裸色指甲油與非炫耀性消費(fèi)

【編者按】

1899年，凡勃倫以“有閑階級(jí)”一詞，描述那些通過(guò)炫耀性消費(fèi)彰顯自己身份地位的人士。在他的經(jīng)典之作《有閑階級(jí)論》中，凡勃倫描述了上流社會(huì)的輕浮無(wú)聊：男士們以手杖作為炫耀的工具，女士們則熱衷購(gòu)買(mǎi)銀質(zhì)餐具。

而在今天的世界里，物質(zhì)商品作為社會(huì)地位象征的力量已經(jīng)大為減弱，有閑階級(jí)已被新的精英階層所取代。伊麗莎白·科里德—霍爾基特在《微小的總和：新精英階層的消費(fèi)選擇》一書(shū)中稱(chēng)他們?yōu)椤爸鞠螂A級(jí)”。他們受過(guò)高等教育，以文化資本而非金錢(qián)收入來(lái)進(jìn)行自我界定。他們熱衷于購(gòu)買(mǎi)有機(jī)食品，看重母乳喂養(yǎng)。他們?cè)谝饽切┓庆乓缘南M(fèi)，購(gòu)買(mǎi)力用于聘請(qǐng)保姆和管家，培養(yǎng)孩子，以及練習(xí)瑜伽。作者在書(shū)中以廣泛的調(diào)研展現(xiàn)了志向階級(jí)如何通過(guò)教育、健康、育兒等各個(gè)方面的消費(fèi)支出選擇，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)和階層的向上流動(dòng)，并進(jìn)一步加深與其他社會(huì)階層之間的差距。志向階級(jí)的消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)從有形的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楦蔑@其身份與知識(shí)的消費(fèi)支出，同時(shí)也影響了我們所有人的消費(fèi)選擇。本文摘自該書(shū)第三章。

一開(kāi)始，艾西·溫卡登（Essie Weingarten）只是單純喜歡指甲油的顏色而已。1981年，溫卡登女士收拾好行李，帶著初創(chuàng)的12種顏色的指甲油前往拉斯維加斯，在那里舉辦的一個(gè)展銷(xiāo)會(huì)上展示自己的產(chǎn)品。如她所言，在這一系列產(chǎn)品中，“一款正紅色，一款紫色，一款粉紅色和一款橙紅色”，同時(shí)還有一款半透明的粉白色令其一舉成名。艾西率先在指甲油市場(chǎng)推廣裸色系，著名的“芭蕾舞鞋”和“最美虛榮”（艾西505號(hào)指甲油）、“嬰兒的呼吸”（5號(hào)）、“甜心老爹”（473號(hào)）、“小姐”（384號(hào)）一起成為標(biāo)志性色彩。艾西曾說(shuō)：“我個(gè)人很喜歡這種顏色，當(dāng)時(shí)沒(méi)人這么做?！?989年，伊麗莎白女王的發(fā)型師給艾西寫(xiě)信要求提供“芭蕾舞鞋”——艾西162號(hào)指甲油。艾西回憶道：“這款指甲油上市大約兩年后，我收到了一封來(lái)自女王發(fā)型師的帶有皇室印章的信（附帶請(qǐng)求）。我當(dāng)時(shí)就想：‘我成功了?！?/p>

從那以后的幾十年里，“芭蕾舞鞋”和其他裸色系姐妹一起大行其道，成為居住在比弗利山莊、紐約上東區(qū)和倫敦肯辛頓的特定女性群體的社交必備指甲油。能引發(fā)具有較高審美意識(shí)的女性精英群體的崇拜，甚至連英國(guó)女王也不例外，“芭蕾舞鞋”一定有其特別之處——熒亮的光澤，獨(dú)一無(wú)二的礦物成分，或者說(shuō)一些能凸顯其追捧者身份的特質(zhì)。不過(guò)，涂上這款指甲油，那獨(dú)特的顏色并不會(huì)叫囂“快看我”或是“我剛做完美甲”。涂一層會(huì)讓指甲覆上一層淺粉色，涂?jī)蓪觿t會(huì)讓指甲在不透明的白色中透出一點(diǎn)若隱若現(xiàn)的粉色。這一柔和到近乎孩子氣的色彩只不過(guò)是女性巧妙地展示其裝扮的一個(gè)工具。

上層階級(jí)女性對(duì)裸色系指甲油的追捧，我最初認(rèn)為其作用就是凸顯這些女性把美甲當(dāng)成再自然不過(guò)的日常生活的組成部分。因?yàn)榫拇蚶淼闹讣拙褪瞧渥匀淮嬖诘囊徊糠郑瑳](méi)必要用亮色來(lái)宣告美甲的特殊性。然而，事實(shí)卻完全相反：這些女性如此精細(xì)地選擇裸色系指甲油，恰恰是因?yàn)樵谄浠钴S的社交圈和參加的活動(dòng)中，人們絕不會(huì)認(rèn)為她們的指甲理所應(yīng)當(dāng)如此。這是一群在特定小圈子里活動(dòng)的人，她們的指甲也需要融入其社交生活。裸色因此成為精英世界的象征，在這個(gè)世界里，一個(gè)人的外表永遠(yuǎn)事關(guān)重大。

這些女人并不會(huì)穿真正的芭蕾舞鞋，因?yàn)檫@花費(fèi)更多——而這種指甲油則是負(fù)擔(dān)得起的奢侈品，不像2萬(wàn)美元一個(gè)的限量鉑金包或稀有的陳年佳釀那般高不可攀。賓夕法尼亞州小鎮(zhèn)女性可以花7.99美元買(mǎi)一瓶艾西珊瑚紅色的“天竺葵”（43號(hào)），上層階級(jí)女性也花同樣的錢(qián)買(mǎi)這樣一瓶指甲油。然而，在后者的世界里，愛(ài)馬仕包和“芭蕾舞鞋”卻都是彰顯身份地位的商品。

從歷史上看，專(zhuān)業(yè)美甲通常被認(rèn)為是屬于上層階級(jí)和富人的活動(dòng)?！?0世紀(jì)80年代以前，美甲確實(shí)很特別，”艾西解釋道，“在那之前，（把錢(qián)花在美甲上）可能引發(fā)眾怒?！焙髞?lái)情況有所轉(zhuǎn)變。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，隨著低薪服務(wù)人員的增多（集中在主要大城市），美甲費(fèi)用大幅降低，普通女性因此也能去美容院享受美甲服務(wù)。現(xiàn)在，女性在美容院只需花15美元就能做好指甲。

歐睿信息咨詢(xún)公司的調(diào)查表明，時(shí)至今日，美甲已發(fā)展成為價(jià)值10億美元的產(chǎn)業(yè)。在6個(gè)多月的時(shí)間里，有2700萬(wàn)成年人去美容院做美甲，3200萬(wàn)人進(jìn)行了足部護(hù)理。這一潮流持續(xù)高漲：2010—2011年期間，美甲率提高了24%。因此，之前屬于上層階級(jí)的活動(dòng)輕易地就變成了大眾行為。對(duì)艾西而言，指甲油成為接近社會(huì)精英昔日奢華身份地位象征的大眾化手段——觸手可及的上層階級(jí)品位。今天，對(duì)許多美國(guó)女性來(lái)說(shuō)，艾西·溫卡登的同名品牌指甲油已成為家喻戶曉的品牌，可以在世界各地的藥妝店和美甲店買(mǎi)到。

隨著美甲費(fèi)用的下降，新的指甲油顏色變得更受歡迎（藍(lán)色、黑色、綠色和肉色），部分原因在于美甲變得如此廉價(jià)，女性不用花多少錢(qián)就能換個(gè)指甲油。每個(gè)人都可以更加隨心所欲地享受美甲。雖然出現(xiàn)這種趨勢(shì)，但許多上層階級(jí)女性和職業(yè)女性仍然選擇裸色。很難說(shuō)清這些淡雅的顏色究竟是先作為兼具功能性和實(shí)用性的美甲色彩而存在，還是先成為特定社會(huì)地位的象征。然而，這就是人們理解美甲的方式，選擇的顏色不同，一切都變得不一樣。與那些更物質(zhì)化、更惹人矚目的炫耀性消費(fèi)形式不同，指甲油和涂指甲油的女性為我們?cè)O(shè)置了一個(gè)不一樣的障礙——信息成本和了解定義特定社會(huì)階層的隱性細(xì)節(jié)。

在法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄看來(lái)，選擇涂什么顏色的指甲油只是客觀化文化資本主義的一個(gè)普通例證。在其里程碑式的作品《區(qū)分》中，布迪厄提出，一個(gè)人的“品位”與墻上掛什么畫(huà)或開(kāi)什么車(chē)并沒(méi)有多大關(guān)系，更多的與通過(guò)知識(shí)、社交網(wǎng)絡(luò)和教育積累的文化資本相關(guān)，而這些知識(shí)、社交網(wǎng)絡(luò)和教育又通過(guò)那些具體物品表現(xiàn)出來(lái)。文化資本（與經(jīng)濟(jì)資本或金錢(qián)相對(duì)）是獨(dú)特的審美、技能和知識(shí)（常常通過(guò)教育和家世獲得）的集合。客觀化文化資本意味著某些特定物質(zhì)獲得了優(yōu)于其他物質(zhì)的文化或象征價(jià)值，而且通常比通過(guò)分配而來(lái)的任何貨幣價(jià)值都重要。因此，社會(huì)階級(jí)不是通過(guò)消費(fèi)產(chǎn)生（你不能自動(dòng)“買(mǎi)通”通往上層階級(jí)的路）的，而是通過(guò)對(duì)一定價(jià)值觀和審美觀的接納，以及獲得解讀物質(zhì)主義所隱含的象征意義的能力而產(chǎn)生的。這些價(jià)值觀、審美觀和品位形成了日常生活的“習(xí)慣”——我們看待世界以及以我們的獨(dú)特身份做出規(guī)范性判斷的方式（作為一名曼哈頓富有白人或密西西比的窮困非洲裔美國(guó)人，抑或邁阿密的富有拉丁裔或美國(guó)小鎮(zhèn)的中產(chǎn)階級(jí)）。習(xí)慣并不僅僅是消費(fèi)模式，還涉及消費(fèi)的知識(shí)。因此，淡粉色指甲油就是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層標(biāo)志的具體體現(xiàn)。女性把涂“芭蕾舞鞋”指甲油作為文化資本的商品化表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了她們于上東區(qū)（紐約）生活中形成的習(xí)慣。

大多數(shù)消費(fèi)選擇都是特定階層經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)價(jià)值融合的產(chǎn)物，它們自覺(jué)或不自覺(jué)地適用于將不同階層區(qū)分開(kāi)來(lái)。在一個(gè)炫耀性消費(fèi)越來(lái)越普及的時(shí)代，社會(huì)地位通常由我們看不見(jiàn)的東西決定?；蛉缛f(wàn)斯·帕卡德在《追求地位的人》（The Status Seekers）中所言：“在越來(lái)越注重炫耀性的行為模式中，美國(guó)人變成了積極的平等主義者，他們通過(guò)舉止、談吐、品位、飲食模式及其所追捧的消遣方式的細(xì)微差別來(lái)凸顯其階級(jí)地位，這種微妙的區(qū)分行為有時(shí)候是刻意為之，但大多數(shù)時(shí)候是無(wú)意識(shí)的?！蓖瑯樱?1世紀(jì)社會(huì)地位也不僅僅通過(guò)汽車(chē)和手表體現(xiàn)，還通過(guò)其他人難以理解的暗示、信息和投資來(lái)體現(xiàn)。我把志向階級(jí)的這些身份地位象征信號(hào)稱(chēng)為“非炫耀性消費(fèi)”——這是一種特別針對(duì)其他同道中人展示身份地位的更少物質(zhì)化也更隱蔽的方式。有時(shí)候這些消費(fèi)選擇甚至都不是為了展示身份地位。無(wú)論是所有人都能購(gòu)買(mǎi)的極其昂貴的商品，還是為孩子的未來(lái)進(jìn)行的投資，他們都是為了讓生活更輕松、提升整體幸福感（包括精神上和物質(zhì)上）而購(gòu)買(mǎi)代表新式非炫耀性消費(fèi)的商品和服務(wù)。通過(guò)不起眼卻又意義深遠(yuǎn)的非炫耀性消費(fèi)，這些精英們（無(wú)論是文化上富有的志向階級(jí)，還是單純的富人）牢牢地鞏固了自己和孩子的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

三個(gè)重要趨勢(shì)推動(dòng)了非炫耀性消費(fèi)的興起。首先，物質(zhì)消費(fèi)蔚然成風(fēng)，于是志向階級(jí)有意無(wú)意地發(fā)掘更隱蔽的約定俗成的象征信號(hào)來(lái)展現(xiàn)其社會(huì)地位。其次，“有閑階級(jí)”不復(fù)存在。全球經(jīng)濟(jì)的重建鼓勵(lì)英才教育，這些精英通過(guò)其聰明才智掌握生產(chǎn)資料，而非土地所有權(quán)。這些勞動(dòng)力市場(chǎng)精英（其中很多人是志向階級(jí)成員）相信社會(huì)階層向上流動(dòng)性的存在，也希望自己的孩子有相同機(jī)會(huì)。他們的主要精神信念——努力工作和學(xué)習(xí)知識(shí)——也是主要的文化領(lǐng)導(dǎo)力，影響了社會(huì)各階層。喬納森·葛舒尼發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代社會(huì)工作與休閑之間的關(guān)系表明，那些掙很多錢(qián)的人是通過(guò)非常努力的工作來(lái)獲得和維持如此豐厚的收入的，因此，休閑時(shí)間成為最稀缺的資源。他還觀察到，休閑時(shí)間越來(lái)越多地被各種消費(fèi)行為填滿，想要獲得更多休閑時(shí)間反而要付出更多勞動(dòng)。今天的勞動(dòng)力市場(chǎng)精英——尤其是其中的志向階級(jí)——用金錢(qián)買(mǎi)時(shí)間，并通過(guò)在育兒、家政、園藝和奢華假期方面的不菲投入來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化。最后，也是最重要的一點(diǎn)是，進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)（尤其是在后衰退時(shí)期）不如把資源投資在教育、退休保障和醫(yī)療保健等有意義的消費(fèi)上有價(jià)值，所有這些對(duì)普通人而言似乎遙不可及，但卻是成就志向階級(jí)地位、進(jìn)一步區(qū)分富人和其他人身份地位的重要渠道。

后一種消費(fèi)習(xí)慣同樣要花費(fèi)大量金錢(qián)，但是表面上看卻好像與展現(xiàn)身份地位無(wú)關(guān)（即使它們確實(shí)發(fā)揮了這個(gè)作用）。因此，非炫耀性消費(fèi)有兩種幾乎截然不同的表現(xiàn)形式，即信息成本非炫耀性消費(fèi)：指甲油顏色和特定文化知識(shí)等不那么昂貴、與金錢(qián)沒(méi)那么大關(guān)系的象征性消費(fèi)，以及超高成本非炫耀性消費(fèi)：育兒、醫(yī)療保健和大學(xué)學(xué)費(fèi)等異常昂貴的消費(fèi)——既能顯著改善能負(fù)擔(dān)得起這些消費(fèi)的人的生活品質(zhì)，又能鞏固和縮短已有的階級(jí)界限。接下來(lái)我將依次討論這兩種非炫耀性消費(fèi)形式。大多數(shù)非炫耀性消費(fèi)的關(guān)鍵在于，對(duì)于不了解情況的人而言，它是一種無(wú)形消費(fèi)，而且如果不理解其中隱含的信息或缺乏雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也很難模仿。非炫耀性消費(fèi)是新階級(jí)劃分的源頭所在。

《微小的總和：新精英階層的消費(fèi)選擇》，[美]伊麗莎白·科里德-霍爾基特著，尹楠譯，理想國(guó)丨海南出版社2022年11月。