何以江南？魚米之鄉(xiāng)的江南是地理的，更是文化的。江南文化是長三角地區(qū)的共有基因、精神紐帶，也是上海著力打造的三大文化品牌之一。
在環(huán)太湖地區(qū)，優(yōu)越的自然環(huán)境哺育了智慧的先民，孕育了燦爛的文明，為江南積累了深厚的文化底蘊(yùn)。正是這樣的文化底蘊(yùn)，讓“江南”這個(gè)溫柔的字眼，出現(xiàn)在了無數(shù)文人墨客作品之中，盛名至今。針對(duì)江南的史前文化，吳文化博物館曾舉辦特展“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”，看這塊美麗又富饒的土地，如何孕育出古老又神奇的文明、拉開江南文化的序幕?！杜炫刃侣劇す糯囆g(shù)》的“江南考古志”專欄本期關(guān)注的即是草鞋山遺址與環(huán)太湖史前文明。
環(huán)太湖流域位于長江三角洲的江南地區(qū)，以太湖為中心，北抵長江，南達(dá)杭州灣及錢塘江，包括今上海市、江蘇省東南部和浙江省北部。這一區(qū)域地勢(shì)低平、水網(wǎng)密布，孕育了環(huán)太湖流域的史前文明。在相對(duì)獨(dú)立、得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境里，這一地區(qū)的祖先開始自給自足，豐衣足食。
隨著多年來考古工作的廣泛開展，環(huán)太湖地區(qū)基本建立了以馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化為代表的較為完整的新石器時(shí)代考古學(xué)文化譜系，成為中國史前文化發(fā)展脈絡(luò)最為清晰的地區(qū)之一。
環(huán)太湖新石器文化主要遺址分布示意圖
陽澄湖，草鞋山遺址即地處陽澄湖南岸
“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”集合了多家文物考古研究所及文博機(jī)構(gòu)，展出了兩百余件出土文物，梳理了草鞋山遺址和環(huán)太湖地區(qū)的發(fā)展歷程，回望了太湖流域地區(qū)的史前文明。同時(shí)，該展覽對(duì)環(huán)太湖區(qū)域的馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化典型遺址都有涉及，呈現(xiàn)了新石器時(shí)代的完整時(shí)間線。這一展覽對(duì)于遺址的呈現(xiàn)以小塊范圍劃分，分為蘇松地區(qū)、西部過渡地帶、杭嘉湖地區(qū)三個(gè)區(qū)域，基本涵蓋環(huán)太湖這一完整區(qū)域范圍，較為充分地展現(xiàn)環(huán)太湖地區(qū)豐富的史前文化。
草鞋山遺址：“江南史前文化標(biāo)尺”
在這一呈現(xiàn)史前江南文明的特展中，主辦方將草鞋山遺址作為切入口。作為蘇州乃至整個(gè)環(huán)太湖地區(qū)最重要的新石器時(shí)代遺址之一，草鞋山遺址因中心有形如 “草履”的“草鞋山”土墩而得名，其文化層幾乎跨越太湖地區(qū)新石器時(shí)代到先秦歷史的全部編年，被譽(yù)為“江南史前文化標(biāo)尺”。
草鞋山遺址發(fā)掘坑位圖
草鞋山是陽澄湖南岸的一個(gè)土墩，位于江蘇省吳縣唯亭鎮(zhèn)東北二公里，離陽澄湖650米。土墩東西長120米，南北寬100米，面積12000平方米。海拔15米，高出地面約10.5米。隔小路相望的夷陵山，也是一個(gè)土墩，東西長65米，南北寬45米，面積約3000平方米，海拔19.78米。經(jīng)過鉆探查明，遺址東西長約260米，南北寬170米，面積約44000平方米，比草鞋山、夷陵山兩個(gè)土墩的面積大兩倍，說明這兩個(gè)土墩實(shí)際上是一個(gè)遺址。
該遺址是1956年江蘇省文管會(huì)普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的，以后又多次進(jìn)行了調(diào)查。由于唯亭磚瓦廠在取土中發(fā)現(xiàn)了玉琮、玉璧等文物，南京博物院在吳縣文化館協(xié)助下，于1972年9月進(jìn)行了探掘，隨后又主持了兩次發(fā)掘，總共發(fā)掘面積1050平方米。
草鞋山遺址及附近重要遺址位置圖
這兩次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了以幾何印紋陶為特征的文化和各個(gè)不同時(shí)期的原始文化依次疊壓的地層關(guān)系，清理了新石器時(shí)代的居住遺跡、十一個(gè)灰坑(窖穴)和二百零六座墓葬，出土了陶、石、骨、玉等質(zhì)料的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品等共一千一百多件。這些，為研究太湖地區(qū)古代文化提供了重要的資料。
草鞋山遺址的文化堆積厚達(dá)11米，T203、T202、T103、T102四個(gè)探方是遺址保存最厚的部分，除耕土層外，按照土色土質(zhì)的不同分為十層。從出土的木構(gòu)建筑、粳稻、獸骨、紡織品、陶器等方面，可以看出古代太湖地區(qū)的人們，很早就創(chuàng)造了比較先進(jìn)的文化，長江下游、太湖地區(qū)同黃河中游、中原地區(qū)一樣，是我國古代文化的發(fā)源地之一。而從埋葬制度上反映出來的社會(huì)關(guān)系，使我們認(rèn)識(shí)到太湖地區(qū)經(jīng)歷了母系氏族公社、父系家庭公社、軍事民主制三個(gè)階段，看到了由沒有階級(jí)，到出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，最后出現(xiàn)氏族貴族和奴隸制的過程。
草鞋山遺址T103西壁剖面圖
草鞋山遺址
蘇州市文物局副局長陳瑞近此前在談?wù)摬菪轿幕膬r(jià)值與意義時(shí)表示，“草鞋山遺址在長江中下游的文化一個(gè)遺址一個(gè)地方全部展示出來，這是一個(gè)非常具有標(biāo)志意義的考古學(xué)遺址。而草鞋山文化是中國證明人類種植水稻最直接證據(jù)的遺存。相比較其他文化不是延續(xù)在一個(gè)地區(qū)生存和同一個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)，或者是同一個(gè)地層中連續(xù)表現(xiàn)，草鞋山文化證明這個(gè)地方適合人類居住。同時(shí)，草鞋山遺址反映了史前人類的審美情趣。遺址出土的各類文物，有陶、玉、石、骨等材質(zhì)，是就地取材，器型多樣，紋飾優(yōu)美，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們豐富的藝術(shù)想象力和極大的創(chuàng)造力。尤其以崧澤文化時(shí)期的遺物為代表，在日常用品上呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的審美情趣，是早期人類藝術(shù)歷史上重要的階段，具有很高的藝術(shù)價(jià)值?！?/p>
如何策劃展示江南史前文明
吳文化博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴澎湃新聞，“當(dāng)然體現(xiàn)草鞋山遺址的重要性只是一個(gè)方面，策展更深層次的原因是為了探尋江南文化的起源。一直以來，世人都認(rèn)為江南是小橋流水間的吳儂軟語，是物產(chǎn)豐饒的魚米之鄉(xiāng)。但到底什么是江南？江南的文明究竟源自何方?又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展?這一展覽就是在這樣的疑問中醞釀和產(chǎn)生。展覽以草鞋山遺址為發(fā)起點(diǎn)，帶領(lǐng)大家梳理環(huán)太湖地區(qū)的發(fā)展歷程，讓觀眾能夠看到這塊美麗又富饒的土地，是如何孕育出古老又神奇的文明、又是如何拉開了江南文化的序幕。”
吳文化博物館“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”展覽現(xiàn)場(chǎng)
對(duì)于如何呈現(xiàn)江南的史前文明，策展人高超在對(duì)展覽的策展實(shí)踐與思考的文章中寫道，要在一個(gè)展覽中全部表現(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)的，加之展廳空間和展覽表現(xiàn)內(nèi)容的有限，只能選擇一些典型遺址加以表現(xiàn)，所以展覽的籌備階段是從實(shí)地考察開始。 高超說，這一展覽選取了環(huán)太湖地區(qū) 20 處新石器時(shí)代遺址，除了對(duì)文物的考察，策展團(tuán)隊(duì)還需要進(jìn)行對(duì)具體遺址的考察，通過對(duì)遺址的位置、發(fā)掘情況、保護(hù)現(xiàn)狀等考察，得到更深的理解和認(rèn)識(shí)。“展覽拋棄了傳統(tǒng)以社會(huì)生活資料的不同方面或文物按材質(zhì)、用途等進(jìn)行歸類展出，而是將各個(gè)遺址作為一個(gè)個(gè)整體呈現(xiàn)給觀眾。”
鹿角，新石器時(shí)代，澄湖遺址出土，吳文化博物館
鹿角是新石器時(shí)代遺址中較為常見的一類骨角質(zhì)器物。鹿角材料的獲取，大致包括兩種途徑：一是獵取，通過狩獵鹿而獲得鹿肉、鹿皮與鹿角等生存資源；二是采集，通常情況下成年公鹿的鹿角會(huì)定期脫落、遺落在原野中，先民通過撿拾即可獲得。此鹿角出土的遺址位于蘇州原吳縣車坊鎮(zhèn)，在這個(gè)新石器時(shí)代遺存中，發(fā)現(xiàn)房址、灰坑、水田、水井等多種遺跡，其中水井有近1000 口，是太湖流域考古發(fā)現(xiàn)水井最多的遺址。
展覽由“前言”、“得天獨(dú)厚孕本源”、“文化標(biāo)尺立史前”、“滿天星斗匯江南”及“結(jié)語”四個(gè)部分組成。其中，“前言”指明環(huán)太湖地區(qū)自古以來便是中華文明的重要發(fā)源地之一，以這一地區(qū)所表現(xiàn)出的社會(huì)生產(chǎn)、生活、文化等方面的面貌，說明距今 7000 年前的長江下游、環(huán)太湖流域已然揭開了中華民族其中一處文明發(fā)源地的序幕；“得天獨(dú)厚孕本源”單元?jiǎng)t以環(huán)太湖地理環(huán)境為中心，為觀眾理解環(huán)太湖流域新石器時(shí)代文化興盛發(fā)達(dá)作出鋪墊。這一部分展出的主要為吳文化博物館收藏的石器時(shí)代動(dòng)物骨骼和石器文物；而“文化標(biāo)尺立史前”單元介紹了草鞋山遺址相關(guān)情況，展示了草鞋山遺址最新發(fā)掘出土的文物，以此讓觀眾能夠重新認(rèn)識(shí)這一遺址對(duì)環(huán)太湖流域新石器文化的重要價(jià)值。
圜底腰檐陶釜，新石器時(shí)代·馬家浜文化，草鞋山遺址出土，蘇州市考古研究所藏
將釜類陶器作為炊器是環(huán)太湖地區(qū)馬家浜文化的獨(dú)特傳統(tǒng)，但釜的具體形態(tài)則表現(xiàn)出較顯著的地域差別。同為深筒狀釜，在太湖東岸以草鞋山等遺址為代表的是圜底釜，在太湖西部以駱駝墩等遺址為代表的則是平底釜。但無論哪種釜，在其腰部幾乎都會(huì)附加環(huán)繞一周泥條花邊出檐，這類陶釜被稱為“腰檐釜”。
陶“碟形器”，新石器時(shí)代·崧澤文化，通高13厘米，最大腹徑18.3厘米，草鞋山遺址出土，蘇州市考古研究所藏
整器仿佛兩碟相扣而成。為泥質(zhì)紅陶，空心，無口無縫，頂部有一乳突。圍繞頂部乳突，器壁一周刻畫有星紋飾，計(jì)有十一角。該器形狀獨(dú)特，有學(xué)者推測(cè)其是一種使泥片隆起形成空間所用的制陶工具。
新石器時(shí)期，先民們?cè)谔饔蚨ň硬⒎毖苌?，造就了環(huán)太湖地區(qū)高度發(fā)達(dá)的原始文明，例如蘇松地區(qū)的東山村遺址和綽墩遺址、西部過渡地帶的下灣遺址、杭嘉湖地區(qū)的馬家浜遺址等。就整體水平而言，其文明程度與黃河流域相比毫不遜色，在某些方面甚至處于領(lǐng)先地位。
展廳中，“滿天星斗匯江南”單元是整個(gè)展覽內(nèi)容最為豐富的章節(jié)，選取這一區(qū)域范圍的新石器時(shí)代典型遺址，選用體現(xiàn)遺址本身的文物，其目的呈現(xiàn)長江中下游、環(huán)太湖地區(qū)豐富的史前文化,驗(yàn)證其也是“中華文明發(fā)源地之一”學(xué)說。
陶尖底瓶，新石器時(shí)代·馬家浜文化，東山村遺址出土，張家港博物館藏
尖底瓶主要出土于新石器時(shí)代仰韶文化半坡、廟底溝、西王村類型的遺址中，是仰韶文化最重要的代表性陶器之一。這件尖底瓶的造型、紋飾以及裝飾和顏色，在長江下游地區(qū)未見源頭，明顯具有北方尖底瓶的風(fēng)格，與西陰文化早期同類制品極度相似，對(duì)探討黃河中游與長江下游的文化傳播與交流提供了實(shí)物資料。
陶背壺，新石器時(shí)代·崧澤文化，東山村遺址出土，張家港博物館藏
陶背壺是黃河中下游地區(qū)大汶口文化時(shí)期的特有器型，屬于汲水器類。背壺的造型基本是壺形，不同的是壺腹不是圓體，而是一側(cè)扁平、一側(cè)圓鼓，肩下有耳穿，鼓腹下部有喙形或雞冠狀的凸紐，推測(cè)是用一根繩子背在背上，扁平一側(cè)貼在背上，繩子通過兩個(gè)耳穿過，并別在凸起下面固定。由此可見在崧澤文化時(shí)期，東山村的原始先民和黃河中下游地區(qū)居民產(chǎn)生了文化上的交流。
骨笄，新石器時(shí)代·馬家浜文化，常州圩墩遺址出土，常州博物館藏
此器是由動(dòng)物骨管加工而成，骨管的關(guān)節(jié)部分形成自然的笄帽。
笄，為古代女子用以裝飾的一種簪子，用來插住挽起的頭發(fā)，通常制作較為精致，新石器時(shí)期常出土于墓葬內(nèi)墓主頭骨附近。到了歷史時(shí)期，形成了女子十五歲結(jié)發(fā)，以笄貫之的“及笄”禮，從而成為女子成年的象征。
寬把陶杯，新石器時(shí)代·良渚文化，綽墩遺址出土，昆山市文物管理所藏
此器為泥質(zhì)黑皮陶，鴨嘴形流，筒形腹，矮圈足。通體菱形網(wǎng)格狀內(nèi)飾鳥形刻紋，鴨嘴形流下以及圈足有稻穗紋樣，肩及下腹附一寬把，上有40多根泥條貼面。
該種陶杯為良渚文化時(shí)期盛水器中的典型陶器，其紋飾繁復(fù)，制作相當(dāng)精良，充分反映了當(dāng)時(shí)原始先民高超的制陶水平和獨(dú)特的審美情趣。
展覽最后為總結(jié)部分，指出馬家浜文化揭開了這一區(qū)域史前文明的帷幕，經(jīng)過崧澤文化時(shí)期的長足發(fā)展，到良諸文化時(shí)期臻于鼎盛，正是這一支保持著清晰的發(fā)展序列和強(qiáng)烈的地方特色史前文化，最終造就了富饒的江南文明。
象牙梳，新石器時(shí)代·馬家浜文化，綽墩遺址出土，昆山市文物管理所藏
象牙質(zhì)，長方形，尾部平面兩端都刻劃雙線，兩側(cè)邊內(nèi)凹，如同繞線板；前部加工有8根齒，僅一根保持原高度，其余均殘缺。
該器是梳理頭發(fā)的用具，牙梳下端有8個(gè)梳齒，即用于梳理頭發(fā)，或別在發(fā)髻上作為裝飾用品。在許多新石器時(shí)代遺址中，發(fā)現(xiàn)過骨簪、玉簪、玉發(fā)箍等固定發(fā)式或美發(fā)的用品，可見當(dāng)時(shí)的人們十分重視梳理頭發(fā)，并流行梳髻。
玉魚形飾，新石器時(shí)代·良渚文化，趙陵山遺址出土，昆山市文物管理所藏
青綠色，透光，玉質(zhì)內(nèi)含有白色霧狀及黑色墨色狀雜質(zhì)，完整。取抽象性物體，頂部略平整，上部對(duì)穿一孔，近上部及下部線割鎪出條形豁口，下部不對(duì)稱，一側(cè)上翹。通體呈玻璃狀光澤，應(yīng)是作為墜飾使用。
對(duì)于江南考古展示的思考
2021年，在蘇州舉辦的“長三角古代文明論壇”上，與會(huì)嘉賓們以展覽的草鞋山遺址及環(huán)太湖地區(qū)史前文明為契機(jī)展開討論。其中，浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長劉斌對(duì)長江下游地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化譜寫的建立做了梳理，他以良渚文化為線索大約分為三個(gè)階段：第一階段為1950年代至1980年代；第二階段為1980年代至2006年；第三階段為2007年良渚古城的發(fā)現(xiàn)至今。在他看來，江浙滬考古人用了80多年時(shí)間，構(gòu)建起了中國長江下游及東南地區(qū)的文化的研究。
玉三叉形器，新石器時(shí)代·良渚文化，新地里遺址出土，桐鄉(xiāng)市博物館藏
玉三叉形器出土于死者頭部附近，一般出土?xí)r中叉的上方緊連一根長玉管，往往還有成組的玉錐形器同三叉形冠飾相鄰或疊壓，推測(cè)玉三叉形器、長玉管和呈集束狀的錐形器是配套組裝成整件使用的冠飾。
獸面陶器耳，新石器時(shí)代·馬家浜文化，嘉興馬家浜遺址出土，嘉興博物館藏
該器為器把之一部分，面部肌肉一邊松弛，一邊緊繃，表情顯得十分豐富。該器形象雖為獸面，卻有人的表情，屬人格化的動(dòng)物形象。這件罕見的史前陶塑珍品與后期出現(xiàn)的某些獸面形象有著十分相似的痕跡，為隨后的良渚文化神人獸面紋亦或是商代獸面紋的認(rèn)讀找到了歷史原型，是一件研究史前神人與獸面融為一體造型的珍貴資料。
因此，對(duì)于策劃、展示一場(chǎng)江南史前文化的展覽依舊是不易的。在策展人高超看來，遺址發(fā)掘年代久遠(yuǎn)及文物的分散是一大難點(diǎn)。他表示，該展涉及十五個(gè)史前遺址，而考古出土文物歸屬權(quán)卻是個(gè)十分復(fù)雜的問題，“一般考古發(fā)掘參與機(jī)構(gòu)都會(huì)分得一部分出土文物，這樣就導(dǎo)致同一遺址出土的文物往往被多家文博機(jī)構(gòu)收藏。雖然這些收藏機(jī)構(gòu)都屬于國家所有，但是這種分散式保管，無疑為后續(xù)的利用和研究帶來諸多不便?！?同時(shí)，在他看來，對(duì)于考古展的策劃還要重視展陳氛圍的營造，如在形式設(shè)計(jì)上，主辦方將圩墩、澄湖、下灣、新地里四個(gè)遺址的展柜與造景融合，營造一種自然純樸意境。
吳文化博物館“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”展覽現(xiàn)場(chǎng)
吳文化博物館“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展”展覽現(xiàn)場(chǎng)，采用的展柜和草垛結(jié)合造景
對(duì)于江南的考古展示，吳文化博物館館長陳曾路告訴澎湃新聞，做江南的展覽跟吳文化博物館定位有關(guān)，“因?yàn)槲覀兊酿^藏是一批講江南文化的文物。蘇州也好，環(huán)太湖也好，都是江南，從地域上面來說是一個(gè)非常核心的區(qū)域。所以我館的展覽體系的構(gòu)建也是以江南作為核心構(gòu)建的。‘草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明展’是我們第一個(gè)從溯源的角度上策劃的展覽，是一個(gè)大的視野。之后，我們也將圍繞太湖及太湖邊的城市發(fā)展故事展開，從小切口切入，涉及到多個(gè)太湖周邊的考古項(xiàng)目。再之后，我們會(huì)將目光聚焦在這一空間中的歷史人物上，而這些人物也都金石學(xué)，現(xiàn)在的考古學(xué)有關(guān)。”
（本文部分參考自澎湃新聞此前報(bào)道，及《“啟幕江南——草鞋山遺址與環(huán)太湖地區(qū)史前文明”特展策展實(shí)踐與思考》和《江蘇吳縣草鞋山遺址》一文）
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