日本有多少中國妖怪？（一）

因?yàn)槭畮啄昵熬幜吮尽吨袊窆执筠o典》，便被人以為我對中國的妖怪懂了些什么，其實(shí)這是個誤會。因?yàn)槟潜巨o典本來是以“神”和“仙”為主，雖然也有一些妖怪的詞條，但只是選擇一些“有名”的（非著名之名，而是專名之名，諸如“狐精”“虎怪”之類即屬非專名者）列入，甚至一度把《山海經(jīng)》中只怪而不妖的鳥獸都刪掉過，所以當(dāng)時只想把書名稱作“神名辭典”。至于最后改為“神怪辭典”，那是出版方朋友所提的建議，我以為非常好，就采納了，但心中終覺得有些愧疚，想著以后如果有機(jī)會就把妖怪部分充實(shí)進(jìn)來。

說了以上這些話，只是表明我對中國妖怪沒什么研究。實(shí)際上，即便我在辭典中把中國所有的妖怪收羅殆盡，也與“研究”相距甚遠(yuǎn)，深入的理解更談不上?，F(xiàn)在所以硬著頭皮要寫這個題目，實(shí)在是因?yàn)槔Щ笠丫?，有些不吐不快，更有深望得到行家指教的意思?/p>

總有十年以上了吧，網(wǎng)上還有一些書中，一直流傳著一種說法：日本的妖怪百分之七十以上是從中國傳過去的，有百分之二十是印度的，他們自己本土的妖怪只有百分之十。對一個在1945年之前從來沒有為外族入侵或殖民，因而文化的獨(dú)立性非常突出的島國來說，這一論斷簡直不可思議。但此說有“權(quán)威”的支持，據(jù)說此話出自日本的妖怪學(xué)會會長水木茂。

日本的妖怪學(xué)會，恕我無知，還真沒聽說過，但水木茂先生的書我看過，而且對這位杰出的漫畫家能介入妖怪領(lǐng)域也深表敬佩。據(jù)我所看到的水木茂編繪的《日本妖怪大全》，書中沒有前言、后記，當(dāng)然也找不到那段話。可是如果把全書七百多種妖怪的圖與說看上一遍，我只能得到一種結(jié)論，水木茂先生絕對會把“百分之七十”說當(dāng)成違背常識的蠢話，因?yàn)樗钠甙俣喾N妖怪中，占百分之九十以上的都是產(chǎn)自日本本土。那么那句話是誰說的呢？盼知道的朋友明以告我。

當(dāng)然，早在明治時期，日本就有學(xué)者為日本的一些妖怪到中國去挖根，雖然這與自古以來吸收、攀附中華文化的傳統(tǒng)有關(guān)，但善意的并不能就是正確的，所以日本民俗學(xué)創(chuàng)始人柳田國男便把“日本有的妖怪中國也有”當(dāng)作不值一駁的謬論。到了二十世紀(jì)日本開始對華發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，日本民俗學(xué)界中就相應(yīng)出現(xiàn)了傲慢的惡意。

日本昔話中有《滴沰山》（Kachikachi yama），又名《咔嚓咔嚓山》，算是很有名的一篇。故事大致內(nèi)容是：有一個老爺子和一個老婆婆。這一天老爺子正在山間旱地里翻地，貍來了，它坐在休息石上戲弄老爺子，攪得老爺子無法干活。天天如此。終于有一天，老爺子在休息石上抹了厚厚的粘鳥膠。貍貓不知道，就坐在上面戲弄起老爺子，結(jié)果被老爺子捉住，捆起來帶回了家，讓老婆婆晚上煮貍?cè)鉁??？墒抢蠣斪右蛔?，貍就騙老婆婆松了綁，然后用舂米杵敲死了老婆婆，把老婆婆的皮剝下來披在身上，再把老婆婆燉了湯。老爺子回來，貍又裝成老婆婆，騙老爺子把湯喝掉。等老爺子知道上了當(dāng)，貍就一溜煙跑掉了。后來，兔子見老爺子悲傷地哭著，就幫助老爺子報仇，施計把貍又用火燒又從山上摔，然后給貍的傷口上毒藥，最后才把貍淹死，讓村里人把它煮了湯。

這種故事中國從來沒有過，可是就在二戰(zhàn)期間，一個名叫佐藤隆三的日本民俗學(xué)者，在他新著的《貍考》中公然說：《滴沰山》里貍與兔的行為太殘酷，不是日本民族所固有，必定是從中國傳過去的！對此，當(dāng)時周作人在《日本管窺》一文中挖苦道：“日本在他的西鄰有個支那是他的大大方便的事，在本國文化里發(fā)見一點(diǎn)不愜意的分子都可以推給支那。”

所以由我看來，把日本百分之七十妖怪的老窩都栽給中國，既違背事實(shí)，對中國也不是什么值得喜慶和自豪的光彩事。

下面我想用最簡單的辦法來證明“百分之七十”說的荒唐無稽，那就是把日本妖怪中一些以中國神怪為名的挑出來，然后把這些中國神怪與日本的妖怪兩相比照，其間有沒有“血緣”，自是立見分曉。

鳥山石燕的《百鬼夜行》四種共二百圖。其中《圖畫百鬼夜行》五十圖中有天狗、窮奇、姑獲鳥、飛頭蠻四種是中國妖怪之名?！督裎舢媹D續(xù)百鬼》五十圖中，與中國有關(guān)的是魃、水虎、山精、陰摩羅鬼、魍魎五種，另有玉藻前，圖中文字涉及到九尾妖狐所變的妲己，合為六種?！督裎舭俟硎斑z》五十圖中有蜃氣樓、燭陰、人魚、彭侯、返魂香、方相氏、白澤七圖取材于中國古籍?！栋倨魍饺淮肺迨畧D中，據(jù)圖中文字，“鬼之皮衣”采自《酉陽雜俎》，“鳴釜”采自《白澤辟怪圖》，雖然中國古代從來沒有叫這名稱的妖怪，我們也算在內(nèi)，一共是十九種，在二百圖中所占不足百分之十。

再看收聚日本妖怪最多的水木茂的《妖怪大全》，其中除掉與《百鬼夜行》重復(fù)的之外，尚有應(yīng)聲蟲、窮神、人面瘡、獏、牡丹燈籠、玃共六種（此外還有山臊一種，不過是鳥山的“山精”換了個名字，而魃鬼一種則是魃的重出），加上與《百鬼夜行》重復(fù)的十四種，總二十種，占全部妖怪總數(shù)七百六十四種的近百分之三。（另《百鬼夜行》中有方相氏為《妖怪大全》入神部，窮奇、燭陰、彭侯、白澤、鬼之皮衣、鳴釜六種未收，也就是水木茂不認(rèn)為是日本妖怪。）

此外我能看到的妖怪清單，還有柳田國男《妖怪談義》后面所附的一個《妖怪名匯》，共列日本最有影響的妖怪約八十種，其中沒有一個與中國相關(guān)。

以上與中國有牽連的“妖怪”實(shí)有二十五種。讓我們看看這二十五種“中國妖怪”傳到日本后，究竟在日本的“妖怪界”中惹起了什么動靜。

天狗

天狗

先看中國的天狗。記得兒時老師普及月食（月蝕）的科學(xué)知識，說古人不明白月食之理，說是天狗吃月亮，于是眾人都從家中取出面盆之類，跑到街上敲盆吶喊，為的是把天狗驚走，救出月亮?！疤旃烦栽铝痢边@句話我沒從老人那里聽到過，如果不是老師講我還真不知道，現(xiàn)在想起，古人也未必那么愚昧吧。我們一群小孩子也曾在日食時把家中的破臉盆拿出去大敲大喊，但只是為了好玩，并不相信能把那不知何物的天狗嚇跑。估計古人做這事的動機(jī)也和我們差不太多。另外還有一種天狗，是從家鄉(xiāng)的年畫上看到的，好像是送子張仙吧，手持一弓，向天仰射，而天上就有一只黑瘦的狗在奔跑，據(jù)說那也是天狗，射它是為了保護(hù)小孩子的。我于是有了種模糊的意識，天狗是吃小孩子的。

這兩種天狗在古書中倒是都能找到一些有牽扯的材料。比如《協(xié)紀(jì)辨方書》卷四引《樞要?dú)v》道：“天狗者，月中兇神也。”算是把天狗與月亮聯(lián)系起來，但天狗既然是月中兇神，那么它如果把月亮吞到肚子里，將置自己于何處？

明人謝肇淛在《五雜俎》卷一中引民間俗信云：“天狗所止，輒夜食人家小兒?！彼詪D女、嬰兒多忌之。看來?xiàng)盍嗄戤嬛械膹埾缮涮旃窇?yīng)該是由來已久了。另外當(dāng)時福建一帶的新媳婦，忌諱在夜間，特別是星夜出外行走，道：“恐犯天狗星，則損子嗣?！碧旃沸窃谔焐蠏熘?，一個年輕媳婦和它隔著十萬八千里，怎么就會惹著它了？而且此種禁忌不僅見于少婦，就是未嫁的閨女也同樣適用。戴星而行就會生不出孩子，或是難產(chǎn)，或是怪胎，可能只是為了讓青年女子夜間不要出門，做出有傷風(fēng)化的事來吧。我想這一俗信要比天狗吃小孩的傳說來源更早，也許還是后者的源頭呢。

但由此我們知道，天狗其實(shí)是天上的一顆星，兇煞之星。《史記·天官書》中說：天狗，其狀如大流星，當(dāng)它劃過天空時，能聽到聲音，及至它落到地上，其形如狗。如狗當(dāng)然不是狗，只是那隕石似狗而已，這就是叫它天狗的原因。天狗星墜地之處，望之如火光炎炎中天，落地時能砸出一個有數(shù)頃田之大的圓坑。很明顯，這天狗星就是一個很大的隕石，能砸出那么大坑的隕石多少年也見不到一個，所以人們就賦予它災(zāi)異的預(yù)兆性質(zhì)。如果此星下墜時，前方尖銳而色黃，那么所在千里之內(nèi)，將有破軍殺將之禍。打仗必須至少要兩方，總有一勝一敗，這天狗星預(yù)言的只是敗的那方，其靈驗(yàn)自不待言?！端螘の奈逋鮽鳌分姓f：“天狗所墜，下有伏尸流血?！币馑家泊笾孪嗤Ｋ匀绻拼藘凑?，在交戰(zhàn)雙方都不能保證必勝的情況下，最好雙方?；鹗毡?/p>

天狗為兵家所忌，是見于兵書的?！段浣?jīng)總要·后集》卷十八有云：“軍上有黑氣如牛形，或如馬形，從氣霧中下，漸漸入軍，名曰天狗下食血，主軍散敗。”但這里的天狗不作為流星現(xiàn)形。如果一個大隕石落到兵營中，這一方用不著打仗就砸死一半了。這種事自人類有戰(zhàn)爭以來好像還沒遇到過。所以這時的天狗顯形為黑氣，而這黑氣又不是常人所能見到。古代大軍出征，總是有望氣的術(shù)士隨軍，而且一些名將本人就有望氣的神通。他們的神通無須上昆侖山找元始天尊去上課，而是從《孫子兵法》中學(xué)來。雙方對陣，知己知彼，除了了解雙方軍隊(duì)的實(shí)力，對方主將的賢愚，還有天時地利等各種因素。名將能正確地分析戰(zhàn)爭的走向，一看打不過，說服眾人又費(fèi)口舌，最便捷的辦法就是朝天一望，說有黑氣如?；蝰R。反正別人又沒望氣的本事，便一致無條件服從了。

天狗星不僅只關(guān)注兩軍對壘的戰(zhàn)爭，對民生更是極惡的兆頭。一是預(yù)兆戰(zhàn)亂。北宋句延慶《錦里耆舊傳》卷二記載五代前蜀永平二年一事，此年五月二十三日半夜，天上忽震一聲，有電光飛數(shù)丈，或明或潛滅。人們都說是天狗墜地，主占其下將殺萬人。結(jié)果這年七月，后蜀太子元膺作亂，為樞密使擊敗俘殺，此役殺死兵民一眾上萬人。明人郎瑛《七修類稿》卷四記元至正六年，天狗星墜地，始于楚，終于吳，遍及于齊、趙諸地，但不及于兩廣，當(dāng)血食人間五千日也。當(dāng)時云南玉案山忽生小赤犬無數(shù)，群吠于野。占者曰：“此天狗墜地，有大軍覆境。”從此兵亂不止，人民死傷無數(shù)。劉伯溫有詩“觀音渡口天狗落，北關(guān)門外塵沙惡。健兒披發(fā)走如風(fēng)，女哭男啼撼城郭。……長風(fēng)夜吹血腥入，吳山浙河慘蕭瑟”，也是把天狗星墮當(dāng)成戰(zhàn)亂的預(yù)兆。

二是預(yù)兆天災(zāi)。明·王兆云《白醉瑣言》卷上“天狗兆災(zāi)”條說：萬歷十六年九月中旬，天初明時，西南方向忽見有紅白氣涌起，形狀一會兒如龍，一會兒如狗，其長竟天，其光下掃大地，及至掃照人臉，人皆驚倒。作者說，他查了《史記·天官書》，認(rèn)為是“天狗星見，掃民間也”。次年果然赤旱數(shù)千里，民至采榆皮買麻餅充食，餓死者不知幾千萬人。又繼之以大疫，死者無算，至有滅門者。

清人東軒主人《述異記》卷中所說的天狗又有所不同：康熙十一年四月二十二日黎明時分，錢塘西北鄉(xiāng)有孫姓者，家方養(yǎng)蠶，門尚未啟。鄰人采桑經(jīng)過其家，見孫家屋脊上有一物，似狗而人立，頭銳喙長，上半身赤色，腰以下青如靛，其尾如掃帚，長有數(shù)尺。鄰居驚呼孫某，想告以所見。孫某剛打開門，那物已經(jīng)騰上云霄，發(fā)聲如霹靂，委蛇屈曲，向西南而去，尾上火光迸裂，如彗之掃天，移時乃息，數(shù)十里內(nèi)皆聞其聲，亦有仰見其光者。人們認(rèn)此天象為天狗墮地。此事發(fā)生后過了一年，在康熙十三年就發(fā)生了三藩之亂，兵連三年，自云南至福建，人民死傷無數(shù)。

因?yàn)樘旃肥菫?zāi)星，所以人們動不動就把人間的災(zāi)禍歸咎于天狗墮地，可是他們所舉的例子頗為牽強(qiáng)，已經(jīng)與《史記·天官書》說的越差越遠(yuǎn)了。

除了天狗星之外，《山海經(jīng)》中也有一種天狗，《西山經(jīng)》中說陰山有獸，其狀如貍，不管這貍是貍貓之貍還是狐貍之貍，總之是個小動物。它頭上的毛是白的，人們稱之為天狗。其功能是“可以御兇”，也就是和我們現(xiàn)在的狗差不多，對闖門來犯者撲上去咬，算不上怪物的?！肚厥先赜洝分刑岬酱竺ΧΦ陌茁乖?，那里有一地名叫狗枷堡，傳說秦襄公時有天狗來此，只要有賊來到，天狗便叫了起來，堡中人聞聲而起，賴以平安。說了半天，還是一只普通的護(hù)院狗而已。

很巧的是，日本的妖怪中也有天狗，而且是影響最大的妖怪之一。有人覺得日本天狗就是從中國傳過去的。但我覺得二者實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及。大家所熟知的水木茂對天狗介紹說：

從前，中國地區(qū)將流星稱作“天狐”，這是關(guān)于天狗的最早記載。據(jù)天狗研究專家說，天狗為日本所獨(dú)有，國外是沒有的。從東北到九州，天狗都有分布?？梢赃@樣說，那些被修驗(yàn)者奉為靈山的山上，都祭祀著天狗。根據(jù)江戶中期成書的《天狗經(jīng)》記載，全日本共有四十八種十二萬五千五百多個天狗。天狗在人們的印象中，一般都是紅臉、高鼻梁。但從前的人們卻認(rèn)為，天狗的模樣與老鷹十分相似，會各種幻術(shù)，還能附到人身上，會與修行佛法的人作對。

水木茂先生說得簡單而準(zhǔn)確，但要除掉這一句：“中國地區(qū)將流星稱作‘天狐’，這是關(guān)于天狗的最早記載?！蔽矣X得日本從來沒有把流星稱作過“天狗”，水木茂這里說的“中國地區(qū)”不是日本本島的“中國”，而是我們的華夏中國。如果他原文說的就是日本的“中國地區(qū)”，那就是他對古代的文獻(xiàn)理解錯了。大家不妨費(fèi)心把剩下的文字與中國的天狗做一比較，看能不能在它們之間找到一絲共同之處。