一名優(yōu)秀的君主，文治武功需兼?zhèn)?。李賢的祖父李世民就是個(gè)智勇雙全的馬上英雄，父親李治開疆辟土，平漠北，滅高麗，征突厥，聲威遠(yuǎn)播萬里。李賢雖還不需征戰(zhàn)沙場(chǎng)，但猛進(jìn)尚武精神依然是不可缺的，而狩獵和馬球，便是他所熱衷的運(yùn)動(dòng)。
狩獵，于君主而言，不僅是驚險(xiǎn)刺激的娛樂，更是顯示赫赫武力的軍事訓(xùn)練和政治表演。早在周代，田獵便成為一項(xiàng)制度性的活動(dòng)，《周禮·春官宗伯下·甸祝》稱甸?！罢扑臅r(shí)之田（畋）”，而鄭玄對(duì)“田”的注釋是“田者，習(xí)兵之禮”。對(duì)野獸的搏擊可視作對(duì)敵作戰(zhàn)的演習(xí)，而自身武藝卓著，麾下又擁有眾多虎賁之士的君主是令人敬畏的。于是，在許多文明中，描繪君主狩獵場(chǎng)面便是對(duì)君主武力的一種謳歌，如伊朗克里曼沙阿花園拱門浮雕中便展現(xiàn)了薩珊波斯國王率諸武士狩獵的景象（圖1）。
圖1：國王獵野豬，波斯薩珊王朝，伊朗克里曼沙阿花園拱門浮雕
唐朝以武開國，且唐初諸帝皆有“塞外野蠻精悍”之血統(tǒng)，對(duì)狩獵之事更是樂此不疲。除了每年仲冬時(shí)節(jié)舉行的具有禮儀性質(zhì)的田狩之外，唐朝帝王頻頻在京畿附近的苑囿中圍獵。據(jù)史料記載，唐高祖李淵在位期間幾乎每年都要出獵，而太宗李世民更是個(gè)中翹楚，在獵場(chǎng)盡顯其英雄本色，據(jù)說其勇能引弓射虎，“（貞觀）十九年（645）二月，行幸次武德，將飛騎歷北山，行遇猛虎，引弓射之，應(yīng)弦而殂”，又能拔劍斷豕，“又在洛陽苑射猛虎，民部尚書唐儉見群豕突出林中，帝引弓四發(fā)，殪四豕，有一雄彘突及馬鐙，儉投馬搏之。帝拔劍斷豕”。高宗李治在獵場(chǎng)亦不甘示弱，“［龍朔元年（661）十月］六日，至飛山頓。高宗親御弧矢，獲四鹿，及雉兔數(shù)十頭”。
太宗李世民認(rèn)為狩獵不但可以加強(qiáng)武備，亦可宣揚(yáng)國威，貞觀五年（631）昆明池的一場(chǎng)大狩獵便很能說明李世民的態(tài)度。此次狩獵，“蕃夷君長咸從”，而李世民對(duì)高昌王麴文泰說：“大丈夫在世，樂事有三：天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮畋狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也。今日王可從禽，明當(dāng)歡宴耳。”狩獵與天下太平和六合大同并為三樂，其實(shí)暗示了“弓不虛發(fā)，箭不妄中”的堅(jiān)強(qiáng)武力才是太平大同之保障，而目睹了唐朝皇帝縱騎如飛龍、放矢如流星后，在場(chǎng)的蕃夷君長們想必在暗暗膽寒之時(shí)不得不恭服于大唐的天威。
乃祖乃父如此，作為帝國的儲(chǔ)君，李賢自然也要在狩獵場(chǎng)上顯顯身手，以示唐之武德后繼有人。于是，在章懷太子墓的墓道東壁，一幅狩獵出行長卷，便向我們展示了李賢的雄姿英發(fā)。
看，壁上，太子的狩獵隊(duì)伍正翩翩而來。長安城郊有皇家禁苑，“禁苑在皇城之北。苑城東西二十七里，南北三十里，東至灞水，西連故長安城，南連京城，北枕渭水”，但事實(shí)上，皇族的狩獵范圍往往不限于禁苑之內(nèi)，長安附近乃至關(guān)中之內(nèi)，皆有獵場(chǎng)。故我們推測(cè)，李賢前往的應(yīng)該就是一處皇家慣常圍獵的佳處。
皇族出獵，需攜帶大批從獵者。李世民曾“擇官戶蕃口中少年驍勇者百人，每出游獵，令持弓矢于御馬前射生，令騎豹文韉，著畫獸文衫，謂之‘百騎’”，而在盛大的狩獵活動(dòng)中，皇親國戚、高級(jí)官員、外蕃首領(lǐng)等也要來觀禮。李賢的這支狩獵隊(duì)伍有數(shù)十人，陣勢(shì)并不宏大，衣著也較為統(tǒng)一，故這當(dāng)是由東宮親信侍衛(wèi)等人參與的一次日常狩獵。
隊(duì)伍最前方，有數(shù)名導(dǎo)騎（圖2），策馬如飛。有人擎紅旗獵獵，還有人則持一種圓首棍，此物名為“檛”，為馴馬之物，常在出獵時(shí)使用。與章懷太子墓幾乎同時(shí)的陜西乾縣乾陵懿德太子墓的壁畫里有一幅《馴豹圖》（圖3），其中用來懾服獵豹的也是此物。
圖2：導(dǎo)騎，陜西乾縣乾陵唐代章懷太子墓壁畫
圖3：馴豹，陜西乾縣乾陵唐代懿德太子墓壁畫
導(dǎo)騎之后，大批人馬浩蕩而來（圖4）。獵手們精神抖擻，為即將到來的狩獵而摩拳擦掌，興奮不已。其中可見，獵手們普遍頭戴幞頭，有人在幞頭外還包裹頭巾，身著圓領(lǐng)或翻領(lǐng)袍服，腰系革帶，足蹬長靴，顯出赳赳之姿。有一些獵手高鼻深目多髭須，顯然是胡人。大唐胸襟開闊，胡漢兼容，不少胡人宦至高位。胡人精擅騎射，因此，李賢的狩獵隊(duì)伍中有此輩，也不足為奇了。
圖4：狩獵出行，陜西乾縣乾陵唐代章懷太子墓壁畫
獵手們多腰掛彎弓及胡祿。胡祿，即梯形束脖式筒狀箭囊，其名為突厥語Qurluq的音譯，它曾伴隨突厥武士縱橫東西。不過，突厥人并不是它的最早發(fā)明者，在新疆拜城克孜爾石窟第114窟《智馬本生》圖（圖5）中，便可見到胡祿的身影，其年代約在公元3—5世紀(jì)，因此西域很可能是胡祿的起源地。這種梯形束脖式筒狀箭囊（圖6）不但裝箭多，能防止箭矢的脫落，還具有收集聲波的作用，能讓人及時(shí)發(fā)現(xiàn)敵情，“令人枕空胡祿臥，有人馬行三十里外，東西南北皆響見于胡祿中，名曰地聽，則先防備”。因其卓越的實(shí)用性，胡祿在南北朝后期便已傳入中原，而唐朝時(shí)，它成為唐軍士兵的基本裝備之一，貞觀十年（636）所規(guī)定的府兵必備，就是“人具弓一，矢三十，胡祿、橫刀、礪石、大觿、氈帽、氈裝、行縢皆一”。強(qiáng)弓利矢，是狩獵的主要武器，那么盛裝箭矢的胡祿自然也是獵手身上必不可少的了。
圖5：智馬本生，3-5世紀(jì)，新疆拜城克孜爾石窟第114窟壁畫
圖6：彩繪木箭箙，唐代，新疆吐魯番阿斯塔納墓地188號(hào)墓出土，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏
追逐疾奔的獵物，還需要一些好助手。在空中，鷹、雕、鶻、鷂等大型猛禽眼光銳利，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)獵物并猛撲之，所以，有位獵手臂上便立著一只英武的鷹（圖7），正準(zhǔn)備在即將到來的狩獵中一展雄姿。最精良的獵鷹來自東北亞，唐玄宗開元三年（715），新羅國曾進(jìn)獻(xiàn)白鷹兩只，這勇猛的空中殺手很快成為禁苑獵場(chǎng)上的明星，故竇鞏還為之寫下了“御馬新騎禁苑秋，白鷹來自海東頭”的詩句。鷹、雕等必須有專人精心飼養(yǎng)和訓(xùn)練，為此宮中專門設(shè)置了閑廄使，管轄五坊，一曰雕坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊，負(fù)責(zé)豢養(yǎng)禽獸以供皇家狩獵之用。
圖7：狩獵出行，陜西乾縣乾陵唐代章懷太子墓壁畫
而論起地上的捕獵助手，除了獵狗外，中型貓科動(dòng)物成為貴族們的新寵，它們憑借鋒利的爪牙和矯健的身體，能在草叢林間迅速捉捕獵物。猞猁是一種耳尖生有簇毛的貓科動(dòng)物，具有異常發(fā)達(dá)的視覺和聽覺。而獵豹?jiǎng)t是貓科中的頂級(jí)捕獵者，具有無與倫比的奔跑速度。壁畫中，猞猁和獵豹就蹲在獵手的馬后座上（圖7），帶上它們，獵手便能事半功倍了。猞猁在我國北部和西部有分布，但獵豹?jiǎng)t來自異邦，其身價(jià)自然不菲。一些國家獲取獵豹后，將其作為珍貴的貢品進(jìn)貢給唐朝，據(jù)記載，安國、康國、史國等皆向唐朝獻(xiàn)過獵豹。在李淵孫女金鄉(xiāng)縣主的墓葬中，也出土了帶鷹（圖8）、獵豹和猞猁狩獵的騎馬俑，帶獵豹者是一胡人（圖9），因胡人在馴服獵豹上更富經(jīng)驗(yàn)，而帶猞猁者居然是一女子（圖10），可見狩獵在唐代是如此的流行，以至于閨閣女子也在獵場(chǎng)上留下了颯爽英姿。
獵手們皆輕裝快馬疾馳而前，在隊(duì)伍的最后，兩頭駱駝?wù)池?fù)著柴薪和大釜（圖11），撒開四蹄，努力地跟上前面的人馬。出獵活動(dòng)一般要耗時(shí)數(shù)日，因此，后勤物資也要到位。駱駝以善于負(fù)重行遠(yuǎn)而聞名，它們承擔(dān)了輸運(yùn)輜重的重任?？梢韵胍?，當(dāng)獵手們?cè)讷C場(chǎng)上收獲滿滿后，從駱駝背上取下釜和柴薪，生起火，當(dāng)即便可炙烤烹煮新鮮的肉食，大快朵頤，人生樂事，莫過于此吧！
圖8：帶鷹狩獵俑，陜西西安呂家堡唐代金鄉(xiāng)縣主墓出土，西安博物院藏
圖9：帶豹狩獵俑，陜西西安呂家堡唐代金鄉(xiāng)縣主墓出土，西安博物院藏
圖10：帶猞猁狩獵俑，陜西西安呂家堡唐代金鄉(xiāng)縣主墓出土，西安博物院藏
圖11：駱駝，陜西乾縣乾陵唐代章懷太子墓壁畫
與狩獵出行圖相對(duì)，在章懷太子墓的墓道西壁，一場(chǎng)激烈的馬球比賽即將上演。
馬球，顧名思義，騎馬而擊球者。馬球可能是中古世界最受歡迎的運(yùn)動(dòng)之一。關(guān)于其緣起尚有疑問，一種說法是馬球起源于波斯，在帕提亞王朝和薩珊王朝時(shí)期，馬球便已在波斯王公貴族中盛行了，并且傳至拜占庭帝國以及后來的阿拉伯帝國，成為一項(xiàng)風(fēng)靡甚廣的娛樂。還有一種說法是馬球起源于吐蕃，因歐洲人把馬球叫做“polo”，而這個(gè)詞來自藏語。但歐洲語言中的“polo”一詞可能是在非常晚近的殖民時(shí)代得之于印度，故以此來追溯馬球的源起恐怕有偏頗。因此，馬球源于波斯一說更為可信。無論如何，馬球在唐朝初年已東傳至長安，以至于李世民都聽聞了一群西蕃人在街里打球之事。
漸漸地，馬球從西蕃人的游戲成了貴族們的時(shí)尚。升平時(shí)代，馬球運(yùn)動(dòng)卻能讓人感到如戰(zhàn)爭(zhēng)般的刺激，兩軍對(duì)壘，馬上激戰(zhàn)，在快速疾馳中，一不小心，球手就可能摔下馬背，這是對(duì)個(gè)人技藝與團(tuán)體協(xié)作的考驗(yàn)，亦是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的小型模擬。未經(jīng)戰(zhàn)事的貴族子弟，也能在球場(chǎng)上為尚武精神所洗禮。
有史料表明，李賢的弟弟、日后的唐中宗李顯酷好馬球，或許兄弟倆曾切磋球藝。壁畫里的馬球圖，便有助于我們展開對(duì)當(dāng)時(shí)的一場(chǎng)球賽的想象。
數(shù)位球手，騎在駿馬上，正穿過樹林和山巖，前往設(shè)置在郊外的馬球場(chǎng)。（圖12）事實(shí)上，馬球在城內(nèi)也可以打，比如中宗時(shí)，吐蕃使者前來迎親，唐蕃雙方的馬球隊(duì)就是在皇宮內(nèi)的梨園亭子旁展開激戰(zhàn)的。一些貴族家中也辟有馬球場(chǎng)，還非?？季?，如駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交在球場(chǎng)上灑油以保證地面的平整光滑。李賢的馬球隊(duì)舍近求遠(yuǎn)，可能是在山野之中更能毫無顧忌，打得酣暢淋漓吧。
圖12：馬球圖，陜西乾縣乾陵唐代章懷太子墓壁畫
馬球場(chǎng)需要地平如砥且要打掃干凈，所謂“廣場(chǎng)惟新，掃除克凈，平望若砥，下看猶鏡”，三面筑矮墻以劃定范圍。球手分為兩隊(duì)，以展開對(duì)決。打球，馬是關(guān)鍵，壁畫里的馬皆矯健雄壯，奮蹄若飛。來自西域、經(jīng)過系統(tǒng)馬球訓(xùn)練的良馬最為珍貴，史載，唐玄宗開元五年（717）六月，“于闐國遣使獻(xiàn)打球馬兩匹”。若無有這樣的良馬，球手也會(huì)選擇自己熟悉駕馭的馬來參與比賽。打球馬的馬尾會(huì)被束起，以防止兩馬交錯(cuò)時(shí)馬尾毛被勾住而發(fā)生意外。球棍是一根頂端彎如新月的棍子，而球一般以木制，外裹皮。壁畫里，四名球手正策馬揚(yáng)棍，追逐場(chǎng)中的小小球（圖13），“珠球忽擲，月仗爭(zhēng)擊”，是所謂也。按照《金史·禮志》的記載，球場(chǎng)南邊立一板，下開一孔為球門，門內(nèi)有網(wǎng)囊，能擊球入網(wǎng)囊者即為勝利，唐代的球場(chǎng)規(guī)則應(yīng)該與之差別不大。壁畫里有一插二紅旗處，可能就是球門，球手正揮舞著球棍，準(zhǔn)備把球打入球門內(nèi)。
圖13：馬球圖，陜西乾縣乾陵唐代章懷太子墓壁畫
有時(shí)候，打馬球也會(huì)成為系關(guān)國家顏面的大事。前文曾提到的吐蕃使者迎親那次，唐蕃雙方馬球隊(duì)就較量了一番。先大唐的馬球隊(duì)屢屢失利，然后臨淄王李隆基、嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武延秀等四人組隊(duì)對(duì)抗吐蕃十人，李隆基“東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無前”，大獲勝利，為大唐搏回了面子。而唐朝皇子貴戚們的馬球水準(zhǔn)，也由此可見一斑。
由上可知，狩獵和馬球，對(duì)一位大唐皇子來說，不僅是游心騁懷的娛樂，也是習(xí)練武藝的功課。章懷太子墓中的這兩幅壁畫，便展示了李賢的勃勃生氣?；蛟S，在彎弓射鹿、揮棍擊球時(shí)，年輕的太子仿佛自己置身沙場(chǎng)。修文德，宣武功，綏萬邦，這是帝王的終極愿望，也成為李賢的理想。
本文摘選自《觀我生：壁畫上的中國史》（苗子兮 著，北京大學(xué)出版社，2022年9月版）。
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