當(dāng)觀眾徜徉在現(xiàn)在的上海自然博物館、昆蟲(chóng)博物館，是否會(huì)想到，在一百多年前，上海土山灣畫館的畫師們投入全部身心，繪制了一部多卷本的皇皇科學(xué)巨著——《中華帝國(guó)自然史》，涵蓋宗教、美術(shù)、生物、醫(yī)學(xué)多領(lǐng)域。
2022年，土山灣畫館誕生170年之際，張偉、張曉依合著的《土山灣畫館人物志》由中華書局出版。由張偉策展的“傳承與影響——紀(jì)念土山灣畫館誕生170年藝術(shù)文獻(xiàn)展”也于去年底在滬舉辦。2023年1月11日，67歲的學(xué)者張偉先生因感染時(shí)疫不治而辭世。本文選自該書，經(jīng)土山灣博物館和中華書局授權(quán)刊發(fā)。
為科學(xué)而繪：土山灣畫館與《中華帝國(guó)自然史》
19世紀(jì)末期至20世紀(jì)20年代，在上海徐家匯，一群遠(yuǎn)渡重洋傳播宗教的法國(guó)耶穌會(huì)神父?jìng)?，用了近五十年的時(shí)間，進(jìn)行著影響至今的科學(xué)研究；與此同時(shí)，那些原本培養(yǎng)來(lái)繪制宗教畫的土山灣畫館的畫師們，則拿起畫筆，配合神父，投入全部身心，仔細(xì)繪制著各類動(dòng)植物的標(biāo)本圖。正是由于他們的神奇合作，誕生了一部多卷本的皇皇科學(xué)巨著——《中華帝國(guó)自然史》。
一、 江南科學(xué)計(jì)劃與《中華帝國(guó)自然史》的誕生
1. 江南科學(xué)計(jì)劃
1872年8月，江南代牧區(qū)郎懷仁主教和耶穌會(huì)谷振聲會(huì)長(zhǎng)主持在徐家匯召開(kāi)了一次重要會(huì)議。會(huì)議決定在江南代牧區(qū)進(jìn)行科學(xué)與文化研究的方案（即“江南科學(xué)計(jì)劃”），方案內(nèi)容之一便是：“在韓伯祿神父領(lǐng)導(dǎo)下研究自然科學(xué)工作，在徐家匯珍藏并展覽他陸續(xù)收集的材料，逐步形成一個(gè)博物院；將其主要記錄、論文編輯成冊(cè)，在上海出版，并寄往歐洲?！?/p>
這個(gè)會(huì)議影響深遠(yuǎn)，今天的上海氣象臺(tái)、上海天文臺(tái)、上海自然博物館、昆蟲(chóng)博物館、復(fù)旦大學(xué)等都直接或間接地與這次會(huì)議相關(guān)。生物學(xué)方面的成果除了今天的自然博物館和昆蟲(chóng)博物館外，這本《中華帝國(guó)自然史》也是其中之一。
生物學(xué)能夠被列入“江南科學(xué)計(jì)劃”，得益于法國(guó)人當(dāng)時(shí)在中國(guó)生物學(xué)上的幾大貢獻(xiàn)。其中最大的莫過(guò)于法籍遣使會(huì)會(huì)士譚衛(wèi)道（Armand David）神父在歐洲科學(xué)院對(duì)他在中國(guó)動(dòng)植物方面的新發(fā)現(xiàn)作的科研報(bào)告，報(bào)告中第一次有了關(guān)于大熊貓的描述。這一發(fā)現(xiàn)震驚了當(dāng)時(shí)的世界，同時(shí)也讓當(dāng)時(shí)的歐洲生物學(xué)界對(duì)于這片神秘的土地產(chǎn)生了濃厚興趣，因此，在充分的資金保證下，傳教士們對(duì)于生物學(xué)的研究自然也就被納入“江南科學(xué)計(jì)劃”了。
2. 韓伯祿其人
在上海徐家匯的這些中外神父中，韓伯祿無(wú)疑是一位神奇的人物。說(shuō)他神奇，是因?yàn)閺哪撤N程度上說(shuō)，他算不上一個(gè)稱職的神父：他的傳教工作做得并不好，至今在很多關(guān)于安慶教案的史料中，提起“韓石貞”，都是負(fù)面評(píng)價(jià)。但是在生物學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有人能否認(rèn)他的建樹(shù)，除了這本《中華帝國(guó)自然史》之外，他曾出版過(guò)多部生物學(xué)著作，如《南京省和華中地區(qū)江河貝類動(dòng)物》《鱉類研究報(bào)告》等，還曾于1877年獲得法國(guó)教育大臣授予的銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
韓伯祿，字石貞，原名皮埃爾·瑪麗·韓德（Pierre Marie Heude），1836年出生于法國(guó)西北部布列塔尼省的富杰堡（Fougeres）。歷史檔案中已經(jīng)找不到他的家庭以及他本人接受早期教育的更多記錄，只知道在二十歲那年，他扣響了耶穌會(huì)的門，然后和所有耶穌會(huì)士一樣按部就班地讀書，直到1867年9月5日，他在拉瓦爾（Laval）的圣米歇爾堂中，接受江南代牧區(qū)主教郎懷仁的涂油，然后，被告知要準(zhǔn)備去中國(guó)，同時(shí)被賦予了新的任務(wù)：自然科學(xué)研究。
韓伯祿神父
教會(huì)選擇他的原因，很有可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他在阿爾薩斯、普伊、布列塔尼等地居住期間做的一些植物學(xué)研究以及圖集。終其一生，無(wú)論在哪里，他始終對(duì)于當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物有著特殊的感情。
兩個(gè)月之后，韓伯祿踏上了開(kāi)往中國(guó)這片古老土地的商船，在他的心中，最吸引他的是中國(guó)那些神秘的動(dòng)植物。當(dāng)時(shí)的法國(guó)，對(duì)于中國(guó)的動(dòng)植物了解并不多，韓伯祿希望自己能夠補(bǔ)上這一塊內(nèi)容。韓伯祿時(shí)刻記掛著那些動(dòng)植物，即使在途經(jīng)新加坡時(shí)，還去當(dāng)?shù)氐膮擦肿隽艘淮芜h(yuǎn)足，甚至在叢林中遭遇過(guò)老虎和蛇的襲擊，但依舊樂(lè)滋滋地把收集來(lái)的標(biāo)本裝進(jìn)廣口瓶里。
1868年1月，韓伯祿到達(dá)徐家匯。他經(jīng)常會(huì)爬到閣樓上，察看空間，并記錄下他所看到的每一個(gè)新的生物，還去上?？h城的魚市場(chǎng)，察看、購(gòu)買他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的魚類做標(biāo)本。1869年2月，他被派去鎮(zhèn)江傳教。即便在傳教過(guò)程中，韓伯祿也在進(jìn)行考察動(dòng)植物的工作，從上海到江南、蘇北、安徽……江南代牧區(qū)的每個(gè)地方都留下了他的足跡。
1869年9月，安慶教案爆發(fā)，一些考生闖進(jìn)英國(guó)傳教士的寓所，雙方發(fā)生了口角。不久，法國(guó)天主教的住院也成為攻擊目標(biāo)。1869年11月，當(dāng)時(shí)韓伯祿因病乘船去上海，突然留守看家的一個(gè)工人急匆匆地跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)集結(jié)在省城應(yīng)試的一群考生在神父動(dòng)身后，立刻沖進(jìn)了住院，目前正在搶掠。韓伯祿毫不猶豫，立即回城。路上遇到了一批青年考生，他們正背著從住院搶來(lái)的財(cái)物，一見(jiàn)到韓伯祿，便丟下財(cái)物逃散了。傍晚，一大批有組織的群眾來(lái)到神父的住院前鬧事，大聲威脅說(shuō)要?dú)⑺郎窀?，燒掉住院，并向住院?nèi)扔磚頭。韓伯祿一看寡不敵眾，只好逃離住院。他乘坐那艘平時(shí)用來(lái)搜集動(dòng)植物標(biāo)本的小船到長(zhǎng)江邊，不久途經(jīng)安慶的一艘日本洋輪（“平戶丸”號(hào)）將他帶到了上海。
在逃難的路上，韓伯祿只帶走了幾年來(lái)在安徽地區(qū)收集的動(dòng)植物標(biāo)本。這些冒著生命危險(xiǎn)帶出來(lái)的動(dòng)植物標(biāo)本，后來(lái)成了徐家匯博物院最早的藏品。
安慶教案給韓伯祿留下了難以忘卻的陰影，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，他曾奔赴陜西、湖南、江西、福建等地，似乎故意繞過(guò)安徽，直到八年之后的1876年底，他因?yàn)楦杏X(jué)還缺少較多的安徽動(dòng)植物標(biāo)本，才再次回到安徽。這以后直至1880年，他每年都會(huì)花四至六個(gè)月時(shí)間在安徽的安慶、寧國(guó)、水東、池州等地考察當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物。
經(jīng)過(guò)多年的考察，韓伯祿搜集了無(wú)數(shù)魚類、龜類和甲殼類標(biāo)本，此外還有許多哺乳類、鳥(niǎo)類、蛇類的標(biāo)本以及植物的標(biāo)本。
早在1880年《中華帝國(guó)自然史》第一冊(cè)出版之前，韓伯祿就于1874年在法國(guó)出版了《南京省和華中地區(qū)江河貝類動(dòng)物》一書，該書中有八十幅貝殼類的作品，由當(dāng)時(shí)的法國(guó)畫家Arnoul繪制。
1883年，徐家匯博物院建成，這是十余年前制定的“江南科學(xué)計(jì)劃”中的一部分，宗旨是為科學(xué)研究收集大量動(dòng)植物標(biāo)本，研究人員主要從事標(biāo)本的收集、分類、考訂、研究、著述等工作。博物院開(kāi)放之后，韓伯祿的心中始終有一個(gè)夢(mèng)想，就是將徐家匯博物院建成遠(yuǎn)東級(jí)的博物館，“從馬六甲到遠(yuǎn)東，從新幾內(nèi)亞到貝加爾湖”地區(qū)最大的博物館。因此，之后他又相繼去了菲律賓、印尼（當(dāng)時(shí)名為爪哇）、越南、日本等國(guó)考察，深入?yún)擦?，收集?biāo)本作研究，同時(shí)參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^。1900年7月8日，他在老撾考察時(shí)病倒，被緊急送往河內(nèi)的醫(yī)院。雖然之后僥幸被救回，并回到了上海徐家匯，但是身體已大不如前，后于1902年1月去世。
二、 莊其儀神父與《中華帝國(guó)自然史》
相比閱歷豐富、九死一生的韓伯祿神父，莊其儀神父的經(jīng)歷就簡(jiǎn)單多了：他一直在上海，從事的職務(wù)也較單一——教區(qū)的醫(yī)生，兼帶進(jìn)行生物學(xué)研究。
莊其儀，字敬齋，原名夏樂(lè)·拉圖伊（Charles Rathouis），1834年出生于法國(guó)南特。和當(dāng)時(shí)來(lái)華的很多神父、相公一樣，莊其儀也是“半路出家”的，在進(jìn)入耶穌會(huì)之前，他是醫(yī)學(xué)博士，也是南特當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，他的生活一直平靜地進(jìn)行著。直到三十一歲那年，他去昂熱（Angers）參加了一次避靜之后，突然決定為天主獻(xiàn)身，不久便加入了耶穌會(huì)。不過(guò)由于他的專業(yè)背景，加入耶穌會(huì)之后，他曾在拉瓦爾的耶穌會(huì)主辦的教會(huì)學(xué)校中教授生物學(xué)七年，還曾編撰過(guò)生物學(xué)教材。
徐家匯博物院
1877年底，年逾四十的他自愿前往中國(guó)傳教，職務(wù)是做代牧區(qū)內(nèi)的醫(yī)生。同時(shí)，他也在博物館中繪制各種標(biāo)本，還利用業(yè)余時(shí)間對(duì)當(dāng)時(shí)徐家匯地區(qū)的一種新的昆蟲(chóng)種類白蠟蟲(chóng)進(jìn)行研究。
由于韓伯祿來(lái)中國(guó)時(shí)已年屆不惑，且之后還罹患上了心臟病，從頭開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并去更加艱苦的地方傳教顯得很不現(xiàn)實(shí)。因此，他在中國(guó)的十三年中，除了1888年因心臟病加劇被調(diào)往洋涇浜養(yǎng)病外，其余十二年的時(shí)間都待在徐家匯。
由于相同的愛(ài)好，韓伯祿和莊其儀決定利用土山灣印書館將二人的研究出版成冊(cè)，取名《中華帝國(guó)自然史》，上級(jí)對(duì)此十分支持，同意出版。
第一冊(cè)出版于1880年，其中有兩份報(bào)告，一份是韓伯祿關(guān)于中國(guó)甲魚的，另一份則是莊其儀關(guān)于白蠟蟲(chóng)的。出版之后引起了歐洲方面的注意，之前的研究文章中，都將白蠟蟲(chóng)分泌的蠟和蜜蜂分泌的蜂蠟（又稱黃蠟）相混淆，但是莊其儀用了十四頁(yè)的報(bào)告以及兩張素描圖展現(xiàn)了二者的不同，因此他的報(bào)告可謂是為科學(xué)“添磚加瓦”。
除了白蠟蟲(chóng)之外，莊其儀還有一篇研究山東地區(qū)野桑蠶的文章和一篇研究華中地區(qū)短吻鱷的文章，1878和1879年分別發(fā)表于耶穌會(huì)內(nèi)部雜志《研究》（Etudes）上。
除自然科學(xué)的昆蟲(chóng)之外，莊其儀還繪制了在上海所見(jiàn)到的各種船舶，并把畫作寄給了他在法國(guó)海軍做上尉的弟弟。
1890年，由于心臟病加劇，莊其儀神父在洋涇浜去世，但留下的是《中華帝國(guó)自然史》中無(wú)數(shù)關(guān)于動(dòng)物的珍貴的素描插畫。
三、 土山灣畫館的全面參與
在1880年《中華帝國(guó)自然史》第一冊(cè)《昆蟲(chóng) 龜類》出版之后，書中出自莊其儀神父之手栩栩如生的動(dòng)物骨骼、牙齒的素描引起了巨大轟動(dòng)。于是上級(jí)把他派到了土山灣，以便其能夠利用土山灣的平臺(tái)，培養(yǎng)更多的生物畫家，為徐家匯博物院服務(wù)。
莊其儀手繪插圖
1890年，莊其儀去世，土山灣畫館中留下了無(wú)數(shù)珍貴的手稿。此后安敬齋繼承了他的任務(wù)，但不久因被派去佘山天文臺(tái)工作，無(wú)法繼續(xù)再繪插圖。《中華帝國(guó)自然史》第三冊(cè)《哺乳動(dòng)物Ⅱ》的出版需要尋找新的畫家，此時(shí)韓伯祿選擇了土山灣畫館中的水彩畫老師宋德林與溫桂生。與前兩冊(cè)相比，第三冊(cè)開(kāi)始有了動(dòng)物內(nèi)容的彩色水彩畫。兩位來(lái)自土山灣畫館的中國(guó)畫師將莊其儀存留的部分手稿補(bǔ)全，這才有了1896年《中華帝國(guó)自然史》第三冊(cè)的出版。
安敬齋手繪插圖（署名“畫館學(xué)生”，其余均署名“耶穌會(huì)士安敬齋”）
莊其儀神父與溫桂生共同繪制插圖
1898年出版的《中華帝國(guó)自然史》第四冊(cè)《鳥(niǎo)類Ⅰ》，土山灣畫館的宋德林畫師繼續(xù)擔(dān)當(dāng)重任，畫師王思福也參與了繪制。宋德林可謂深得莊其儀神父真?zhèn)?，里面有多張水彩畫，均為兩位的“隔空?duì)話”。某些插圖若非有注，旁人恐很難猜到左右兩只鳥(niǎo)分別出自中外兩位畫家之手。
莊其儀（左）宋德林（右）手繪插圖
莊其儀與宋德林共同手繪插圖
莊其儀生命的最后兩年，深受心臟病的折磨，但是并沒(méi)有辜負(fù)教會(huì)對(duì)他的期望：“他教導(dǎo)一些中國(guó)青年學(xué)生繼續(xù)他的事業(yè)……他每天和學(xué)生一起度過(guò)幾小時(shí)，指導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)，有數(shù)人得他指導(dǎo)后有相當(dāng)?shù)某煽?jī)，至今能替代他工作。”
莊其儀神父與宋德林共同繪制插圖
1888年，《中華帝國(guó)自然史》第二冊(cè)《哺乳動(dòng)物Ⅰ》出版，其中除了莊其儀繪制的插圖外，參與的人更多，如當(dāng)時(shí)擔(dān)任土山灣孤兒工藝院副院長(zhǎng)，同樣具有藝術(shù)天賦的方殿華神父（Louis Gaillard）。莊其儀也是土山灣畫館的著名作品《新史像解》的插圖設(shè)計(jì)者，還曾用指南針繪制《南京地圖》。在第二冊(cè)中，他參與繪制了一幅羚羊的頭骨和牙齒，可惜不久就被派往海門和南通地區(qū)傳教，無(wú)法再繼續(xù)這項(xiàng)工作了。之后接替插圖繪制工作的，是后來(lái)?yè)?dān)任土山灣照相制版部主任，成為張充仁老師的安敬齋修士。第二冊(cè)其中一幅的署名為“畫館學(xué)生安敬齋”，而其他幾幅的署名為“耶穌會(huì)士安敬齋”。結(jié)合安敬齋的生平軌跡，這些作品大約作于他進(jìn)入耶穌會(huì)修道的前后?？梢赃@樣說(shuō)，除了恩師劉德齋外，安敬齋也曾受過(guò)莊其儀的指導(dǎo)，當(dāng)時(shí)的教會(huì)也有意培養(yǎng)他作為莊其儀的接班人。
方殿華手繪插圖
1901年，《中華帝國(guó)自然史》第五卷第1冊(cè)《哺乳動(dòng)物Ⅲ》問(wèn)世，該書中全部11幅插圖的繪制工作都是宋德林一人完成。
1902年韓伯祿神父去世之后，留下了許多未能編入《中華帝國(guó)自然史》的哺乳動(dòng)物標(biāo)本。一年之后，教會(huì)指派柏永年神父接替韓伯祿的工作。柏永年生前曾多次說(shuō)過(guò)，他本不愿來(lái)中國(guó)，覺(jué)得在法國(guó)擔(dān)任物理教師的平靜生活更適合自己，還曾以種種理由推脫了多年。韓伯祿去世，博物館的事業(yè)后繼無(wú)人，柏永年不得不接受安排來(lái)到上海。
巴黎大學(xué)物理學(xué)專業(yè)出身的柏永年雖然對(duì)于這一決定有點(diǎn)失望，但依然在思考怎樣依靠自己有限的能力來(lái)完成任務(wù)。思慮再三，沒(méi)有生物學(xué)背景的他，選擇了從植物學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)……
從此，柏永年將他每年的工作分成兩塊：每年的春季和秋季，他會(huì)去江蘇和安徽考察，重點(diǎn)采集植物的標(biāo)本；每年的冬季和夏季，他會(huì)留在徐家匯，將考察結(jié)果分類、整理，并繼續(xù)邀請(qǐng)土山灣畫館的宋德林來(lái)?yè)?dān)任插圖的繪制工作，這樣才有了1906年第五卷第2冊(cè)《哺乳動(dòng)物Ⅳ》的出版。
《中華帝國(guó)自然史》第五卷第3冊(cè)《鳥(niǎo)類Ⅱ》的出版可謂一波三折，由于攝影技術(shù)的發(fā)展，之前幾卷中紙本水彩的呈現(xiàn)方式被認(rèn)為無(wú)法反映標(biāo)本的全貌，但當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)文字與彩色照片同時(shí)印刷。因此，《中華帝國(guó)自然史》第五卷第3冊(cè)的文字版于1912年先行出版，扉頁(yè)上注明讓讀者“稍事等待”，而這一等就是兩年。
1914年，終于出版了第五卷第3冊(cè)《鳥(niǎo)類Ⅱ》的圖冊(cè)部分。該冊(cè)最大的特點(diǎn)是印制黑白照片，然后手工著色。這一系列工作皆是由土山灣孤兒工藝院下屬的照相制版部制作，學(xué)生負(fù)責(zé)著色。第3卷《鳥(niǎo)類Ⅱ》的圖冊(cè)一共分為五本，歷時(shí)十三年才出完。這是當(dāng)時(shí)土山灣照相制版部最大的任務(wù)，包括張充仁在內(nèi)，幾乎全部參與了這項(xiàng)繁重的工作。
在照相制版部負(fù)責(zé)鳥(niǎo)類標(biāo)本照片的拍攝、修圖、著色工作的同時(shí)，土山灣畫館參與了《中華帝國(guó)自然史》第六卷的繪制任務(wù)。1920年，《中華帝國(guó)自然史》的第六卷《植物》出版，該卷中的十七幅插圖全部由土山灣畫館的素描教師楊達(dá)明繪制。
楊達(dá)明手繪插圖
縱觀《中華帝國(guó)自然史》一書，前后歷時(shí)近五十年，共出版六冊(cè)，其中包括動(dòng)植物素描、紙本水彩、著色照片三百二十二幅，幾乎全部由土山灣畫館負(fù)責(zé)完成。該書中的插圖，是當(dāng)時(shí)徐家匯博物院中最經(jīng)典的藏品，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)徐家匯博物院的“館藏精品圖集”。
就在《中華帝國(guó)自然史》最后一本出版一年之后，當(dāng)時(shí)的徐家匯博物院院長(zhǎng)柏永年神父因在海州云臺(tái)山（今連云港花果山所在地）考察期間身患惡性痢疾去世。
《中華帝國(guó)自然史》是徐家匯博物院歷史上最經(jīng)典的出版物，同時(shí)也是土山灣印書館出版的最著名的自然科學(xué)出版物。憑著圖文并茂的《中華帝國(guó)自然史》，柏永年被提名為巴黎自然科學(xué)博物館學(xué)會(huì)會(huì)員。
柏永年之后，徐家匯博物院院長(zhǎng)由耶穌會(huì)士松梁材（Auguste Savio）接任。松梁材當(dāng)時(shí)在震旦大學(xué)擔(dān)任教師，他發(fā)現(xiàn)震旦大學(xué)有大量研究人員對(duì)于這些標(biāo)本有研究的需要，加上原先徐家匯的館舍非常狹小，徐家匯博物院于1930年在震旦大學(xué)（今交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院）內(nèi)建設(shè)新院，改名震旦博物院（為紀(jì)念韓伯祿神父，法語(yǔ)名至1948年一直為Musée Heude）。1931年土山灣木工間主任葛承亮相公去世后，教會(huì)方面將其生前收集的古玩與徐家匯博物院的藏品一并遷往新院。1931年，震旦博物院正式對(duì)外開(kāi)放，成為當(dāng)時(shí)上海最著名的博物館之一。
這里有一個(gè)插曲：1935年前后，當(dāng)時(shí)擔(dān)任震旦博物院副院長(zhǎng)的鄭璧爾神父（Octave Piel）曾寫信給當(dāng)時(shí)的土山灣畫館主任、同來(lái)中國(guó)的潘國(guó)磐相公，想讓他幫忙尋找一位好的素描畫家?guī)退L制標(biāo)本畫像，而潘國(guó)磐在回信中提到，之前畫館參與繪制的楊達(dá)明老師已經(jīng)離開(kāi)土山灣，下落不明，目前畫館中也沒(méi)有適合的人選。
之后，鄭璧爾、蒲君南（Albert Bourgeois）等人先后負(fù)責(zé)震旦博物院。但柏永年之后的負(fù)責(zé)人職位——除出版過(guò)多部昆蟲(chóng)學(xué)研究著作的鄭壁爾神父，和在任僅一年的白于珩（Henri Belval）外——都只是單純的“管理者”而非“研究者”，他們除了管理震旦博物院之外還有許多繁雜的其他事務(wù)，不可能把重點(diǎn)僅僅放在研究上。最重要的是，由于震旦博物院1931年之后對(duì)外開(kāi)放，若有意研究標(biāo)本可以直接來(lái)館參觀，加上攝影技術(shù)的發(fā)展，欲展示館藏精品，完全可以使用攝影的手段，沒(méi)有必要將館藏以費(fèi)時(shí)費(fèi)力的方式繪制出來(lái)，因此這本《中華帝國(guó)自然史》也成了徐家匯博物院和土山灣畫館合作歷史上的絕唱。
即使如此，鄭璧爾依然從土山灣木工部和五金部預(yù)定了一些櫥柜和箱子，因此，震旦博物院與土山灣孤兒工藝院的往來(lái)并沒(méi)有中斷。
1939年，鄭璧爾將當(dāng)時(shí)震旦博物院所存的標(biāo)本拍照，收入震旦博物院的70周年紀(jì)念冊(cè)。這也是對(duì)震旦博物院最完整的記錄。
震旦博物院一直存在到1953年由上海市人民政府接管，之后其藏品分別歸屬于中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所、中國(guó)科學(xué)院上海昆蟲(chóng)研究所和上海自然博物館。
今天的我們，也許是帶著孩子徜徉在上海自然博物館、昆蟲(chóng)博物館的文科生，也可能是想在書本中了解生物學(xué)知識(shí)的理科生，但是否會(huì)想到，在一百多年前，宗教、美術(shù)和生物、醫(yī)學(xué)曾合作出版過(guò)《中華帝國(guó)自然史》這套如此美妙的著作？
張偉、張曉依著《土山灣畫館人物志》，中華書局2022年10月出版。攝于“傳承與影響——紀(jì)念土山灣畫館誕生170年藝術(shù)文獻(xiàn)展”現(xiàn)場(chǎng)，2022年12月29日。
（本文選自張偉、張曉依著《土山灣畫館人物志》，中華書局2022年10月出版。參考文獻(xiàn)略。）
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