評(píng)《德意志貴族》：從“貴族的時(shí)代”到“時(shí)代的貴族”

《德意志貴族：一個(gè)群體的生活、歷史與命運(yùn)》，陸大鵬著，世紀(jì)文景｜上海人民出版社2022年10月出版，735頁(yè)，108.00元

對(duì)歐洲史愛(ài)好者而言，德意志貴族是個(gè)既熟悉又陌生的主題。上世紀(jì)五十年代由西德與奧地利聯(lián)合攝制的《茜茜公主》系列電影，早已將德意志宮廷的流光溢彩，印刻在幾代觀眾的腦海之中。而弗里德里希大王、克勞塞維茨、俾斯麥、老毛奇等王侯將相的文治武功，亦為坊間所津津樂(lè)道。資深一些的愛(ài)好者可能還知道，想要識(shí)別德意志貴族，只需看此人姓名當(dāng)中是否包含“馮”（von）字即可。然而，世界史研究者陸大鵬在其新著《德意志貴族》中告訴我們，德意志貴族未必名中帶“馮”，而名中帶“馮”者，也未必是真貴族。不僅如此，“祖”（zu）字同樣是貴族身份的體現(xiàn)，且“含金量”毫不遜色。德意志貴族文化的博大精深，由此可見(jiàn)一斑。

作為一部兼具專(zhuān)業(yè)度與趣味性的原創(chuàng)力作，《德意志貴族》從概念辨析、銜級(jí)體系、歷史演進(jìn)與社會(huì)生活四個(gè)方面，全景展現(xiàn)了德意志貴族的興衰浮沉。更為難能可貴的是，書(shū)末收錄的兩篇人物訪談，均為作者實(shí)地采集的一手資料。讀者得以通過(guò)妙語(yǔ)連珠的機(jī)智問(wèn)答，了解當(dāng)代奧地利君主主義者與歷史學(xué)家眼中的貴族往事。正如“德意志”本身即為一個(gè)包含民族、語(yǔ)言、文化、地理等多重意涵的復(fù)合概念，德意志貴族同樣是一個(gè)高度異質(zhì)化的多元群體，其內(nèi)部成員在宗教信仰、生活方式、職業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)、物質(zhì)財(cái)富等方面，存在天壤之別。即便如此，相較于歐洲他國(guó)貴族，德意志貴族依然保有三大特色：其一為混合了長(zhǎng)子獨(dú)享與男丁共享原則的頭銜繼承制度，其二為獨(dú)立的邦國(guó)統(tǒng)治權(quán)，其三為神職身份與世俗領(lǐng)地集于一身的教會(huì)諸侯。

德意志貴族最初源于日耳曼部落時(shí)代的酋長(zhǎng)與武士，而中世紀(jì)的封建體制則將其塑造為一個(gè)獨(dú)立軍事階層。至中世紀(jì)后期，隨著火藥武器的廣泛普及與近代國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)崛起，貴族騎士被迫踏上邦君化與官僚化的轉(zhuǎn)型之路。有的人成為雄霸一方的專(zhuān)制君主，有的人擔(dān)任效忠君主的行政官員，與此同時(shí)，貴族家系也迎來(lái)新舊交替，從而徹底改變了整個(gè)貴族階層的精神風(fēng)貌。顯然，并非所有貴族都能轉(zhuǎn)型成功。在不甘沒(méi)落的小貴族眼中，參與“替天行道”的私人戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)乃緩解財(cái)務(wù)困境、彰顯騎士榮譽(yù)的名利雙收之舉。眾所周知，宗教改革的驚人成功離不開(kāi)新教貴族的鼎力支持，而后者也從天主教會(huì)的權(quán)勢(shì)衰退中，收獲了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益。但值得注意的是，由宗教改革所激發(fā)的人文主義與啟蒙思潮，大大削弱了貴族地位的合法性。

十九世紀(jì)初，在法國(guó)大革命與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，教產(chǎn)世俗化與諸侯陪臣化浪潮席卷了整個(gè)德意志地區(qū)。君主貴族間的領(lǐng)土兼并與財(cái)富流轉(zhuǎn)，催生出數(shù)個(gè)強(qiáng)大邦國(guó)，客觀上推動(dòng)了德意志的統(tǒng)一步伐。1848年召開(kāi)的法蘭克福國(guó)民議會(huì)，不僅是德意志各邦探索統(tǒng)一道路的試金石，同時(shí)也是資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的博弈場(chǎng)。面對(duì)市民精英的權(quán)利訴求與政治主張，貴族地主出于捍衛(wèi)特權(quán)的私心，堅(jiān)決抵制自由主義改革。當(dāng)?shù)乱庵镜蹏?guó)于1871年建立后，貴族所面臨的形勢(shì)可謂憂喜參半。一方面，普魯士主導(dǎo)下的帝國(guó)政府優(yōu)待貴族，積極保障其各項(xiàng)特權(quán)，而德國(guó)國(guó)際地位的飛速提升，也讓貴族有機(jī)會(huì)在軍政外交等傳統(tǒng)領(lǐng)域大展宏圖。但在另一方面，勢(shì)不可擋的工業(yè)化與城市化進(jìn)程，培育出大量活力四射、奮發(fā)進(jìn)取的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)業(yè)人士，對(duì)土地貴族的經(jīng)濟(jì)地位構(gòu)成挑戰(zhàn)。正所謂人窮志短，深受貧困威脅的沒(méi)落貴族，轉(zhuǎn)而擁抱右翼激進(jìn)思想與種族主義理論，借以獲取精神慰藉，其結(jié)果便是反猶主義的毒性擴(kuò)散。

德皇威廉一世

1918年，盛極一時(shí)的第二帝國(guó)隨“一戰(zhàn)”戰(zhàn)敗而土崩瓦解，魏瑪共和國(guó)于次年取而代之。當(dāng)新政府通過(guò)立法手段廢除貴族制度與特權(quán)后，失去皇帝庇護(hù)的近十萬(wàn)德國(guó)貴族，頓時(shí)成為“故土的陌生人”，身家地位大幅縮水。盡管獲準(zhǔn)保留頭銜財(cái)產(chǎn)，但君權(quán)傾覆與民主變革所帶來(lái)的沉重打擊，足令他們敵視這個(gè)“沒(méi)有共和主義者的”共和國(guó)。于是乎，不少貴族開(kāi)始用行動(dòng)表達(dá)對(duì)政府的不滿乃至鄙視：有的人選擇隱退莊園，以消極態(tài)度躲避政治紛擾；有的人投身保守政黨，試圖借助大眾動(dòng)員，振興帝國(guó)傳統(tǒng)、復(fù)辟君主制度；還有的人干脆鋌而走險(xiǎn)，利用暴恐活動(dòng)清算各路政敵、壓制左翼革命。德國(guó)貴族對(duì)共和國(guó)的深刻敵意，即便在軍政頂層亦清晰可見(jiàn)。前陸軍元帥興登堡接替社會(huì)民主黨人艾伯特成為總統(tǒng)，已是令人不安的信號(hào)，而魏瑪國(guó)防軍中的貴族將領(lǐng)，則從未掩飾對(duì)議會(huì)民主的嗤之以鼻。最終，在巴本與施萊歇爾這兩任貴族總理執(zhí)政期間，名實(shí)難副的共和國(guó)徹底倒向右翼獨(dú)裁，將貴族參與的反民主運(yùn)動(dòng)推至高潮。

那么，面對(duì)同樣致力于埋葬魏瑪共和國(guó)的納粹黨，德意志貴族究竟持何態(tài)度呢？鑒于歷史事實(shí)的復(fù)雜面向，該問(wèn)題并不容易回答。透過(guò)書(shū)中第五章的深度分析，作者為我們展現(xiàn)了貴族群體與納粹政權(quán)的雙向互動(dòng)，其間交織著曖昧合作、幻想破滅與存亡斗爭(zhēng)。1933年以前，對(duì)自由主義與共產(chǎn)主義的刻骨仇恨，促使右翼貴族將國(guó)家復(fù)興的希望寄托于納粹黨，而后者的反猶主義與種族主義論調(diào)，也頗合前者胃口。因此，希特勒及其黨羽在奪權(quán)過(guò)程中，得到了一眾名流顯貴的鼎力相助。他們動(dòng)用自己的金錢(qián)人脈資源，幫助草根出身的納粹黨棍登上大雅之堂，就連皇太子奧古斯特·威廉也為希特勒的個(gè)人魅力所傾倒，甘愿淪為沖鋒陷陣的馬前卒。當(dāng)然，相較于貴族金主的牽線搭橋與慷慨解囊，貴族將領(lǐng)的情感認(rèn)同無(wú)疑更具分量。1933年納粹掌權(quán)后，希特勒以擴(kuò)軍承諾換來(lái)國(guó)防軍的政治支持，后者則在勃洛姆堡等貴族軍官的帶領(lǐng)下，宣誓效忠元首。此外，為了在新社會(huì)中謀取優(yōu)越地位，還有大量貴族加入沖鋒隊(duì)與黨衛(wèi)隊(duì)，不少人在二戰(zhàn)中犯下了罄竹難書(shū)的屠殺暴行。

奧古斯特·威廉

盡管貴族群體從與納粹政府的合作中受益良多，但后者對(duì)前者的態(tài)度始終是工具主義的，利用之后即棄如敝履。在革命年代，希特勒需要貴族為其籠絡(luò)人心、裝點(diǎn)門(mén)面，但隨著自身權(quán)力的不斷穩(wěn)固，這些“遺老遺少”成了不合時(shí)宜的尷尬存在，遭當(dāng)局防范打壓。最終，納粹政府的倒行逆施與累累罪行，外加戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的急劇惡化，讓富有良知的部分貴族，走上政治反抗與軍事政變的道路，其中又以1944年施陶芬貝格伯爵刺殺希特勒一事最為知名。除了貴族軍人的武裝起義，外交界與宗教界的貴族精英也甘冒風(fēng)險(xiǎn)，以各種形式同納粹政權(quán)相抗?fàn)?。面?duì)意料之中的殘酷清算，不少貴族慷慨赴死，用鮮血詮釋了何為“所多瑪?shù)牧x人”?？傊谡麄€(gè)第三帝國(guó)時(shí)代，德意志貴族對(duì)納粹暴政的態(tài)度立場(chǎng)因時(shí)而變、各有不同。隨波逐流者有之，為虎作倀者有之，舍生取義者更是不乏其人，而這種認(rèn)知層面的多樣性乃至矛盾性，充分印證了貴族群體內(nèi)部的高度異質(zhì)性。

施陶芬貝格伯爵

1945年的德國(guó)戰(zhàn)敗與盟軍占領(lǐng)，令德意志貴族蒙受滅頂之災(zāi)。東部領(lǐng)土的永久喪失，摧毀了當(dāng)?shù)刭F族的生存根基，將易北河畔的田園牧歌，化作家破人亡的悲痛記憶。1949年兩德分裂后，作為有待清除的“剝削階級(jí)”，貴族群體在民主德國(guó)難有立足之地。他們輾轉(zhuǎn)扎根于聯(lián)邦德國(guó)，投身軍隊(duì)建設(shè)、黨派活動(dòng)、政府管理、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、文化慈善等事業(yè)領(lǐng)域，并取得了合乎身份的職業(yè)成就。如果說(shuō)帝制德國(guó)的崩潰，標(biāo)志著貴族時(shí)代的落幕，那么聯(lián)邦德國(guó)的繁榮則表明，貴族已然融入了自身所處的公民時(shí)代。由此可見(jiàn)，德意志貴族的集體命運(yùn)，正如德意志民族的歷史境遇一樣，幾經(jīng)波折、跌宕起伏。除了格局恢弘的史實(shí)論述，本書(shū)還用七、八兩章的篇幅，帶領(lǐng)我們步入德意志貴族的生活世界。作者坦言，這部分內(nèi)容的創(chuàng)作過(guò)程最為愉悅，而讀者也確實(shí)能夠從獵奇的視角與灑脫的行文中，感受到作者對(duì)德意志文化的廣泛愛(ài)好。從家族通婚到教育養(yǎng)成，從文學(xué)創(chuàng)作到比武決斗，再到森林狩獵與宮廷舞會(huì)，德意志貴族的生活方式，力求在各個(gè)方面，將身份地位、頭銜名譽(yù)、文化品味與價(jià)值傳統(tǒng)貫徹到底。從職業(yè)生涯來(lái)看，盡管農(nóng)業(yè)與林業(yè)是貴族的傳統(tǒng)生計(jì)，但他們往往也能成為備受矚目的企業(yè)家、宗教家、軍事家、外交家與慈善家。

脫胎于部落武士與封建騎士的德意志貴族，曾是時(shí)代進(jìn)程的“弄潮兒”。歷經(jīng)歲月滌蕩后，他們?cè)跈?quán)利平等的新時(shí)代中，找到了屬于自己的位置，并努力將家族的榮辱記憶傳遞下去。對(duì)普羅大眾而言，貴族身份作為一種符號(hào)象征，始終具有天然的吸引力，這也使得貴族的子孫后代，至今依然享有較高的社會(huì)聲望。只不過(guò)，這種聲望無(wú)關(guān)階級(jí)特權(quán)，而更像是一種行為期待。所幸事實(shí)已經(jīng)證明，當(dāng)代的德意志貴族，不僅是市民社會(huì)中的合格成員，還能為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。無(wú)論如何，德意志貴族的傳奇故事綿延千年、貫穿古今，且以一種相對(duì)低調(diào)的方式不斷續(xù)寫(xiě)。斷裂與傳承、妥協(xié)與抗?fàn)帯ⅹM隘與包容、懷舊與革新，人們從貴族身上，不難窺見(jiàn)整個(gè)德意志民族的演進(jìn)歷程與精神特質(zhì)。