付秀瑩《野望》：一個(gè)北方鄉(xiāng)村的時(shí)代表情

最近，付秀瑩長(zhǎng)篇小說(shuō)《野望》研討會(huì)于線上舉辦，本次研討會(huì)由中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、北京出版集團(tuán)主辦，北京十月文藝出版社、《十月》雜志協(xié)辦。

付秀瑩是70后代表作家，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《陌上》《他鄉(xiāng)》，小說(shuō)集《愛(ài)情到處流傳》《朱顏記》《錦繡》《無(wú)衣令》《夜妝》《有時(shí)候歲月徒有虛名》《舊院》等。其中，《陌上》獲施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)，付秀瑩現(xiàn)為《中國(guó)作家》雜志社副主編。

付秀瑩

《野望》是付秀瑩的最新長(zhǎng)篇作品，小說(shuō)圍繞農(nóng)村女性翠臺(tái)一家的生活變化和命運(yùn)轉(zhuǎn)折展開(kāi)敘事，全書(shū)二十四章由二十四節(jié)氣命名，完成時(shí)序的、也是生命的輪回。在一年的敘述時(shí)間中，當(dāng)代農(nóng)村的格局和氣象，在作家筆下徐徐鋪展。

“北方鄉(xiāng)村正在發(fā)生什么？”

中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤認(rèn)為，付秀瑩的《陌上》《他鄉(xiāng)》《野望》構(gòu)成了鄉(xiāng)土寫作的三部曲：“現(xiàn)代以來(lái)，鄉(xiāng)土寫作的傳統(tǒng)非常強(qiáng)大，但這一傳統(tǒng)在時(shí)代變革中面臨極大的考驗(yàn)，甚至有過(guò)枯竭的危險(xiǎn)。在包括付秀瑩在內(nèi)的作家這里，我們能看到鄉(xiāng)土寫作傳統(tǒng)在新的時(shí)代條件下煥發(fā)了新的可能性?！崩罹礉梢脖硎?，“《野望》將鄉(xiāng)村振興這種宏偉的主題實(shí)實(shí)在在落到人們的生活經(jīng)驗(yàn)中，大時(shí)代的運(yùn)行和變遷，是在人的心中、人的經(jīng)驗(yàn)中、人的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中被形塑和呈現(xiàn)的。在這個(gè)意義上，《野望》具有一定的社會(huì)學(xué)價(jià)值?！?/p>

關(guān)于《野望》的故事結(jié)構(gòu)，文學(xué)評(píng)論家李清霞分享道，《野望》圍繞鄉(xiāng)村女性翠臺(tái)一家的故事展開(kāi)敘事，以一戶或幾戶人家的生活變遷輻射整個(gè)“芳村”的巨變。女主人公翠臺(tái)一家的喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣勾連著中國(guó)鄉(xiāng)村豐富復(fù)雜的時(shí)代表情，這幾戶農(nóng)家日常生活中的種種波折也與時(shí)代生活的風(fēng)起云涌彼此呼應(yīng)，互為鏡像。

“鄉(xiāng)村題材一直是中國(guó)文學(xué)的富礦，今天的中國(guó)鄉(xiāng)村到底是什么樣的，尤其是在新時(shí)代背景下的北方鄉(xiāng)村正在發(fā)生什么？”青年文學(xué)雜志社社長(zhǎng)李師東表示，“《野望》從2019年年初一直寫到年尾，也就是從時(shí)間上的小寒節(jié)氣寫到冬至?xí)r節(jié)。我們與小說(shuō)里的人物同在一個(gè)大的時(shí)代語(yǔ)境中，因此芳村的大喇叭上說(shuō)的事情我們都很熟悉，我們不熟悉的是鄉(xiāng)村百姓想把日子過(guò)好的實(shí)際生活愿望以及鄉(xiāng)村日常生活倫理在今天的呈現(xiàn)和演進(jìn)，尤其是時(shí)代風(fēng)氣之下鄉(xiāng)村生活所發(fā)生的變化，這一切在《野望》中都有呈現(xiàn)?！?/p>

70后作家中很多是從書(shū)寫鄉(xiāng)村作為文學(xué)的起點(diǎn)，但付秀瑩持續(xù)寫鄉(xiāng)村且不斷回應(yīng)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，是值得關(guān)注的對(duì)象，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平從代際的角度觀察，他說(shuō)，“在付秀瑩筆下，鄉(xiāng)村是她個(gè)人精神的故鄉(xiāng)，也是她的命運(yùn)共同體，付秀瑩寫鄉(xiāng)村是作為命運(yùn)共同體的故鄉(xiāng)，就像阿來(lái)在《機(jī)村史詩(shī)》里面寫到的，他的寫作是獻(xiàn)給自己的同胞和親人。某種意義上來(lái)講，付秀瑩也是作為芳村的女兒在寫作?！?/p>

中國(guó)社科院副研究員徐剛認(rèn)為，從《野望》中可以非常清晰地看到自上而下的鄉(xiāng)村振興，一開(kāi)始是懸浮的狀態(tài)，然后慢慢嵌入到鄉(xiāng)村的日常生活中，這種從懸浮到嵌入的過(guò)程也體現(xiàn)了付秀瑩對(duì)鄉(xiāng)村深入的理解，“一方面，這個(gè)小說(shuō)寫出芳村作為鄉(xiāng)村內(nèi)在的形態(tài)，迎來(lái)送往，婚喪嫁娶，多是日常生活層面各種家長(zhǎng)里短、人情世故的東西，所以鄉(xiāng)村對(duì)自上而下的東西有一種天然的隔閡。但是家家戶戶都有各種各樣的問(wèn)題，怎么解決這些問(wèn)題？小說(shuō)背后有一種總體的思考，就是如何讓鄉(xiāng)村真正富裕起來(lái)?！?/p>

為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史增添新的文學(xué)地理空間

中國(guó)作協(xié)副主席閻晶明認(rèn)為，芳村在付秀瑩的筆下是一個(gè)非常親切的像故鄉(xiāng)一樣的地方，“在《野望》里，不變的恰是芳村這個(gè)地方，但是生活本身還是發(fā)生很多變化，這種變化不光是季節(jié)的變化，而且還有時(shí)代給他們帶來(lái)的各種各樣的改變，可能不是那種巨變，但她確實(shí)寫出人性和生活當(dāng)中的變化，包括大學(xué)生回鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村振興等等，這些都可以看出時(shí)代在這部小說(shuō)里的一些氣息上的變化?！?/p>

山西大學(xué)文學(xué)院教授王春林認(rèn)為：“如果說(shuō)《陌上》采用的是散點(diǎn)透視的書(shū)寫方式，《野望》的聚焦方式發(fā)生了變化，小說(shuō)聚焦在翠臺(tái)這個(gè)鄉(xiāng)村中年女性身上，借翠臺(tái)的眼光來(lái)觀察、描寫芳村的一切人和事，這里沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，都是鄉(xiāng)村的日?，嵤?，作者對(duì)各種看起來(lái)非常細(xì)微的包括經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)的道德的、倫理的、文化的各個(gè)方面的生存困境進(jìn)行關(guān)注、展示?！?/p>

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)楊慶祥認(rèn)為，付秀瑩的三部曲通過(guò)持續(xù)的書(shū)寫，構(gòu)成了非常獨(dú)特的芳村原點(diǎn)，也給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史提供新的文學(xué)的地理空間。付秀瑩關(guān)注芳村日常生活細(xì)微的、恒常的變化，非常具體，“我覺(jué)得她最懂的是農(nóng)村里的人情世故，最懂農(nóng)村尤其以女性為主導(dǎo)的倫理關(guān)系，包括妯娌關(guān)系、連襟關(guān)系、婆媳關(guān)系，這是整個(gè)中國(guó)農(nóng)村里面一個(gè)非常基礎(chǔ)的、普遍的關(guān)系，在某種意義上像潛流一樣，但實(shí)際上又決定農(nóng)村的整個(gè)結(jié)構(gòu)，中國(guó)鄉(xiāng)村世界內(nèi)部的肌理是由這種關(guān)系決定的?！睏顟c祥談道。

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》副主編崔慶蕾認(rèn)為，《野望》看上去是寫一種循環(huán)性的日常生活，但是這種日常生活中蘊(yùn)含非常豐富的變的因素。小說(shuō)寫了一批生活在外的芳村兒女，他們開(kāi)始返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這種模式顛覆芳村老一代人通過(guò)上學(xué)遠(yuǎn)離土地和鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)觀念，大批青年返鄉(xiāng)成為芳村的一道風(fēng)景，也是芳村融入時(shí)代的一個(gè)積極信號(hào)，他們的回歸使芳村形成一種新的力量結(jié)構(gòu)，成為推動(dòng)芳村走向現(xiàn)代的新鮮力量。

“一個(gè)具有過(guò)渡色彩的當(dāng)代勞動(dòng)?jì)D女的典型”

就《野望》中的人物，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華分享道，故事中的翠臺(tái)是承上啟下的70后鄉(xiāng)村人物的代表，“她是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下長(zhǎng)大的一代，她的內(nèi)心留守鄉(xiāng)村的很多舊傳統(tǒng)，但是她有一點(diǎn)文化，有一些不同于父母的新觀念，她有相對(duì)清貧的生活和忍辱負(fù)重的性格，是一個(gè)活生生的當(dāng)代鄉(xiāng)村母親的形象，她是樸素的，但并不高尚，也有私心，但她總體上是厚道質(zhì)樸的，也有與時(shí)俱進(jìn)的可能，對(duì)新事物可以接受。她是一個(gè)具有過(guò)渡色彩的當(dāng)代勞動(dòng)?jì)D女的典型，守護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)最后的倫理、道義、觀念、風(fēng)俗的底線。”

《光明日?qǐng)?bào)》文藝部副主編饒翔表示，《野望》的敘事是聚焦式的，它的敘事視點(diǎn)在翠臺(tái)這個(gè)人物身上，通過(guò)翠臺(tái)家庭的矛盾，家庭內(nèi)部的生活，再通過(guò)人物鄉(xiāng)土的關(guān)系，輻射到其他人物和家庭。

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》執(zhí)行主編李蔚超認(rèn)為，芳村或者翠臺(tái)給我們的是關(guān)于中國(guó)古典的、傳統(tǒng)的、不變的鄉(xiāng)村故土的承諾，芳村的親切感，芳村的預(yù)言性、不唯一性，是因?yàn)樽髡吒嬖V我們有翠臺(tái)這樣的女人，她念叨著、遵循著、持守著一種傳統(tǒng)的生活方式，一種中國(guó)人的倫理。

《野望》的背后有一些更高的、更抽象的東西存在，這個(gè)東西是翠臺(tái)的“野望”，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部創(chuàng)研處助理研究員劉詩(shī)宇認(rèn)為，“翠臺(tái)的所有‘野望’都被非常精妙地包裝在對(duì)家庭的責(zé)任感等很正面的東西里面，而讓翠臺(tái)這個(gè)形象和一般的鄉(xiāng)村女性形成差別的，其實(shí)是香羅這個(gè)形象的存在，香羅每次艷壓全場(chǎng)橫空出世，每次把別人擺不平的事情擺平，都暗含著翠臺(tái)的目光，其實(shí)翠臺(tái)很想成為像香羅這樣的人，只不過(guò)因?yàn)榇渑_(tái)過(guò)于沉浸在自己的角色里，讓她自己可能都意識(shí)不到這個(gè)狀態(tài)。但是我們能看到，香羅這個(gè)形象其實(shí)是翠臺(tái)心中‘野望’的一種外化，每個(gè)人身上都有翠臺(tái)這一面，小說(shuō)為我們每個(gè)人審視自己提供了一個(gè)角度。”