古代新加坡的城市生活與商業(yè)活動(dòng)

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，“古代新加坡”一詞始終具有矛盾性?？脊叛芯匡@示，到1350年，新加坡已經(jīng)是一座繁榮的城市。這個(gè)地方似乎是從一個(gè)從未有人踏足的蠻荒之地突然出現(xiàn)的，并且在此后五十年里成長(zhǎng)為一個(gè)先進(jìn)且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)：擁有御敵入侵的防線；錢幣是這里日常生活的必備品；匠人術(shù)有專攻，業(yè)有所長(zhǎng)；外來(lái)賓客稱這里的官府和百姓品行質(zhì)樸；不同種族、不同國(guó)度的人在此和睦相處，服從當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)。

建城伊始，新加坡就不得不自我保護(hù)，防范來(lái)敵，并小心翼翼地與爪哇和暹羅這樣強(qiáng)大的鄰居保持平衡關(guān)系。15世紀(jì)，新加坡很多人遷往馬六甲，但新加坡并沒(méi)有被遺棄。15世紀(jì)30年代，航行于海上絲綢之路各處的船只仍然把新加坡當(dāng)作船只匯聚的地方。17世紀(jì)初，新加坡也還有自己的本地首領(lǐng)。此后，新加坡卷入了諸多國(guó)家的爭(zhēng)斗中，各方都在爭(zhēng)奪馬六甲海峽南端入口的控制權(quán)。因此，新加坡所有居民紛紛離開，只有生活在船上的人留了下來(lái)。荷蘭人制定政策，迫使所有商人?？课髯ν郯瓦_(dá)維亞，這可能是導(dǎo)致新加坡古代歷史走到盡頭的部分原因。不過(guò)，17世紀(jì)，整個(gè)亞洲的貿(mào)易都出現(xiàn)嚴(yán)重萎縮。也許在這一地區(qū)，城市人口都有所減少。更多人無(wú)法再靠相互依賴的商業(yè)網(wǎng)生存，而必須自謀生路、自給自足，因此不得不返回農(nóng)村地區(qū)，從事維持溫飽的生產(chǎn)活動(dòng)。

在沉寂了200年之后，新加坡于1819年突然蘇醒。這種蘇醒是由一個(gè)人引發(fā)的，他堅(jiān)信有可能重振這個(gè)馬來(lái)文化中心和商業(yè)中心（后來(lái)證明這一信念無(wú)比正確）。假如新加坡不具備某些特質(zhì)，振興大業(yè)也是不可能實(shí)現(xiàn)的。這些特質(zhì)包括：具有戰(zhàn)略位置；政府公平開明；更重要的是，這里的人勤勞肯干，眼界開闊，雖然擁有不同文化、語(yǔ)言和宗教背景，但都能和諧相處。

繁榮時(shí)期的新加坡以提供服務(wù)為基礎(chǔ)，而不是依靠制造產(chǎn)品，或使用政治力量控制領(lǐng)土?，F(xiàn)代新加坡社會(huì)恰恰反映出700年前這個(gè)海島的生活形態(tài)。技術(shù)水平和地緣政治環(huán)境會(huì)出現(xiàn)變化，但一個(gè)港口城市要想生存下來(lái)，必須具備某些數(shù)千年恒久不變的特質(zhì)。

印第安納號(hào)。1818年，搭載萊佛士進(jìn)入英國(guó)的船。新加坡國(guó)家博物館、新加坡國(guó)家文物局藏品。

古代新加坡的城市生活

生活在14世紀(jì)的新加坡是什么樣的體驗(yàn)？城市生活有多種形態(tài)，在不同文化中，城市空間的分配方式各不相同：有些注重宗教活動(dòng)，有些強(qiáng)調(diào)政治體制、商業(yè)活動(dòng)、生產(chǎn)制造、聚居區(qū)、防御工事、娛樂(lè)設(shè)施，甚至還有農(nóng)業(yè)。要想徹底了解古代城市的生活狀態(tài)，就必須詳細(xì)研究這座城市。對(duì)空間利用的不同側(cè)重，與生活在這個(gè)城市的人們的許多極重要的生活特征相關(guān)聯(lián)。

要想獲得一個(gè)古代城市利用空間的完整場(chǎng)景非常困難。達(dá)到這一目的，需要開展系統(tǒng)的取樣計(jì)劃，需要保存相對(duì)完整的、能夠反映不同生活活動(dòng)類型的遺址，還需要進(jìn)行艱巨繁重的考古遺物處理工作。這些遺物單獨(dú)看起來(lái)可能普普通通、微不足道，但大量堆放在一起，即使是毫不起眼的陶片，可能也比任何壯觀、精美的廟宇廢墟或雕塑更能說(shuō)明問(wèn)題，更有助于考古學(xué)家得出結(jié)論。令人驚訝的是，雖然新加坡在20世紀(jì)經(jīng)歷了密集的開發(fā)建設(shè)，它仍然能夠滿足那些條件。

古代新加坡研究成果之豐碩，超出人們的預(yù)想。其中有幾個(gè)原因。原因之一是遺物密集分布：這座古代城市的邊界似乎很清晰，其城界為新加坡河、?？祵幧健⑹返じＢ泛鸵郧暗暮０毒€。在牛車水和勿拉士峇沙公園（現(xiàn)新加坡管理大學(xué)所在地）進(jìn)行的研究項(xiàng)目，沒(méi)能找到14世紀(jì)城市超過(guò)邊界的證據(jù)。這很好理解：古時(shí)，新加坡河南岸為沼澤地帶（19世紀(jì)20年代被填埋造地），而史丹福路和甘榜格南之間的沼澤地在19世紀(jì)20年代令人生畏，沒(méi)人敢貿(mào)然進(jìn)入。

這種人口聚集，以及人類在界定清晰的地域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的情況在古代東南亞并不多見。汪大淵在14世紀(jì)30年代所描述的永久性防御設(shè)施在當(dāng)時(shí)實(shí)屬罕見，而且到了19世紀(jì)20年代仍屹立不倒。許多古代東南亞城市也建有防御設(shè)施，但在大多數(shù)情況下，使用的都是易朽材料。面對(duì)強(qiáng)敵入侵，他們最擅長(zhǎng)的策略不是迎戰(zhàn)抵抗，而是棄城逃跑（Reid,1980），這正是古代新加坡在早期東南亞歷史上獨(dú)樹一幟的幾方面特點(diǎn)之一，也由此引發(fā)了一些有趣的歷史問(wèn)題。

新加坡考古工作之所以成功，還由于這個(gè)古代城市的大部分地區(qū)正好被19世紀(jì)的城市規(guī)劃者作為公共空間保留下來(lái)。大草場(chǎng)、圣安德烈座堂以及福康寧屬于這類開發(fā)利用的例子，而其他地方尚未開發(fā)。所以我們非常幸運(yùn)地探索到這座古老城市的重要部分。假如有機(jī)會(huì)研究那些已經(jīng)被破壞的古代新加坡區(qū)域，那就最好了。不過(guò)，考古學(xué)家的工作就是在殘缺不全的歷史標(biāo)本中進(jìn)行梳理和推斷。在這一領(lǐng)域，存在一些不確定性也是在所難免的，畢竟文物保護(hù)工作不可能面面俱到，天衣無(wú)縫。

人們普遍認(rèn)為新加坡是一個(gè)相對(duì)年輕的地方，是一個(gè)從沉睡的沼澤中剛剛蘇醒的現(xiàn)代都市。新加坡缺乏歷史特質(zhì)，人們慨嘆這是造成新加坡缺乏認(rèn)同感的原因。但是，我們的考古發(fā)現(xiàn)可以證明，新加坡并不是東南亞的一個(gè)年輕城市，恰恰相反，它是最古老的城市之一。相比之下，吉隆坡、曼谷、內(nèi)比都、金邊和馬尼拉都是后來(lái)很晚建立的城市。如今，我們已經(jīng)有了新加坡古老歷史的新證據(jù)，但這些證據(jù)是否僅令人好奇，是否仍然被視為無(wú)足輕重的古董而無(wú)助于形成這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代認(rèn)同感呢？這是一些有趣的問(wèn)題，讓我們拭目以待吧！

新加坡14世紀(jì)遺址已經(jīng)發(fā)掘出數(shù)十萬(wàn)件遺物，顯然足夠用來(lái)對(duì)這座古城的空間利用情況做一般性定論提供證據(jù)。每處發(fā)掘遺址都顯示出獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)。

在?？祵幧剑狡碌纳习氩克坪踉?jīng)是王宮和廟宇區(qū)。半山腰是皇家工坊區(qū)，在這里發(fā)現(xiàn)的一些遺物極為罕見，有些甚至在可能的制造地（例如中國(guó)）都沒(méi)有見過(guò)。沒(méi)有找到古代君王生活的具體地點(diǎn)，也許是在1860年修建要塞，或在1926年修建水庫(kù)，又或者在20世紀(jì)60年代修建電信塔時(shí)被破壞了，也可能在此期間數(shù)度遭到破壞。

按說(shuō)住在王宮里的是一位富有的國(guó)王，但在這個(gè)遺址沒(méi)有發(fā)現(xiàn)錢幣，這似乎有些怪異。但實(shí)際上，這并不奇怪。在古代“貿(mào)易港口”模式中（Miksic,2004），國(guó)際貿(mào)易不會(huì)使用錢幣來(lái)交易，自然也就不會(huì)在王宮里發(fā)現(xiàn)錢幣。沒(méi)有在?？祵幇l(fā)現(xiàn)錢幣，說(shuō)明那些出土的舶來(lái)品不是買來(lái)的，而是通過(guò)邦交活動(dòng)獲得的。山上也有可能曾經(jīng)存在一座金庫(kù)。如果是這樣，那么中國(guó)錢幣就只會(huì)在一處地點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，而不是散落在遺址各處。也許有大量錢幣堆在一起，埋在山上某處，也許已經(jīng)在開發(fā)建設(shè)中銷毀殆盡。

商人汪大淵描述了新加坡的商業(yè)景象，但沒(méi)有提到物價(jià)和市場(chǎng)。我們可能無(wú)法從他的記載反證任何結(jié)論。汪大淵省略了很多情況，很可能是因?yàn)槟切┣闆r都屬于常識(shí)，無(wú)須贅述。人們可能在市場(chǎng)使用中國(guó)錢幣購(gòu)買日常用品，但在進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易時(shí)，就像15世紀(jì)在馬六甲進(jìn)行貿(mào)易一樣，按照約定俗成的兌換率進(jìn)行易貨交易。

國(guó)會(huì)大廈所在的地點(diǎn)曾經(jīng)是一處商業(yè)和產(chǎn)業(yè)中心。在這里進(jìn)行制銅生產(chǎn)。在此發(fā)現(xiàn)的大量錢幣證實(shí)這里為商業(yè)區(qū)。14世紀(jì)的皇后坊地區(qū)是一處經(jīng)常被浸泡的河岸，船只很可能在此裝貨、卸貨。打進(jìn)泥土的木樁可能用來(lái)支撐碼頭、船塢，也可能用來(lái)支撐房屋。新加坡板球俱樂(lè)部附近的大草場(chǎng)也是一片產(chǎn)業(yè)區(qū)。有證據(jù)顯示，中國(guó)錢幣在這里被熔融后重新鑄造。不過(guò)，我們還沒(méi)掌握完整證據(jù)來(lái)確認(rèn)這個(gè)結(jié)論，因?yàn)槲覀冎徽业搅巳廴诘腻X幣，而沒(méi)有找到鑄造新錢幣的證據(jù)。

國(guó)會(huì)大廈在禧街對(duì)面的遺址受到嚴(yán)重?cái)_動(dòng)，而且面積過(guò)于狹窄，無(wú)法判斷用途。在舊國(guó)會(huì)大廈，我們的判斷力大打折扣，因?yàn)檫@里只允許進(jìn)行有限的發(fā)掘。盡管如此，在這里發(fā)現(xiàn)并交給科學(xué)家研究的遺物是新加坡獨(dú)一無(wú)二的。在這里至少發(fā)現(xiàn)了11個(gè)完好無(wú)損的水銀瓶，以及許多同類器物的碎片。我們無(wú)法重建這些瓶罐的用途，或者解釋它們?yōu)楹稳绱嗣芗胤植荚谕粋€(gè)地點(diǎn)。不過(guò)，那里有可能進(jìn)行過(guò)某種特殊活動(dòng)。

在圣安德烈座堂進(jìn)行的研究項(xiàng)目中，最有趣的特征是，所發(fā)現(xiàn)的遺物在分布和特性上都很不規(guī)則。這處地點(diǎn)有些地方能發(fā)掘到密集的14世紀(jì)遺物，而其他地方幾乎一無(wú)所獲。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，我們不得而知。不過(guò)，有可能是因?yàn)檫@一地區(qū)古時(shí)候經(jīng)常受到洪水侵襲。即使在今天，地下水位也只有1.5米深，而且大雨過(guò)后，地面容易積水。人們也許有意避開這些地方，因此沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何遺物。盡管如此，圣安德烈座堂草場(chǎng)也是新加坡唯一一處幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)完整遺物的地點(diǎn)。

?？祵幵诠糯录悠孪碛凶鹳F的地位，但可能也是最先被遺棄的地方。1822年，約翰·克勞福見到的廢墟也許是15世紀(jì)馬來(lái)人皈依伊斯蘭教后遺棄的佛教寺廟。位于山坡頂端的王宮也許是在同一時(shí)期，也就是新加坡成為馬六甲屬地時(shí)被遺棄的。

皇后坊是古代新加坡最后被遺棄的地方。16世紀(jì)晚期的陶器確認(rèn)了葡萄牙人的描述，證明這里是馬六甲陷落后的一個(gè)小型貿(mào)易聚居區(qū)。加冷盆地出土了16世紀(jì)晚期的陶片，但都是在海里發(fā)現(xiàn)的。開發(fā)建設(shè)已經(jīng)使我們無(wú)法確認(rèn)此地是否曾經(jīng)存在一個(gè)陸地上的聚落。

“加冷”這個(gè)名字并沒(méi)有出現(xiàn)在早期地圖上，但地圖上有過(guò)其他名字，如“丹戎禺”“丹那美拉”和“勿洛河”；也許那里的地下還藏著早期村莊遺跡。新加坡東北地區(qū)在16世紀(jì)也許還有人居住。1987年，在烏敏島發(fā)現(xiàn)的土陶殘片，與在舊柔佛時(shí)期的近代遺址發(fā)現(xiàn)的陶片相似。

因此，可以說(shuō)，早期新加坡的空間利用是多樣化的，具有專業(yè)分工?？臻g利用模式反映了一個(gè)社會(huì)的整體面貌。這一特質(zhì)說(shuō)明，我們同樣應(yīng)該認(rèn)為新加坡人口也具有多樣性，具有專業(yè)分工。馬來(lái)人和華人并沒(méi)有分開居住，而是相伴而居。在此居住的很可能還有來(lái)自南亞和東南亞其他地方的族群。尚沒(méi)有其他東南亞古代遺址能夠提供如此精確的信息。

14世紀(jì)的新加坡到底有多少人居?。窟@個(gè)問(wèn)題只有通過(guò)研究更多遺址才能回答。只有對(duì)古老城市區(qū)域進(jìn)行更多的考古發(fā)掘，才可能獲得精確度更高的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，進(jìn)而估算出這里的古代居民規(guī)模。

遺憾的是，很少有東南亞古代遺址像新加坡這樣進(jìn)行過(guò)深入的考古研究。這并不是說(shuō)我們現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)新加坡了如指掌。但比起這一地區(qū)同一類型、同一時(shí)期的其他遺址來(lái)說(shuō)，新加坡做了更多的記錄歸檔。不過(guò)，也許可以將世界其他地方的考古研究的一般性成果，與本地區(qū)其他遺址得出的具體數(shù)據(jù)進(jìn)行比較。

新加坡外來(lái)物品——無(wú)頭飛馬騎士的鉛質(zhì)塑像，或?yàn)?4世紀(jì)爪哇形象，騎士可能是蘇利亞（太陽(yáng)神）

從比較角度看新加坡

古代新加坡與歐洲在同一時(shí)期，即文藝復(fù)興早期，開始形成商業(yè)城市，在這一點(diǎn)上并沒(méi)有什么差異。新加坡并不是一個(gè)主要商業(yè)城市，它的存在與表現(xiàn)形態(tài)是由其所追求的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)決定的。雖然在?？祵幧缴习l(fā)現(xiàn)了用精制的磚修建的建筑，顯示這里發(fā)揮過(guò)重要的禮儀功能，但這里的紀(jì)念性建筑似乎要比爪哇或暹羅的規(guī)模小。

人們將城市社會(huì)分為兩種類型：直向演化型（orthogenetic）和異質(zhì)型 （heterogenetic）。在直向演化型社會(huì)中，謀求穩(wěn)定是主要任務(wù)；而異質(zhì)型社會(huì)更追求發(fā)展變化。位于類型分界線一端的直向演化型社會(huì)包括柬埔寨的吳哥，這里的大部分人口可能都屬于農(nóng)業(yè)人口，大部分空間和資源都分配給王宮、盛大場(chǎng)面和宗教活動(dòng)。而古代新加坡不符合直向演化型城市的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它更靠近異質(zhì)型社會(huì)（Miksic,2000）。在這樣的社會(huì)里，人口密集，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)復(fù)雜多樣。

學(xué)者們對(duì)早期東南亞是否擁有城市生活持懷疑態(tài)度。一位令人尊敬的歷史學(xué)家在幾十年前就指出，印尼早期伊斯蘭教時(shí)期的文獻(xiàn)中從來(lái)沒(méi)有關(guān)于城市的描述。他由此得出結(jié)論：

說(shuō)起城市生活，要記住，就是指賦予以王宮為中心的社會(huì)環(huán)境一種獨(dú)立的形態(tài)和意義，即便是15世紀(jì)的馬六甲，或17世紀(jì)的班達(dá)亞齊，都不曾存在這樣的形態(tài)和意義，直到歐洲征服者到來(lái)后，迫使君主們放棄宗主權(quán)，才帶來(lái)永久性城市和人口……（Day,1983:143）

新加坡考古發(fā)掘，以及在其他14世紀(jì)遺址如特洛武蘭的考古發(fā)掘都表明，東南亞一些早期港口的社會(huì)環(huán)境并非像保留下來(lái)的文獻(xiàn)資料所顯示的那樣，不能與世界其他地方的城市相提并論，而是更適合進(jìn)行比較。

新加坡并不是東南亞最早演化成型的城市。異質(zhì)型城市可能早在3世紀(jì)就出現(xiàn)在越南。到新加坡出現(xiàn)時(shí)，這種聚居模式在馬六甲海峽已經(jīng)有過(guò)幾個(gè)先例。也許有朝一日，在蘇門答臘和馬來(lái)半島的進(jìn)一步考古發(fā)掘可以讓我們了解馬六甲海峽古代異質(zhì)型城市的完整體系。

新加坡與14世紀(jì)近代歐洲港口城市具有許多相同的特質(zhì)，都在經(jīng)歷了相對(duì)黑暗的千年之后迎來(lái)城鎮(zhèn)和貿(mào)易的興旺復(fù)蘇。商業(yè)活動(dòng)也采用了現(xiàn)代形式。在中世紀(jì)，封建王朝權(quán)傾一方，一般都盤踞在土地肥沃的農(nóng)業(yè)區(qū)域中心地帶；國(guó)王通過(guò)控制剩余農(nóng)產(chǎn)品和勞動(dòng)力掌握著大權(quán)，而勞動(dòng)力則常常是依附在土地上的農(nóng)奴。14世紀(jì)和15世紀(jì)，新的城市以貿(mào)易港口的形式出現(xiàn)在地中海沿岸，這些城市處在舊王朝的邊緣，而非中心地帶。

中世紀(jì)歐洲的農(nóng)業(yè)社會(huì)一般為軍事化社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)；都城筑有防御工事的城堡和巨大宗教建筑，如大教堂。新的港口城市（或者叫“貿(mào)易港口”）依靠從印度洋進(jìn)口奢侈品而聚集大量財(cái)富，其中包括來(lái)自印尼的香料。這些貿(mào)易港口由寡頭聯(lián)盟統(tǒng)治，他們更喜歡與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行談判，而不是武力征服。由于這些貿(mào)易港口所管轄的領(lǐng)土面積很小，他們的政府類型與王國(guó)不同。有些港口城市“與內(nèi)地的聯(lián)系少得驚人”（Fox,1971:62）。事實(shí)上，“有證據(jù)顯示，（商人）根本不覺得有必要?dú)w屬任何政體”（Ibid.:69）。

各個(gè)族群在早期新加坡發(fā)展中起了什么作用？汪大淵稱新加坡的首領(lǐng)為“酋長(zhǎng)”。這個(gè)詞意味著他要向更高政治權(quán)威稱藩納貢。顯然，新加坡一直處于馬來(lái)人統(tǒng)治之下。這與14世紀(jì)末到15世紀(jì)初的巴鄰旁不同，那里的首領(lǐng)為華人移民或華人移民后裔。汪大淵說(shuō)龍牙門“男女兼中國(guó)人居之”，說(shuō)明在他的想象中，中國(guó)人本“不”應(yīng)該與當(dāng)?shù)厝嘶炀?。畢竟在中?guó)港口（中國(guó)很少有向外國(guó)人開放的港口），傳統(tǒng)的做法是將外國(guó)商人限定在番坊居住，而且不允許他們與當(dāng)?shù)鼐用裢鶃?lái)。據(jù)歐洲人記載，在15世紀(jì)的馬六甲、16世紀(jì)的爪哇和17世紀(jì)的巴鄰旁，外國(guó)人被限定居住在特殊區(qū)域。

那么，為什么新加坡與大多數(shù)已知的古代港口不同，外國(guó)人在此可以與當(dāng)?shù)鼐用窕炀?？這是關(guān)于古代新加坡的諸多疑團(tuán)之一，也許永遠(yuǎn)得不到答案。不過(guò)，我們可以有把握地說(shuō)，新加坡是目前已知的最早有海外華人社區(qū)的地方，這一點(diǎn)是考古學(xué)和歷史學(xué)都證實(shí)了的。

1500年，馬六甲華人擁有自己的聚居區(qū)，也稱甘榜（村）。那么，是官方限定他們居住在那里的，還是他們自愿聚居以求自保？在淡馬錫沒(méi)有“華人村”，這也許說(shuō)明那里很安全，華人也就認(rèn)為沒(méi)有必要自己修建防護(hù)圍欄。他們似乎很樂(lè)意接受當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)的統(tǒng)治，因?yàn)樗麄冎袥](méi)有甲必丹，也沒(méi)有實(shí)行其他治外管理制度。

周去非（12世紀(jì)）和趙汝適（13世紀(jì)）為前往東南亞的商人提供了詳盡的指南。1296年，周達(dá)觀第一次提及華人已經(jīng)在東南亞長(zhǎng)期居住。汪大淵又再次提到這一現(xiàn)象。15世紀(jì)初，數(shù)個(gè)華人聚居區(qū)已經(jīng)在東南亞應(yīng)運(yùn)而生。

此后，東南亞與中國(guó)的聯(lián)系被切斷。16世紀(jì)初的資料顯示，早期華人“住蕃”者已經(jīng)融入當(dāng)?shù)?。這種情況使得早期華人“離散社群” （diaspora）的性質(zhì)與重要性變得撲朔迷離。王庚武寫道：“如果我們不了解強(qiáng)大的、不可磨滅的華商一族，我們將無(wú)法展示華人移民的全部歷史?！保╓ang1991:21）因此，研究14世紀(jì)新加坡，對(duì)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括早期東南亞城市生活、早期東南亞貿(mào)易和中國(guó)移民史具有最基本的重要意義。隨著研究進(jìn)一步開展，無(wú)疑會(huì)出現(xiàn)新的研究問(wèn)題。

新加坡到底是典型的，還是與眾不同、別具一格的馬六甲海峽貿(mào)易港口？鑒于我們目前的初級(jí)認(rèn)識(shí)，要給出確切答案是危險(xiǎn)的。不過(guò)，根據(jù)目前所掌握的信息，我們可以說(shuō)，14世紀(jì)的新加坡具有一些非典型特征，其中之一是土城墻。1973年，對(duì)整個(gè)蘇門答臘島進(jìn)行了一次考察研究，有證據(jù)證明，只有一處前殖民地時(shí)期的居住區(qū)有土城墻包圍（Bronsonetal.,1973:57）。這個(gè)遺址為楠榜省的布貢拉哈約（Pugung Raharjo），但此地不是河畔碼頭。也沒(méi)有證據(jù)顯示這里有過(guò)任何大規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)。因此，它與14世紀(jì)的新加坡不同，更像是一處儀式中心，而非人口密集的城市。

新加坡的舶來(lái)品占很大比重，有些屬于珍稀物品，這說(shuō)明有一部分居民的品味超凡脫俗，而且對(duì)許多舶來(lái)品非常熟悉。這些舶來(lái)品包括來(lái)自東南亞以外的、有特定文化內(nèi)涵的枕頭和錢幣。這種特點(diǎn)也說(shuō)明，新加坡在那個(gè)年代、那個(gè)地區(qū)都是獨(dú)樹一幟、與眾不同的。

對(duì)新加坡的進(jìn)一步研究將澄清并改變前25年考古研究過(guò)程中提出的問(wèn)題。不過(guò)，該研究的第一階段已經(jīng)顯示，此項(xiàng)研究的學(xué)術(shù)意義非同小可。新加坡考古研究可以讓我們認(rèn)識(shí)到古代重要貿(mào)易體制的諸多發(fā)展?fàn)顩r，以及東南亞人和早期華人移民文化互動(dòng)的性質(zhì)。

很少有商業(yè)伙伴關(guān)系能夠持續(xù)2500年之久。新加坡地區(qū)（包括從巴鄰旁到馬六甲所在地區(qū)），與印度洋和南海的貿(mào)易歷史就跨越了這一時(shí)期。其間，王朝更迭，興衰沉浮，港口從一處沿岸遷往另一處，但地理因素注定讓這一地區(qū)存在一個(gè)交通運(yùn)輸?shù)闹匾Y(jié)點(diǎn)。

新加坡外來(lái)物品——中國(guó)戲臺(tái)形青花瓷枕碎片：包著頭巾的“外國(guó)人”（?？祵庍z址出土）

海上絲綢之路六階段

海上絲綢之路在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中經(jīng)歷了多個(gè)階段。在史前階段，已經(jīng)連接起來(lái)的海上絲綢之路起點(diǎn)為東南亞，經(jīng)印度延伸至波斯灣。這一時(shí)期的證據(jù)包括印度珠子、碗器、手鐲和東山銅鼓。

由于第一階段沒(méi)有文字記載，所以我們通過(guò)第二階段了解海上絲綢之路最初的歷史。第二階段始于中國(guó)漢朝開始控制并逐漸漢化中國(guó)南方和越南北部之時(shí)，此時(shí)有中國(guó)史料可據(jù)。在中國(guó)人進(jìn)入南海及海上絲綢之路的第一個(gè)千禧年中，這條路上來(lái)往最頻繁的是馬來(lái)人和阿拉伯人。一些印度人和斯里蘭卡人在運(yùn)送貨物過(guò)程中也帶去了自己的文化印記。少數(shù)敢于冒險(xiǎn)的中國(guó)人逐漸進(jìn)入這一地區(qū)，但他們總是刻意隱藏自己的行蹤，躲避因與外國(guó)人非法交往而招來(lái)的嚴(yán)厲懲罰，因此我們永遠(yuǎn)不確定是否有過(guò)這樣一批人。

這一地區(qū)最早的貿(mào)易大港很可能是泰國(guó)半島上的三喬山，之后是越南南部的俄亥。統(tǒng)治俄亥的扶南王國(guó)對(duì)印度和中國(guó)各朝來(lái)說(shuō)，都是重要的經(jīng)濟(jì)和外交伙伴，直到它于公元600年前后滅亡。之后的末羅游、室利佛逝、婆魯斯和吉打王國(guó)紛紛脫穎而出，走上歷史舞臺(tái)。中國(guó)史料和考古資料都顯示，到9世紀(jì)，馬六甲海峽南北兩端都建立起富庶的商業(yè)王國(guó)，出現(xiàn)了一個(gè)兩極格局，且長(zhǎng)盛不衰，直到19世紀(jì)。

9世紀(jì)，一種新的貨物進(jìn)入海上絲綢之路：中國(guó)瓷器。陸上絲綢之路運(yùn)送的貨物局限于少量昂貴的奢侈品，如絲綢，而且用動(dòng)物馱運(yùn)才有利潤(rùn)。海上絲綢之路則可以使用大型船舶運(yùn)送大批量貨物。這些船舶由阿拉伯人和東南亞人建造、駕駛，就連中國(guó)人都嘆為觀止。唐代晚期，中國(guó)的瓷窯開始大量燒制高質(zhì)量陶瓷用于外銷。我們無(wú)法估計(jì)這類商品進(jìn)入海上絲綢之路對(duì)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，因?yàn)闆](méi)有留下這一時(shí)期貿(mào)易情況的文字記錄。不過(guò)，對(duì)考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)陶瓷的發(fā)掘，使此后這一地區(qū)的早期貿(mào)易以及其他方面的歷史面目變得清晰可見。

海上絲綢之路的第三階段始于12世紀(jì)某個(gè)時(shí)間點(diǎn)。出海經(jīng)商的中國(guó)人數(shù)不斷增加，標(biāo)志著這一階段的開始。這一階段開始的具體年代無(wú)法斷定，因?yàn)槲覀內(nèi)匀蝗狈@方面的文字記錄。出海貿(mào)易的商人本身也不愿意拋頭露面，引人注目，畢竟中國(guó)朝廷禁止這種貿(mào)易活動(dòng)。但隨著中國(guó)北方淪陷，1127年南宋建立，朝廷自身和社會(huì)大眾對(duì)海外貿(mào)易的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，中國(guó)人開始接受這種合法的、受人尊敬的行業(yè)。中國(guó)瓷器在東南亞的分布情況說(shuō)明，由于中國(guó)市場(chǎng)對(duì)東南亞出口產(chǎn)品和對(duì)印度洋貨物的需求不斷增長(zhǎng)，而且許多貨物經(jīng)由東南亞轉(zhuǎn)運(yùn)至中國(guó)，許多東南亞港口因此興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。

在12世紀(jì)，中國(guó)人開始大批永久定居?xùn)|南亞，但由于缺乏文字證據(jù)，這一點(diǎn)尚不能確定。直到14世紀(jì)，汪大淵提到中國(guó)人居住在新加坡，我們才有把握，認(rèn)為存在海外華人社區(qū)（這些華人有別于在不同時(shí)期旅居海外的商人，也不同于單獨(dú)定居并融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的華人）。東南亞經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)緊密相連，中國(guó)錢幣甚至已經(jīng)成為一些港口的交換媒介。這些港口包括13世紀(jì)的中國(guó)城，還有14世紀(jì)初的新加坡和滿者伯夷王國(guó)。1368年，隨著明朝建立，并實(shí)行打擊對(duì)外貿(mào)易與交流的海禁政策，海上絲綢之路的這一發(fā)展階段宣告結(jié)束。

明朝的建立標(biāo)志著第四階段的開始，從1368年到1567年，大約持續(xù)了200年。在這一階段，海外華人逐漸融入馬六甲、蘇門答臘和爪哇的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)?；实垲C布的海禁法令，讓中國(guó)瓷器越來(lái)越稀缺，泰國(guó)和越南的陶瓷于是取而代之。同時(shí)，伊斯蘭教經(jīng)海上絲綢之路傳播，取代了佛教和印度教。

值得注意的是，海上絲綢之路的繁榮并未因?yàn)橹袊?guó)商人和商品的消失而衰退。琉球史料引用了馬六甲蘇丹芒速王1468年的書信，信里稱“幾代人都從未像我們今天這般富?！保≧eid,1993a:10），說(shuō)明雖然東南亞港口商人渴望中國(guó)人參與海上貿(mào)易，但他們的參與并不是東南亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

在海上絲綢之路發(fā)展的第五階段，新加坡退出了歷史舞臺(tái)，直到第六階段才戲劇性地再度現(xiàn)身。這一階段一直發(fā)展到今天。在亞洲海上貿(mào)易的舞臺(tái)上，新加坡扮演了一個(gè)有趣的角色：略顯神秘，天賦異稟，有些階段光彩奪目，有些階段又黯然失色、無(wú)足輕重。今天的新加坡占據(jù)著海上絲綢之路的中心舞臺(tái)。如果我們忽略新加坡從未離開舞臺(tái)的事實(shí)，忽略它早在14世紀(jì)就展現(xiàn)出的發(fā)展?jié)摿?，那么它的終場(chǎng)表現(xiàn)會(huì)令人驚奇。事實(shí)上，假如拜里米蘇拉沒(méi)有遭受14世紀(jì)90年代末那場(chǎng)突然襲擊而倉(cāng)皇逃離，那么新加坡的崛起之日就不會(huì)這樣姍姍來(lái)遲。

（本文摘自約翰·N.密西著《新加坡與海上絲綢之路：1300-1800》，戴寧、潘一寧譯，廣西師范大學(xué)出版社，2022年12月。）