內(nèi)勸農(nóng)營(yíng)田事趙崇憲，謹(jǐn)遣曾孫必垕，以清酌庶羞致奠于先祖考太師慶國(guó)篤行公、先祖妣冀國(guó)夫人李氏、先考太師大觀文丞相福國(guó)忠定公、先妣秦國(guó)夫人徐氏之祠。維昔篤行，繪像此山。祠宇儼設(shè)，蓋已有年。繼忠定公，并列其間。山以祠重，祠以山傳。崇憲不肖，假守江堧。首訪(fǎng)精廬，榱柱欹顛。追惟先志，心折涕潸。尚期異日，吏責(zé)少寬。再加營(yíng)葺，舊觀復(fù)還。庶幾英靈，百世妥然。欲拜祠下，官守拘牽。敬遣賤息，潔蠲以前。寸誠(chéng)悲切，神其鑒焉。尚享！

這篇文獻(xiàn)正是依賴(lài)照江崖的石刻得以保存，記述趙崇憲知江州時(shí)派其子趙必垕，祭祀趙崇憲的祖父趙善應(yīng)與父親趙汝愚。趙善應(yīng)在監(jiān)饒州余干酒稅時(shí)應(yīng)該置有田宅，趙汝愚因此稱(chēng)余干人。趙善應(yīng)終官江西兵馬都監(jiān)，應(yīng)該卒于任上并可能葬于廬山，故而在廬山有祠廟。趙汝愚去世后趙善應(yīng)祠廟可能并祀趙汝愚，因此趙崇憲稱(chēng)“維昔篤行，繪像此山。祠宇儼設(shè)，蓋已有年。繼忠定公，并列其間”，并在知江州時(shí)“再加營(yíng)葺，舊觀復(fù)還”。廬山趙忠定公祠本是趙善應(yīng)祠廟，自然是趙汝愚所建更加合理。趙汝愚在嘉定年間被平反后成為一代名相，廬山趙善應(yīng)祠廟應(yīng)該這才演變?yōu)橼w忠定公汝愚祠。

至于查慎行詩(shī)中所吟唱的“丞相塔前丞相祠”情景，或許只是詩(shī)人的想象。因?yàn)殛惔笳略?shī)《由石華表上天池塔尋趙忠定公汝愚祠堂故址》頷聯(lián)“如何曲筆山陰叟，空把經(jīng)函枉迅雷”有自注稱(chēng)：

塔為韓侂胄建，合尖時(shí)有僧以血書(shū)經(jīng)一函封之，雷擊其角，見(jiàn)陸務(wù)觀記。

但這段自注就擺了一個(gè)烏龍，因?yàn)殛懹蔚拇_在《入蜀記》中寫(xiě)過(guò)天池寺磚塔遭雷擊的故事：

舊聞廬山天池磚塔初成，有僧施經(jīng)二匣。未幾，塔震一角，經(jīng)亦失所在。是日，因登望以問(wèn)僧，僧云誠(chéng)然?；蛑^經(jīng)乃刺血書(shū)，故致此異。又云今年天池火，尺椽不遺，蓋旁野火所及也。

問(wèn)題是，《入蜀記》是陸游因宋孝宗乾道六年（1170年）山陰（今浙江紹興）赴任夔州（今重慶奉節(jié)一帶）通判而撰寫(xiě)的一部長(zhǎng)篇游記，陸游見(jiàn)到天池寺塔“震一角”的景象時(shí)韓侂胄年不足二十，“天池磚塔初成”更早于此。因此天池磚塔應(yīng)該不是韓侂胄所建，至少絕對(duì)沒(méi)有因?yàn)轫n侂胄迫害趙汝愚而“寶塔初成一角摧，分明天鑒屬昭回”這回事情。

總之，廬山天池寺景區(qū)的照江崖是與趙汝愚有關(guān)的、十分重要的宋代遺跡，但這里最早既不是“丞相祠”更沒(méi)有所謂的“丞相塔”。查慎行吟唱的“丞相塔前丞相祠，千秋興廢偏同時(shí)。我來(lái)吊古一惆悵，青史賢奸僧不知”，只是詩(shī)人為詠史而強(qiáng)行腦補(bǔ)出來(lái)的意境，當(dāng)然這并不妨礙查慎行成為一名杰出的詩(shī)人與旅行家。

照江崖