知名考古、文物、金石專家，北京石刻藝術(shù)博物館研究館員吳夢麟先生因病于2022年12月26日凌晨四點(diǎn)在北京大學(xué)第一醫(yī)院去世，享年85歲。
吳夢麟先生于1937年12月生于山西省定襄縣。1961年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，分配至北京市文物工作隊(duì)。五十余年來一直從事北京市的考古發(fā)掘、文物保護(hù)和博物館研究工作，其中包括房山云居寺石經(jīng)的文物保護(hù)工作。
吳夢麟先生（1937-2022)
據(jù)北京石刻藝術(shù)博物館介紹，吳夢麟先生參與了重要文物保護(hù)單位的考察與測繪。參與國保和北京市保單位的考察、整理檔案工作。比如房山萬佛堂孔水洞、昌平銀山塔林等地。參加國家文物局組建的“京津唐地震小組”。80年代初又組織參與慕田峪、沿河城、黃草梁長城調(diào)查，并用考古方法進(jìn)行發(fā)掘測繪設(shè)計(jì)。1985年參與籌建市古建研究所。
在拯救與保護(hù)文物方面。她擔(dān)任古書、文物清理小組秘書，整理的檔案為中國文物史留下了珍貴的文物資料。1979年，她參與文管處修復(fù)利瑪竇與外國傳教士墓地，運(yùn)用考古方法解決工程難題，墓地按原狀恢復(fù)后，得到國內(nèi)外好評，實(shí)現(xiàn)了“文物外交”的重要作用。1987年參加倫敦“城市規(guī)劃與文物保護(hù)”會議，受到參會國代表的特別關(guān)注。
房山石經(jīng)
吳夢麟先生專題專項(xiàng)的研究與成果成績斐然。她早期論著多以編寫保護(hù)單位檔案說明或勘察報(bào)告為主，《中國大百科全書（文物博物館卷）》、《今日北京》等均有她撰寫的條目。撰寫了《北京古建震害》，并參加編寫《中國唐山大地震》古建震害部分。主持《中國音樂文物大系·北京卷》中北京地區(qū)音樂文物的搜集工作。撰寫《北京地區(qū)基督教史跡研究》、《北京“三山五園”石刻文化》、《房山石經(jīng)題記整理與研究》（全三冊）等著作，為我國文物、石刻文獻(xiàn)學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。主編《北京文物精粹大系·石刻卷》，發(fā)表《房山石經(jīng)述略》、《北京宮殿陵寢采石》、《“平則門”匾考》等論文多篇。此外參與撰寫了《中國石刻通論》、《中華文化通志·喪葬陵墓志》等。
吳夢麟是當(dāng)年萬佛堂孔水洞刻經(jīng)的調(diào)查者之一和撰文者，曾劃船沿洞做考察抄錄
二十世紀(jì)八十年代吳夢麟先生在云居寺北塔修繕施工現(xiàn)場
吳夢麟先生畢生傾情房山石經(jīng)研究，“退而不休”。吳夢麟先生自北大畢業(yè)后即關(guān)注房山石經(jīng)的考察研究工作，六十多年來曾數(shù)百次到云居寺、石經(jīng)山考察，為“北京的敦煌”房山石經(jīng)傾盡心血。耄耋之年，還編纂完成了國家十三五古籍出版規(guī)劃《房山石經(jīng)題記整理與研究》（三卷本），由文物出版社出版，成為房山石經(jīng)研究的集大成著作，備受學(xué)界關(guān)注。她退休后仍然活躍在文物保護(hù)和研究的陣線上，注重與北京市各區(qū)縣文管部門及兄弟博物館的聯(lián)系，與業(yè)務(wù)人員交流切磋，培養(yǎng)后學(xué)，積極宣傳北京文物，不遺余力。擔(dān)任國家文物局《中國文物地圖集》的編委和特邀編輯，并多次受邀前往大學(xué)授課，在社會層面舉行科普講座等。
吳夢麟先生一生博學(xué)篤志，切問近思，對中國各地文物情況超然遠(yuǎn)覽，奮其獨(dú)見。特別是京華文物，更是殫精竭慮，爬梳剔抉，信手拈來，參互考尋。
1976年唐山大地震后，吳先生作為文物震損調(diào)查組的成員參與相關(guān)文物調(diào)查工作。她后來曾撰文回憶說：“
所以說，中國古代建筑，地震的時(shí)候還是木結(jié)構(gòu)最好，無梁建筑就差一點(diǎn)，發(fā)券的、磚石的損毀的厲害。薊縣獨(dú)樂寺白塔，與云居寺塔像，所以毀壞的（多）是塔（一類的建筑）等等，而木結(jié)構(gòu)的建筑總體來說好一些。
如果唐山劉家祠堂仍能保留，與今日唐山拔地而起的高樓大廈做個(gè)‘對話’，將是對我國古代木結(jié)構(gòu)建筑稱絕的最好實(shí)證?？上Ы袢罩荒茉陂L城專家羅哲文先生搶拍的一張照片中，領(lǐng)略其地震中屹立的風(fēng)采。”
1976年唐山大地震后，河北省唐山市劉家祠堂震損情況
據(jù)考古學(xué)者尚珩今天撰文記載，2003年，吳先生參與國家文物局《長城保護(hù)、管理和研究現(xiàn)狀的調(diào)查及對策研究》課題，為全國長城十年保護(hù)工程開啟前站。1980年代，吳夢麟先生主持了慕田峪長城的考古調(diào)查工作，為后期的慕田峪長城開發(fā)留下了珍貴的基礎(chǔ)工作?！暗谝淮沃绤窍壬?003年剛上大一的時(shí)候，在中國知網(wǎng)上搜索長城的文章，找到了先生的《北京市懷柔縣慕田峪關(guān)長城調(diào)查》（《文物》1990年12期）。
2018年開始主持北京市長城碑刻項(xiàng)目，期間多次向先生請教問題，先生也多次打電話跟我說她知道的事情。2022年11月初，新申請的長城項(xiàng)目立項(xiàng)，旋即給先生打電話約拍攝當(dāng)年長城工作的口述史和回憶錄，但因新冠，約好明年開春再去拍攝，沒想到，這竟然是最后一次和先生通話，再也無法拍攝、聆聽先生講述長城了！”
吳夢麟先生曾為《書法叢刊》撰長文《房山石經(jīng)“再研究”，一項(xiàng)千年不衰的鐫刻盛典》，《澎湃新聞古代藝術(shù)》也曾全文刊發(fā)。
（本文據(jù)北京石刻藝術(shù)博物館、《書法叢刊》等相關(guān)報(bào)道綜合整理）
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口述 | 吳夢麟：二十世紀(jì)六十年代的北京長城調(diào)查
北京市文物報(bào)
1957年的長城
今年北京市文物局有三個(gè)課題，要搞“三個(gè)文化帶”的工作，其中“長城文化帶”的題目我覺得是個(gè)重頭戲，因?yàn)楸本┑拈L城雖然從年代來看比較單純，但早期長城還有爭議。另外過去說北京六個(gè)區(qū)縣共有長城629公里，最近有新材料說是500多公里，不知是考察的還是怎樣計(jì)算出來的。我覺得我們不必拘泥于長城究竟有多少米，而是要將北京長城的特色顯示出來并進(jìn)行研究。
我最早接觸長城是1961年國務(wù)院公布第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的時(shí)候，因?yàn)楸本┯芯佑龟P(guān)長城，還有八達(dá)嶺長城。當(dāng)時(shí)首先拿盧溝橋做了試點(diǎn)，后來開展了對長城的調(diào)查，現(xiàn)在想起來，覺得當(dāng)時(shí)還很粗放。
我記得那時(shí)還是困難時(shí)期，當(dāng)時(shí)調(diào)查八達(dá)嶺是坐火車去。那時(shí)候糧票很少，所以當(dāng)時(shí)如果能買到康莊的火車票，就能在康莊買一包壓縮餅干。如果要買到八達(dá)嶺的票，就是在有詹天佑塑像的青龍橋火車站下車，這包餅干就買不上。那時(shí)候我們都很膽小，不敢越雷池一步，所以都買的不是到康莊的票。后來調(diào)查長城時(shí)候我還到了康莊，康莊是北京和張家口軍區(qū)的分界線，當(dāng)時(shí)如果是康莊以北的軍人，戴的是皮帽子，穿的是皮大衣，如果是康莊以南的，穿的是棉大衣，戴的是栽絨的帽子?；叵肫饋恚?dāng)時(shí)糧票最少的是羅哲文，因?yàn)樗哪赣H和妹妹從四川到了北京以后，她們沒有戶口，就沒有糧票，所以我們調(diào)查的時(shí)候就很困難。
羅哲文與長城
我記得當(dāng)時(shí)的八達(dá)嶺文物管理所，只有一個(gè)高振華所長——他現(xiàn)在已經(jīng)作古了。當(dāng)時(shí)就只有他一個(gè)人“看著”八達(dá)嶺的長城。我們?nèi)チ?，他給我們熬了一鍋白菜湯，我們當(dāng)時(shí)覺得很好啊，一是能有個(gè)屋子坐一坐，再者還能御寒，能喝一碗白菜湯嘛。當(dāng)然那時(shí)候就是做“四有”工作，談不到更多的勘查、測量，這些還都沒做到，就是考慮它（長城）的保護(hù)標(biāo)志、要用幾塊保護(hù)標(biāo)志，另外就是立在什么地方？另外呢，考察一下南四樓、北四樓，八達(dá)嶺辦事處和博物館。后來日本人蓋的全景（周）影院，那會兒都還沒有。所以我們在高振華那里，他給我們說了說，我們委托他，就是他要當(dāng)這個(gè)（長城的）保護(hù)人。因?yàn)?961年長城剛剛被公布為國家級保護(hù)單位，所以要有“四有”，我們主要是為了建保護(hù)標(biāo)志、劃保護(hù)范圍，那時(shí)候叫“影響范圍”，不叫“建設(shè)控制地帶”，要求有保護(hù)機(jī)構(gòu)和保護(hù)人，當(dāng)時(shí)那里就有一個(gè)八達(dá)嶺保管所。
1964年的長城
然后我們到云臺，對居庸關(guān)進(jìn)行了調(diào)查，然后也對云臺做了些調(diào)查。云臺是個(gè)過街塔，雕刻也比較精美，有四大天王、佛像等等，還有六種文字的題記。這在全國也是（比較少見的）。我估計(jì)當(dāng)時(shí)公布它的原因，是因?yàn)樵婆_事實(shí)上是個(gè)關(guān)口，它并不是長城的一部分，但它在居庸關(guān)里面，而且是個(gè)過街塔，中間過去收稅、出關(guān)外都要經(jīng)過這里。另外這座云臺鐫刻得特別精美，所以當(dāng)時(shí)我們也對云臺做了調(diào)查。我記得云臺的西邊還有后來筑的一條路，從那里我們斜著就上了云臺，現(xiàn)在云臺你們看著都是孤立的，后砌的那些已經(jīng)沒有了。
居庸關(guān)云臺舊照
（英國攝影家約翰·湯姆森所攝）
云臺浮雕
另外云臺上面原來有三座塔，后來他們還曾說想要以后恢復(fù)這三座塔，因?yàn)樗沁^街塔。宿白先生說可以考慮用北京的白塔寺、妙應(yīng)寺白塔，還有元代的塔的一些形制做一下參考，后來看到在四大天王的一個(gè)手里頭托著一個(gè)塔，說這個(gè)塔是當(dāng)時(shí)最好的一個(gè)實(shí)例，結(jié)果現(xiàn)在沒有了，這太可惜了，老百姓就叫做“托塔李天王”。后來我多次去跟他們說，哪怕是殘片咱們也要找到，但遺憾也沒有找到，這就是殘缺了。
今日云臺
后來我們看到了日本人寫過居庸關(guān)，此人還出過一本書，書在文物局的資料室，還有對天壇的研究，這都是當(dāng)時(shí)日本人來中國時(shí)所做，說是文化考察，實(shí)際也有他們的目的。我記得居庸關(guān)的北邊靠著西北的墻體上，就是一個(gè)廁所和一個(gè)豬圈，我們來考察的時(shí)候，那個(gè)地方還是相當(dāng)荒蕪。記得八九十年代時(shí)，居庸關(guān)東邊的山下還遺存著一座水關(guān)——長城的水關(guān)一般都被洪水沖掉了，我記得榮大為還告訴我找到了水關(guān)遺址，說在保護(hù)中，還是想要把這個(gè)遺址保下來，居庸關(guān)這邊我認(rèn)為應(yīng)該有個(gè)水關(guān)，但是關(guān)溝這條水說不定什么時(shí)候就下來了，所以這個(gè)水關(guān)也沒有保存。當(dāng)然現(xiàn)在遼寧的九門口、天津的薊縣恢復(fù)了水關(guān)，但是這都是現(xiàn)代人建的，我認(rèn)為都比較太有點(diǎn)精致了。我想古代的軍事設(shè)施，它主要是為了實(shí)用性，不是說首先要起到美學(xué)或者裝飾的作用。居庸關(guān)長城和云臺所在地的南北通道，這條公路修繕了好幾次，因?yàn)橥诉_(dá)嶺去的這條路，是自古關(guān)溝一條道，所以很難走，交通也很不易。
再一個(gè)我想說，咱們北京的燕京八景之一“居庸疊翠”。到后來聽說修繕公路的過程中，“居庸疊翠”的平臺就沒有了，“居庸疊翠”的碑不知道哪去了。后來聽別人告訴我說，“居庸疊翠”的殘石還有，我和趙其昌、劉之光一起又去考察，在一個(gè)人家里有殘石，那是一個(gè)叫陳莊的地方，后來我們跟昌平（因?yàn)榫佑龟P(guān)云臺屬于昌平，但八達(dá)嶺是屬于延慶，是歸兩個(gè)區(qū)縣管）還說趕快去征集，后來再去就沒有了。也就是說，最有名的乾隆的“燕京八景”中的“居庸疊翠”的殘石沒有了，現(xiàn)在唯一缺的就是這座——因?yàn)椤敖鹋_夕照”的碑之后發(fā)掘出來了，這也是非常遺憾的。后來我訪問他們，說“居庸疊翠”的位置，就應(yīng)該在居庸關(guān)的西南，也就是在后來修公路的那個(gè)路邊上，所以可能是修公路時(shí)給弄沒了，那個(gè)平臺也沒有了。他們說在那個(gè)地方可以看到“居庸疊翠”的美景，且扼守在交通要道上，我總覺得這在北京歷史上也是一個(gè)缺憾吧。當(dāng)然，后來在居庸關(guān)里面出了“居庸關(guān)”三個(gè)字刻石，但是它那個(gè)刻石是單體一個(gè)字一個(gè)字的，后來就由長城博物館征集走了。真正居庸關(guān)這個(gè)地方倒沒有留下，按道理應(yīng)該（展示）在居庸關(guān)的北門，應(yīng)該留在這里。因?yàn)槲奈镫x開原位就是個(gè)展品了，而不是一個(gè)（遺存），但現(xiàn)在刻石是在八達(dá)嶺。后來八達(dá)嶺博物館建館的時(shí)候我也去了，我說：保護(hù)好就是前提，但是一定要說文物是在哪兒發(fā)現(xiàn)的，不是在延慶的八達(dá)嶺長城，而一定說是在居庸關(guān)發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)榫佑龟P(guān)的北門還有水閘，是很豐富的一處文物。
今日“居庸疊翠”石刻
所以我覺得北京市文物局要搞長城文化帶的時(shí)候，不是說光要解決墻體、鋪房，有些相關(guān)的堡、所、關(guān)，甚至于村落、民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史傳人，等等，都應(yīng)該考慮在內(nèi)，這樣才是“文化帶”，“一帶一路”，不也是嗎？它也是把周邊的一些屬于經(jīng)濟(jì)和文化的內(nèi)容都要包括在內(nèi)。從居庸關(guān)到八達(dá)嶺的調(diào)查，當(dāng)時(shí)是為了“四有”工作才進(jìn)行的，我記得有一次因?yàn)橄卵?，回來時(shí)候找不到路了，把方向走反了，當(dāng)時(shí)去都是坐火車，從西直門車站，晚上回來已經(jīng)是夜里十二點(diǎn)多，我們大家還手牽著手，唱著歌，各自回家。那時(shí)候我覺得調(diào)查長城、調(diào)查文物是一種愉快，這是1961年到1962年的時(shí)候。
記得“文革”時(shí)，我曾陪市政府副秘書長楊冠飛到八達(dá)嶺“居庸外鎮(zhèn)”和“北門鎖鑰”二關(guān)門，當(dāng)時(shí)說為交通方便，將二關(guān)門寬了一些，那時(shí)八達(dá)嶺還歸園林局管轄，此事他們的檔案中應(yīng)有收存，楊秘書長也已作古了。
二十世紀(jì)初，八達(dá)嶺“北門鎖鑰”關(guān)門
（本文根據(jù)吳夢麟先生口述整理而成）
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