面向奇點的政治學(xué)研究：元宇宙與技術(shù)政治學(xué)

12月10-11日，由華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院、華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、華東師范大學(xué)奇點政治研究院聯(lián)合主辦的第二屆“面向奇點的政治學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會在華東師范大學(xué)普陀校區(qū)舉行。

首屆面向奇點的政治學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會于2021年12月舉行，旨在商討、開拓和引領(lǐng)奇點政治學(xué)研究的范式、路徑、方向和方法。而此次舉辦第二屆奇點政治學(xué)研討會，繼續(xù)以奇點政治學(xué)為核心線索，多方聚力，推進共識的產(chǎn)生、智慧的共享、邊界的拓寬。

此次學(xué)術(shù)研討會云集了相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，設(shè)置了為期一天半的議程，由五個主要部分構(gòu)成：研討會開幕式、兩場主旨演講、五個主題論壇、一場圓桌對談和研討會閉幕式。

為了組織校內(nèi)外多學(xué)科、跨學(xué)科的力量，為奇點政治學(xué)研究提供體系化、規(guī)范化的支持，凝練學(xué)術(shù)共識、打造學(xué)術(shù)品牌，華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院籌備、組建了華東師范大學(xué)奇點政治研究院。在此次會議的開幕式環(huán)節(jié)，還舉行了奇點政治研究院的揭牌儀式和聘書頒發(fā)儀式。

活動現(xiàn)場 查建國 攝

元宇宙與技術(shù)政治學(xué)：我們面臨著怎樣的未來

開幕式后，進入以“元宇宙與技術(shù)政治學(xué)”為中心的主旨演講環(huán)節(jié)。國際人工智能聯(lián)合會IJCAI中國辦公室秘書長、量子資本董事長邵怡蕾發(fā)表了題為“世界紅移和元宇宙”的演講。她指出，2022年是科學(xué)發(fā)展至今最為重大的一年，2022年下半年呈現(xiàn)出諸多的科學(xué)和技術(shù)進展，最為突出地體現(xiàn)在四個根本性的方向：數(shù)學(xué)、物理、生物、腦科學(xué)。而三年的疫情讓我們面臨一個轉(zhuǎn)折點，面對未來世界，人們可能會做出三種選擇：第一種是進入現(xiàn)有世界和它的數(shù)字孿生構(gòu)成的混合現(xiàn)實，生活會進入數(shù)字孿生，但是社會結(jié)構(gòu)不受改變；第二種選擇是拒絕紅移，斷掉網(wǎng)絡(luò)，保持物理性，進入藍移，重新獲取資源；第三種選擇則是激進地創(chuàng)造元宇宙，在這個元宇宙里社會結(jié)構(gòu)等很多東西會變化。邵怡蕾認為，元宇宙的原動力在于你最想改變的是什么。而元宇宙的真正定義是否定性的，我們實際上是通過定義元宇宙不是什么，來定義元宇宙是什么，而絕對不是現(xiàn)實世界的模仿和重復(fù)。

華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授劉擎則以“新技術(shù)時代的秩序與自由”為題做了主旨演講。他認為，當下很多判斷根據(jù)的有效性至少需要懸置片刻，人類文明是否越來越令人擔憂，是否走向失控，我們必須在不失去整體性框架的同時做特別小心的差異化具體分析。劉擎指出，人類有秩序和自由兩種需求，秩序帶來確定性、安全感，自由帶來新的生命和創(chuàng)造，問題在于每個人同時都有這兩種追求。而現(xiàn)在，游戲和現(xiàn)實、游戲和工作的疆界開始被打破，生物基因技術(shù)、人工智能技術(shù)和量子計算等方面的技術(shù)也在不斷發(fā)展，如果這些新的前沿發(fā)展合流，肯定會造就一種新的文明。

五大主題論壇，全面探討技術(shù)、政治與哲學(xué)

而后，研討會上舉辦了五場主題論壇，與會專家學(xué)者分別討論了元宇宙技術(shù)的多維反思、技術(shù)政治與國際格局轉(zhuǎn)向、技術(shù)政治與共同體秩序構(gòu)建、元宇宙的技術(shù)哲學(xué)和游戲政治學(xué)等主題；以及一場圓桌對談，以“面向技術(shù)奇點，社會科學(xué)何為”為主題。

在主題論壇“元宇宙技術(shù)的多維反思”中，上海大學(xué)文學(xué)院教授曾軍對近年來“元宇宙”話語進行了反思。他認為，在“元宇宙”概念的跨學(xué)科話語狂歡的總體背景下，“元宇宙”的文論話語存在形而上學(xué)化和去形而上學(xué)化、中國式理解和去中文語境化的問題。由于“元宇宙”是一個全新的、指向未來時的概念，對“元宇宙”文藝中諸如“交互和沉浸”“身體-主體”以及“元宇宙敘事”等問題的闡釋只能調(diào)用既有的理論資源，以“新瓶裝舊酒”的理論組裝方式展開。“元宇宙”文創(chuàng)在各地已進入落地階段， 總體呈簡單化特征，存在數(shù)字文化資本暫未被有效運用、鏡像生產(chǎn)僵硬，擬像狂歡又遮蔽文化價值傳達等問題。

復(fù)旦大學(xué)教授楊慶峰探討了元宇宙的時間性。他認為，元宇宙的時間理解需要從元宇宙層級性構(gòu)成展開。從總體上看，不同層級的記憶系統(tǒng)共同構(gòu)成元宇宙的整體時間性；從具體的技術(shù)維度與體驗維度看，表現(xiàn)出多樣性。技術(shù)維度表明元宇宙本身的時間與技術(shù)物有關(guān)，也具有流逝的特征；然而虛擬維度卻使得這種流逝成為虛假流逝，并且使得虛擬世界與物理世界的流逝總是表現(xiàn)出明顯的不同步現(xiàn)象；人類體驗本身的時間性會被帶入到元宇宙空間構(gòu)成之中，這也是元宇宙的時間性來源。

上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授閆坤則針對數(shù)字勞動做出了哲學(xué)反思。她認為， 數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展引發(fā)了人類勞動方式的變革。數(shù)字勞動不同于數(shù)字化時代的勞動，它是用戶消耗在數(shù)字平臺上的一種創(chuàng)造性勞動，具有數(shù)據(jù)商品化、產(chǎn)消一體化、算法優(yōu)化的特征；數(shù)字勞動仍然符合勞動價值論，它同樣具有勞動二重性，成為價值創(chuàng)造的源泉，并實現(xiàn)了勞動形態(tài)的創(chuàng)造性飛躍；數(shù)字勞動表現(xiàn)出一種自由自愿的勞動形式，使得生產(chǎn)與消費趨于統(tǒng)一，勞動成為人類生活的第一需要具有了現(xiàn)實可能。在勞動價值論視域下對數(shù)字勞動的本質(zhì)及價值進行探析，推動數(shù)字勞動為數(shù)字經(jīng)濟服務(wù)，最終實現(xiàn)人的自由解放。

在主題論壇“技術(shù)政治與國際格局轉(zhuǎn)向”中，清華大學(xué)國際關(guān)系研究院常務(wù)副院長孫學(xué)峰以“數(shù)字技術(shù)競爭與地區(qū)安全秩序轉(zhuǎn)型”為主題，討論了技術(shù)政治將如何改變相關(guān)國家在技術(shù)轉(zhuǎn)型或時代轉(zhuǎn)型過程中相關(guān)的行為模式的變化，以帶動國際秩序的變化。他指出，從安全的方面，現(xiàn)在能看到的技術(shù)政治有可能影響到國家的互動模式或者是未來秩序，有以下三條可能的路徑： 第一，數(shù)字技術(shù)變遷帶來國家實力變化，實力變化帶來國際格局的變化，國際格局變化帶來行為模式的變化，現(xiàn)在已有學(xué)者提出了“融合國力”的概念；第二，技術(shù)變化帶來不同國家之間威脅認知的變化；第三，數(shù)字技術(shù)一定會推動相應(yīng)的國際規(guī)范的變化。

華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授葉淑蘭討論了科技戰(zhàn)略競爭與大國興衰的邏輯。她提出了中國科技崛起的戰(zhàn)略選擇：分化美國技術(shù)聯(lián)盟，積極推動國際科技合作；加大研發(fā)投入，大力加強基礎(chǔ)理論與核心技術(shù)研究，加強碳基芯片與量子芯片研發(fā)，強化中國研究團隊、企業(yè)與國內(nèi)其他研究團隊的合作研發(fā)；加強戰(zhàn)略科技能力，在政府統(tǒng)籌安排下加強企業(yè)、智庫、學(xué)者的協(xié)調(diào)與合作，制定多渠道融資替代方案，增強我國高科技企業(yè)的造血功能；加強高科技產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展建立科技人才培養(yǎng)“直通車”機制和動態(tài)定期評估機制。

在主題論壇“幻想、圖像與實存：元宇宙的技術(shù)哲學(xué)”中，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所科技哲學(xué)研究室主任段偉文以“元宇宙與數(shù)字化未來的哲學(xué)追問”為題做了報告。他認為，當前元宇宙倡導(dǎo)者對元宇宙未來的預(yù)見大多為技術(shù)與經(jīng)濟敘事，從技術(shù)哲學(xué)的維度來看，要對元宇宙的本質(zhì)及其未來影響有更全面深刻的認知，不能將元宇宙簡單地視為技術(shù)系統(tǒng)或技術(shù)經(jīng)濟系統(tǒng)，而應(yīng)該從技術(shù)社會系統(tǒng)、技術(shù)與人的關(guān)系和面向科技未來的行星智慧等視角出發(fā)，對元宇宙的發(fā)生學(xué)、本體論、認識論和價值論等問題展開更深入的探討和追問，為此應(yīng)對超真實和基于虛擬性的人工擬像、作為“人類機器”的元宇宙、面向元宇宙未來的人文審度進行深入的辨析。

南京大學(xué)哲學(xué)系教授藍江在發(fā)言中指出，元宇宙并不是一個悲劇的世界，它沒有悲劇中的歌隊和統(tǒng)一性，而是通過技術(shù)手段實現(xiàn)的體外器官的存在。在這個意義上，傳統(tǒng)的悲劇和歌隊消逝了，取而代之的是一個沒有明確統(tǒng)一和和諧的元宇宙空間。在這個空間里，無論是原始的面具神話象征，還是哈貝馬斯的主體間性的對話倫理，都無法有效地建立其秩序。因此，我們需要從對話倫理學(xué)走向元宇宙的界面?zhèn)惱韺W(xué)，在界面?zhèn)惱韺W(xué)中，所有個體通過注冊成為用戶的方式，接受了界面數(shù)字協(xié)議的中介，同時也讓我們只能在界面之上來行為和活動，而這種界面?zhèn)惱韺W(xué)直接穿透了主體幻想，成為元宇宙世界中的大他者的幽靈。

在主題論壇“苦難、欲望與革命：元宇宙的游戲政治學(xué)”中，南京師范大學(xué)哲學(xué)系教授吳靜做了“革命還是游戲：元宇宙的救世敘事解讀”的報告。她認為，“元宇宙”的話語建構(gòu)體現(xiàn)了以技術(shù)架空的方式追求完美的統(tǒng)一性和理想的單純性的烏托邦愿景。元宇宙的烏托邦敘事一方面使解決的可能性以結(jié)構(gòu)性變遷的形式發(fā)生，另一方面卻更加犬儒主義地向虛擬現(xiàn)實領(lǐng)域收縮，并且杜絕物理現(xiàn)實對虛擬現(xiàn)實的滲透和干擾。元宇宙中的NFT技術(shù)本質(zhì)是區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，因其所能實現(xiàn)的獨特性和稀缺性要求，成為審美投射的最佳載體。在NFT藝術(shù)品強大市場吸引力更深層的神話學(xué)符號意義上，個體對新自由主義心理學(xué)所馴化的主體性的投射沖動，使NFT藝術(shù)品的真正符號意指并非人文主義的個體主體，而是以太幣圈的富豪玩家。元宇宙建立的空想性秩序，不但可能成為對物理現(xiàn)實中社會問題的映射，更可能是社會問題的擴大化和極致化。“元宇宙神話”加重了線上和線下的區(qū)隔，遮蔽了數(shù)字弱勢群體的存在現(xiàn)實。

來自北京大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東政法大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、清華大學(xué)、上海大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院等單位的專家學(xué)者和青年學(xué)子等近60人在現(xiàn)場，或以視頻會議的形式參加了本次研討會。此外還有萬余人通過圖片直播和視頻直播等方式參會。