“絕美之境：那不勒斯國家考古博物館珍藏展”目前正在上海浦東美術(shù)館展出，來自意大利那不勒斯國家考古博物館、兩千多年前古羅馬文明的約70件藏品，展現(xiàn)了受古希臘影響的古羅馬審美。
展覽以阿佛洛狄忒（維納斯）大理石雕像為起點(diǎn)，以雕塑帶來一個神與人共存的時代，“澎湃新聞·藝術(shù)評論”在新春之際，繼續(xù)與您共賞雕塑之美。
俯身的阿佛洛狄忒與厄洛斯（維納斯）
俯身的阿佛洛狄忒與厄洛斯，羅馬，大理石，2世紀(jì)
維納斯是古羅馬神話里的愛神、美神，同時又是執(zhí)掌生育與航海的女神，對應(yīng)希臘神話的阿佛洛狄忒。
最初她可能是一種果園的精靈。她的別名是穆耳忒亞，可能是拉丁語中的“山桃”之意。后期因?yàn)楸慌c希臘神話的阿佛羅狄忒對應(yīng)，維納斯也成了美與愛的女神，小愛神丘比特是她的兒子。在羅馬，維納斯的紀(jì)念日定在每年的四月，帝國時期的羅馬對維納斯的崇拜尤為盛行。凱撒大帝自稱為維納斯的兒子——埃涅阿斯的后裔，因此尊維納斯為羅馬人的祖先。
展覽現(xiàn)場《俯?的阿佛洛狄忒與厄洛斯》
這尊蹲伏在洗浴臺上的女神雕塑最初是用另一種更具可塑性的材料(如青銅) 構(gòu)思的，這一作品體現(xiàn)了古希臘雕塑家普拉克西特列斯(公元前5至4世紀(jì)) 對神圣美的思索演變?yōu)榕竦纳眢w向下蜷曲。
斜倚的阿佛洛狄忒
斜倚的阿佛洛狄忒，羅馬，大理石，2世紀(jì)
希臘化時期，女性身體在雕塑家的創(chuàng)作中逐漸受到青睞，同時對雕像服飾的處理也有很大的進(jìn)步。盡管羅馬藝術(shù)家會復(fù)制希臘雕塑，但他們更注重寫實(shí)細(xì)節(jié)，包括線條和肌膚褶皺紋理。這件公元2世紀(jì)安敦尼時期創(chuàng)作的復(fù)制品符合羅馬人對各類古典美的品味，充分體現(xiàn)出女神的魅力。阿佛洛狄忒的美麗仿佛白晝閃爍的光芒，眼中仿佛蘊(yùn)有湛藍(lán)的海水，因此她成為了眾神中最受喜愛的女神。
展覽現(xiàn)場《斜倚的阿佛洛狄忒》
這座雕塑最初位于一個具有一定高度的壁龕中，因此觀看者得以從下往上欣賞它。雕塑中，女神的頭部被遮掩，連帽斗篷罩住她的長袍，這一設(shè)計賦予了雕塑一種“雨天”的氛圍，表明該原型可以追溯到公元前5世紀(jì)。這件安敦尼時期創(chuàng)作的復(fù)制品符合羅馬人對古典美的品味，盡管如此，它還是充分體現(xiàn)出女神的魅力，她斜倚著立柱，左手肘支撐，左腿往前邁向觀看者。
維納斯的背影
維納斯的背影，羅馬，大理石，2世紀(jì)
這尊維納斯展現(xiàn)了女神在沐浴前撩起長袍的姿態(tài)。既體現(xiàn)了女神身體形態(tài)的自然美，又暗含她對這種美的滿意，我們可以看到，她正在欣賞自己水中的倒影。這尊雕塑體現(xiàn)雕塑家普拉克西特列斯獨(dú)特的愿景，從一個新的角度看待人類和自然之間的關(guān)系。
展覽現(xiàn)場，《維納斯的背影》
據(jù)載，約在16世紀(jì)，當(dāng)這件雕塑在羅馬被發(fā)現(xiàn)時，丟失了它的頭部。后經(jīng)修復(fù)，頭的朝向越過肩部看向后背，也由此賦予了維納斯獨(dú)特的姿勢，將我們引向觀看這座雕像的經(jīng)典視角，即女神的背影。
馬背上的亞馬遜女戰(zhàn)士
馬背上的亞馬遜女戰(zhàn)士，羅馬，彭特利庫斯山 大理石，2世紀(jì)
亞馬遜人是古希臘神話中一個全部由女戰(zhàn)士構(gòu)成的民族，她們占據(jù)著小亞細(xì)亞、佛里吉亞、色雷斯和敘利亞的許多地方。根據(jù)一些考古遺跡觀察，古薩爾馬提亞女性可能曾經(jīng)參與過戰(zhàn)爭，所以有小部分學(xué)者認(rèn)為亞馬遜人真的在歷史上存在過。
據(jù)古希臘傳說，亞馬遜人是戰(zhàn)神阿瑞斯和哈耳摩尼亞的后代，她們以弓箭、戰(zhàn)斧、輕盾為武器，并自己制造戰(zhàn)盔和戰(zhàn)袍。她們崇拜戰(zhàn)神阿瑞斯和狩獵女神阿爾忒彌斯，在戰(zhàn)斗中求生活。
展覽現(xiàn)場《馬背上的亞馬遜女戰(zhàn)士》
這尊小于真人尺寸的雕塑描繪了一名亞馬遜女子因頭發(fā)被敵人抓住而從坐騎上跌落的場景。正如馬鞍的細(xì)節(jié)所示，大理石原本經(jīng)過著色處理。對這位女戰(zhàn)士的描繪采用了傳統(tǒng)的肖像手法，由于亞馬遜人使用弓箭，她的右乳房裸露，左臂佩有盾牌。
雅典娜
雅典娜，羅馬，帕斯羅大理石，2世紀(jì)
雅典娜是一位古希臘女神，與智慧、戰(zhàn)爭和手工藝品有關(guān)，后來與羅馬女神密涅瓦融合。根據(jù)奧維德的《變形記》記載，雅典娜有著非常明朗的形象：“頭戴頭盔，左手持盾，右手持尖頭矛，身披羊皮胸甲?！边@尊雕像中的智慧女神呈站立姿勢，重心位于左腿，右腿向右邁出，她的武器彰顯了戰(zhàn)爭之神(手持長矛的戰(zhàn)士形象) 的身份。她有著專屬于自己的象征物品，譬如保護(hù)她左臂的盾牌以及前胸的盔甲，后者正中間飾有美杜莎的頭顱，右臂高舉并握有長槍。
《雅典娜》局部
赫西俄德的《神譜》中說，雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯的孩子，當(dāng)墨提斯懷孕時，大地女神蓋亞警告宙斯，墨提斯將會生下一個比宙斯還強(qiáng)大的孩子，并且將推翻并取代宙斯的統(tǒng)治。宙斯感到害怕，在孩子出生前將墨提斯吞了下去。之后宙斯頭痛欲裂，只好召來火神赫淮斯托斯用一把大斧頭劈開他的頭顱，于是一個身穿甲胄和挺舉金矛的女神從他的腦袋中蹦了出來。
展覽現(xiàn)場《雅典娜》
偽阿波羅多洛斯的《書庫》記載：雅典娜成為雅典守護(hù)神的傳說和女神與波塞冬之間的比賽有關(guān)。當(dāng)雅典首次由一個腓尼基人建成時，雅典娜在競爭中擊敗了波塞冬，取得了為之命名的榮耀。自文藝復(fù)興以來，雅典娜已成為智慧、藝術(shù)和古典學(xué)的國際象征。西方藝術(shù)家和寓言家經(jīng)常將雅典娜作為自由和民主的象征。
粉飾灰泥吊頂（半人馬）
粉飾灰泥吊頂，維蘇威火山遺址，灰泥，1世紀(jì)
吊頂中央描繪的半人馬是希臘神話中的一種生物。在許多希臘神話中，半人馬被認(rèn)為如同馬一樣具有野性，一般被描寫為粗野、暴力和不講道理，作為野蠻的代表。這一概念源自非騎馬文化的希臘人對中亞游牧民族的反映。半人馬后來也出現(xiàn)在羅馬神話中，也是中世紀(jì)動物學(xué)中頗為人熟知的角色。它們至今仍然是現(xiàn)代奇幻文學(xué)中的?？?。
穿板甲的路奇烏斯·維魯斯雕像
穿板甲的路奇烏斯·維魯斯雕像，弗拉斯卡蒂與羅馬，帕羅斯大理石（板甲）、卡拉拉大理石（頭像），1-2世紀(jì)
路奇烏斯·維魯斯是五賢帝統(tǒng)治時期的羅馬帝國皇帝，他是五賢帝中最后一位皇帝馬可·奧勒留的養(yǎng)兄弟。路奇烏斯·維魯斯曾與馬可·奧勒留共同統(tǒng)治羅馬帝國，這是帝國史上首次出現(xiàn)兩帝共治。理論上，兩兄弟都獲得了奧古斯都的稱號，擁有相同的權(quán)力，但實(shí)際上馬可·奧勒留仍是最高領(lǐng)導(dǎo)者。
公元165年底，由各方軍事行動中返回的士兵所帶回的瘟疫在羅馬帝國境內(nèi)傳播，延續(xù)了十?dāng)?shù)年，造成了近百萬人的死亡，被后世稱為“安敦尼瘟疫”。幾年后，很可能就是這場瘟疫奪走了這位皇帝的生命。
展覽現(xiàn)場
在早期現(xiàn)代古董交易中，人們常常試圖修復(fù)那些失去頭部或其他身體部位的雕塑，他們將發(fā)現(xiàn)于不同地點(diǎn)以及不同風(fēng)格時期的碎片拼湊重塑為一體。這件僅留存下身著盔甲的軀干雕塑，完成于朱利奧 · 克勞迪安時期(公元1世紀(jì))，出土于弗拉斯卡蒂，其修復(fù)“重組”的工作由著名修復(fù)師卡洛· 阿爾巴西尼(1734年至1813年)完成，借鑒了公元2世紀(jì)盧修斯·維魯斯大帝的肖像。
偽塞內(nèi)卡頭像
偽塞內(nèi)卡頭像，赫庫蘭尼姆，青銅，1世紀(jì)
塞內(nèi)卡是古羅馬的斯多葛派哲學(xué)家，政治家。作為一名作家，塞內(nèi)卡以其哲學(xué)作品和戲劇而聞名，這些著作是古代斯多葛主義的主要材料之一。這尊《偽塞內(nèi)卡》是公元前1世紀(jì)末的羅馬青銅半身像，于1754年在赫庫蘭尼姆的紙莎草別墅被發(fā)現(xiàn)，是大約二十幾個描繪同一張臉的作品中最好的一件。
這件雕塑描繪了一位形容枯槁的男子，人們最初以為原型正是這位哲學(xué)家。但實(shí)際上，塞內(nèi)卡的真實(shí)外表是典型的富有之人的形象，他體態(tài)較同齡人更為肥胖，他的真實(shí)相貌與其作品中斯多葛派的哲學(xué)理想并不相符。然而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為這并非塞內(nèi)卡本人，因此得名《偽塞內(nèi)卡》。對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，塞內(nèi)卡半身像往往化身“海盜”的形象，是他們必須臨摹的經(jīng)典形象之一。
家庭守護(hù)神小雕像
家庭守護(hù)神小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀(jì)
羅馬住宅有一個共同特點(diǎn)，房屋的各個部分，尤其是中庭和圍廊，都會有一個用于祈禱的小型建筑，這就是家神的神龕，里面通常放著保護(hù)家族和房屋的守護(hù)神小雕像。通常是一些人們熟知的神，如卡皮托里尼三神——朱庇特、朱諾和密涅瓦，或是對家族有特別意義的神，如赫拉克勒斯、伊希斯或墨丘利。無論哪種情況，這些神像都會和家族的守護(hù)神擺放在一起。古羅馬的家庭守護(hù)神拉爾，往往被描繪成手持角形酒器的跳舞青年。
墨丘利
墨丘利小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀(jì)
墨丘利是羅馬神話中眾神的使者，也是畜牧、商業(yè)、交通、旅游和體育之神，羅馬十二主神之一；對應(yīng)希臘神話中的赫爾墨斯。
他是眾神之王朱庇特與女神邁亞所生，也是朱庇特最為信賴的一個兒子，常常為父親出謀劃策。他在奧林匹斯山上擔(dān)任諸神的使者和傳譯，作為溝通之神的他擁有過人的智慧和交流能力，所以有時還被稱為商業(yè)之神，因?yàn)樯虡I(yè)重在信息的溝通與交流。他行走敏捷，精力充沛，多才多藝。
墨丘利壁燈,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀(jì)
他的形象一般是頭戴一頂插有雙翅的帽子，腳穿飛行鞋，手握雙盤蛇帶翼魔杖，行走如飛的男人。他也是醫(yī)藥、旅行者、商人的保護(hù)神，西方藥店以及多國的海關(guān)經(jīng)常用他的纏繞兩條蛇的手杖作為標(biāo)志。此外，由于水星在天上運(yùn)行的速度很快，所以亦用了他的名字而命名。
赫丘利/赫拉克勒斯
赫拉克勒斯頭像,赫庫蘭尼姆,青銅,1世紀(jì)
古羅馬的赫丘利相當(dāng)于希臘神話里的赫拉克勒斯，是希臘神話中最偉大的半神英雄、男性的杰出典范。他是天神宙斯與人類女性阿爾克墨涅的孩子，半人半神的他自幼在名師的傳授下，學(xué)會了各種武藝和技能，能勇善戰(zhàn)，成為眾人皆知的大力神。在古典神話中，大力神以其力量和廣泛的冒險而聞名。
赫丘利小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀(jì)
后來的羅馬皇帝也常常以其自居。羅馬人基本采用希臘人對赫拉克勒斯生活和事跡刻畫的版本，并零星補(bǔ)充了一些羅馬風(fēng)格的細(xì)節(jié)，有些甚至將其和統(tǒng)一地中海的英雄聯(lián)系起來。在羅馬也曾大興對赫丘利的崇拜之風(fēng)。
赫丘利小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀(jì)
在羅馬藝術(shù)作品以及文藝復(fù)興和之后的藝術(shù)中，赫丘利可以通過他的能力、獅子皮和粗糙的棍棒武器來識別。
幸運(yùn)守護(hù)神伊西斯小雕像
幸運(yùn)守護(hù)神伊西斯小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀(jì)
這尊小雕像融合了兩位不同的女神——東方的伊希斯和西方的福圖納。崇拜者呼吁她提供幫助，以馴服難以捉摸的運(yùn)氣。
伊希斯是古埃及宗教中一個重要的女神，但對她的崇拜遍布整個希臘-羅馬世界。在埃及宗教中，伊希斯是婦女和婚姻、生育、新生兒和豐收生育力的保護(hù)者。在古羅馬的宗教中，伊希斯被崇拜為生命者、治療師和保護(hù)者，特別是家庭的治療師和保護(hù)者。
福圖納是羅馬宗教中幸運(yùn)女神和運(yùn)氣的化身，代表著難以捉摸的運(yùn)氣和命運(yùn)，因此既會帶來好運(yùn)也會帶來厄運(yùn)。而將兩位女神進(jìn)行結(jié)合，有助于馴服福圖納的本性，即將秩序引入混亂；而融入伊希斯的智慧，則保證了更可靠的命運(yùn)。
展覽現(xiàn)場
注：展覽將持續(xù)至2023年4月9日，本文圖文由浦東美術(shù)館提供，文物圖來自那不勒斯國家考古博物館
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 