愛爾蘭的維京時代

愛爾蘭的維京時代始于8世紀90年代的零散遠征，終于1170年英國諾曼人征服都柏林。很多文字史料記載了這段歷史，尤其是《阿爾斯特編年史》。此外，重要的考古發(fā)現(xiàn)和一些斯堪的納維亞地名、借詞也能說明問題。

愛爾蘭的斯堪的納維亞聚落以貿(mào)易為主要經(jīng)濟基礎(chǔ)，而不像在西歐其他地區(qū)一樣，是土地所有權(quán)或者農(nóng)業(yè)。在整個維京時代，也有很多斯堪的納維亞人通過擔任職業(yè)武士而賺取不菲的收入，因為在經(jīng)歷一開始的搶劫階段后，愛爾蘭內(nèi)部的眾多交戰(zhàn)方常常拉攏維京人和他們快捷的艦隊；維京人往往深度參與了愛爾蘭海、蘇格蘭或北英格蘭的權(quán)力斗爭。通過劫掠，通過對愛爾蘭和其他建立維京霸權(quán)的王國征收貢金，維京人可以獲得零散的收入。

維京人這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟方式在愛爾蘭比在歐洲其他地方延續(xù)更久，原因在于當?shù)氐膭萘ζ胶獠粩喔淖?。在愛爾蘭的活動給斯堪的納維亞，尤其是挪威和冰島，帶來了巨大的經(jīng)濟和文化方面的影響。在后世的冰島薩迦中，這些活動充滿了傳奇色彩。

愛爾蘭

在愛爾蘭的維京人

維京人在愛爾蘭的歷史可以分為四個階段，它們通常與維京人在其他地區(qū)的活動并駕齊驅(qū)，或者取決于后者。然而，這種相互影響很少得到明確界定，因為文字史料中只提到過一些參與其中的酋長的大名，所以追蹤某支特定的維京軍隊或團體的活動是比較困難的。

約795年至9世紀30年代是第一階段，各路維京流寇對小島或海岸上孤立的修道社群發(fā)動迅捷的襲擊。795年，愛爾蘭西北岸的伊尼什默里和伊尼什博芬就在被襲擊之列。最晚在812-813年，維京人正在對愛爾蘭西南部展開進攻；截至9世紀20年代，他們已經(jīng)沿著全島闖蕩。有位僧侶在一份手稿的邊緣寫下了一首詩，歌頌令維京人無法出海的暴風雨之夜，體現(xiàn)了當時孤立的修道院所面臨的嚴峻氣氛。位于阿馬的修道院又大又富，雖然稍稍接近內(nèi)陸，但在832年的一個月內(nèi)遭到了三次洗劫。這位修道院長是愛爾蘭教會的首領(lǐng)。防范這種疾如閃電的進攻幾乎是不可能的，不過愛爾蘭人確實有那么幾次趕跑了維京人。

維京人集中打擊修道院，并不是因為他們對基督教的宗教社群懷有仇恨，只不過是因為他們可以搶得盆豐缽滿。彼時的愛爾蘭沒有當代意義上的城鎮(zhèn)，但有幾座修道院類似于宗教城：它們是重要的政治經(jīng)濟中心，某些時候居民眾多，可能有大量財富聚存在此。它們的組織性較強，以至于能夠從攻擊中幸存，也因此會遭到反反復(fù)復(fù)的洗劫。

維京人的主要目標不是法器，因為它們很少是由貴金屬制成的。通常只有裝飾性的小型配件才由金、銀所制，而很多配件雖然可能裝飾華麗，但只是用鍍金青銅制成。有大量這類物件是從愛爾蘭的圣物箱、經(jīng)書和其他教堂器物上撕扯下來（在蘇格蘭和北英格蘭也發(fā)生了類似的事），最終進入挪威的墓葬中。毫無疑問，一些是作為紀念品帶回家，送給妻子或女友的；一些被重制為珠寶。維京人也對日用的優(yōu)質(zhì)世俗用品感興趣，如藏于奧塞貝格墓葬中那只帶有精美桶箍的提梁桶，它出自愛爾蘭或蘇格蘭，但我們不可能辨別這個別具一格的物件是買來的還是偷來的。維京人追求的，首先是金銀、奴隸和榮譽，在哪個地方都是如此。

維京人絕不是唯一在愛爾蘭制造暴力的人群。《愛爾蘭編年史》記載，維京人在愛爾蘭活動的約前25年內(nèi)發(fā)動過26次進攻，而在同一時期，愛爾蘭人自己發(fā)動了87次。愛爾蘭的社會尤為好勇斗狠。它分裂為大量小王國，王朝的統(tǒng)治錯綜復(fù)雜。為了誰可以成為凌駕于各小王國之上的“至尊王”等問題，國王們展開了幾乎不斷的沖突。當時，唯有阿馬的修道院長擁有覆蓋全島的威信。島內(nèi)的均勢也時刻變換。由于修道院特殊的政治經(jīng)濟狀況，還有它們與世俗統(tǒng)治者高度緊密的聯(lián)系，焚掠修道院是愛爾蘭的戰(zhàn)爭中不可或缺的一部分。兩個修道院之間、修道院與國王之間，也會爆發(fā)戰(zhàn)爭。

9世紀30年代到902年，是維京人在愛爾蘭的第二階段。9世紀30年代，就像在法蘭克和英格蘭一樣，對愛爾蘭的遠征也方興未艾。大面積的土地遭到洗劫，大規(guī)模的艦隊沿著厄恩河、香農(nóng)河、利菲河、博因河等駛?cè)雰?nèi)陸。839年，一支艦隊在阿爾斯特的內(nèi)伊湖安置；840-841年，維京人在這里過冬。841年，他們在都柏林和東海岸正北方的安納格森建立了防御基地，得到了新艦隊的加入。845年，進攻達到高潮，他們在愛爾蘭中部的里湖建立了一座進一步強化的基地。很多不同的軍隊在不同的地區(qū)活動，顯然是互相獨立的。

有個叫圖爾格修斯的人成了當時最著名的維京酋長。845年，他被愛爾蘭國王梅爾·謝奇瑙爾俘獲，溺斃于湖中。這幾乎是為人所知的有關(guān)他的唯一確切信息。他的名聲可以歸功于約250年后的一部政治宣傳作品《愛爾蘭人與外國人之戰(zhàn)》。它講述了圖爾格修斯令人驚異的事跡，富有戲劇性，以此說明偉大的愛爾蘭國王布賴恩·博盧功業(yè)彪炳并提升他的王朝的威望。該作品將圖爾格修斯描述為信奉異教的維京精英，他闖蕩南北，是愛爾蘭全體維京人的領(lǐng)袖。據(jù)稱他奪取了阿馬的修道院，竊居修道院長之職，并試圖讓愛爾蘭人改信托爾。他的妻子奧塔在克朗麥克諾伊斯修道院的高壇上舉行異教儀式！

9世紀40年代的襲擊大潮最終遭到了幾位愛爾蘭國王的反擊，但此時的維京人已經(jīng)在島上站穩(wěn)腳跟了。新的艦隊繼續(xù)從挪威和丹麥而來，可能中途經(jīng)過了英格蘭或法蘭克諸王國。零星的洗劫繼續(xù)發(fā)生，維京軍隊還經(jīng)?；ハ嗷鸩?。沒有大面積的地區(qū)被奪取，但沿岸很多地方都建立了基地，維京人就生活在這小型的飛地中，其中都柏林是最重要的一處。然而，在很多地區(qū)，他們被暫時或永久驅(qū)逐了。9世紀末，在愛爾蘭的聚落面臨的壓力太大，以至于一些人去了其他海岸謀生。

截至9世紀中葉，他們已經(jīng)開始融入島上的生活。軍事專業(yè)技能和優(yōu)質(zhì)的武器使他們能夠在愛爾蘭的戰(zhàn)爭中派上用場。而愛爾蘭-斯堪的納維亞通婚的人數(shù)和很多第二代維京人取凱爾特名字的現(xiàn)象，也反映了和平的社會文化關(guān)系的加強。多數(shù)人也成了基督徒。在藝術(shù)層面，愛爾蘭傳統(tǒng)的大型環(huán)形胸針或別針啟發(fā)了男用斗篷的非閉環(huán)胸針的制作，后者常為銀制，在西歐和挪威的維京人社群中頗為流行，這一現(xiàn)象反映了雙方的緊密聯(lián)系。受到愛爾蘭式樣啟發(fā)的新款小型青銅裙針也很受歡迎。反過來，愛爾蘭人也學(xué)會了制造更好的武器及其他物品。

想必就是在這個時候，維京人確立了他們作為國際商人的身份。愛爾蘭人沒有對外貿(mào)易或者出賣商品換取白銀的傳統(tǒng)，而維京人憑借他們與家族和遍布歐洲的同道中人的緊密聯(lián)系，習(xí)慣于做各種商品的買賣。他們也有必不可少的航船。金銀窖藏、大型非閉環(huán)胸針和其他物品表明，大量貴金屬流入了愛爾蘭，但到此時為止，還鮮有關(guān)于斯堪的納維亞人和愛爾蘭人間進行和平經(jīng)濟往來的具體信息。斯堪的納維亞人也許以武器和奢侈品，換取奴隸、補給等。

841年建在安納格森的基地很可能位于高地之上，兩側(cè)由克萊德河與迪河的彎道保護，一側(cè)由一道土墻保護。另一處基地想必位于沃特福德附近的伍茲敦，緊挨著一條河。巨大的都柏林基地很可能位于現(xiàn)代都柏林的中心，在這里，9世紀的聚落仍有遺存，還有墓葬被發(fā)現(xiàn)。沿利菲河上游方向不遠，在基爾曼哈姆-艾蘭布里奇地區(qū)，19世紀建造的一段鐵路穿過了9世紀的斯堪的納維亞公墓，這里有隨武器下葬的男性墓（在此收集了約40把劍、35個矛頭）和戴橢圓形胸針的女性。這些墓地的發(fā)現(xiàn)，以及其他一些物件證實了斯堪的納維亞家庭曾在此定居，同時存在著異族通婚，與其他維京人聚落相同。

853年，“白王”奧拉夫（挪威人）和伊瓦爾（丹麥人）來到都柏林稱王。都柏林王國日漸強大。但伊瓦爾在873年去世，隨后就是多年的內(nèi)亂。902年，都柏林的維京人被一支愛爾蘭聯(lián)軍驅(qū)逐。他們中的很多人很可能逃往了馬恩島、赫布里底群島、英格蘭西北部、冰島；其他人或許在歐陸尚存的維京基地中尋找機會。

愛爾蘭維京時代的第三階段始于914年，持續(xù)到980年。艦隊一個接一個到來，新一波的洗劫就像9世紀40年代那樣肆虐全島。同樣，干出這些勾當?shù)氖窃S多不相同也不協(xié)同的群體。這些維京人很可能不是來自斯堪的納維亞，而主要來自英格蘭西北部、馬恩島和蘇格蘭。其他一些人可能來自歐陸的基地，因為911年前后，羅洛在塞納河下游地區(qū)掌權(quán)，導(dǎo)致維京人在這里發(fā)跡的機會進一步減少了。還有一些人可能是從英格蘭東部而來，這里的威塞克斯諸王正在有條不紊地向北擴張領(lǐng)土。我們確實知道，有一支維京人是從布列塔尼經(jīng)過威爾士和英格蘭西部而來的，因為他們在這些地方?jīng)]有交上好運。愛爾蘭是西歐為數(shù)不多的仍然存在維京人發(fā)跡機會的地區(qū)。雖然愛爾蘭諸王實施了反擊，偶有取勝之時，但反擊行動完全奏效還是花費了很多年頭。多次侵略想必迫使修道院修建了更多的石教堂，而不是易燃的木教堂。但那種典型的圓形獨立式石塔與維京人沒什么關(guān)系，它們受到的是歐陸建筑物的啟發(fā)。

維京人再度建造很多基地。917年，都柏林基地重建。國王們指都柏林王國的維京統(tǒng)治者?，F(xiàn)在渴望獲得對愛爾蘭全體維京人的霸權(quán)，但他們沒有如愿以償。然而，他們最宏大的野心，是贏得威名赫赫且有利可圖的約克國王之銜。約克就是諾森伯里亞富裕的都城。為了實現(xiàn)這一目標，他們煞費苦心，像龍瓦爾德、奧拉夫·戈德弗雷德松、“涼鞋”奧拉夫這些國王曾一度取得成功。但在954年，約克被納入英格蘭統(tǒng)治，都柏林國王的夢想遂告中斷。

大好的貿(mào)易機會使愛爾蘭建立了威克洛、阿克洛、韋克斯福德、沃特福德、科克、利默里克等城鎮(zhèn)。都柏林最為重要。在都柏林和另外幾處，維京人征服了城鎮(zhèn)的腹地。想必有一些人在那里耕作，但是他們幾乎全部生活在沿岸地區(qū)或河流上游方向不遠處。

截至10世紀中葉，都柏林成為一座繁榮的國際貿(mào)易中心。在綽號“涼鞋”的奧拉夫（或稱安拉夫）·西格特呂格松統(tǒng)治期間（約950-980年），都柏林控制了廣闊的腹地。但是，就像其他維京王國一樣，都柏林王國在政治和軍事方面都開始衰落了。在980年的塔拉戰(zhàn)役中，奧拉夫被米斯（愛爾蘭東部，都柏林以北）國王梅爾·謝奇瑙爾二世擊敗，都柏林喪失了政治獨立性。從此時開始，愛爾蘭人掌握了霸權(quán)，維京人要向愛爾蘭人納貢，但維京人留在都柏林和其他城鎮(zhèn)，保留王位，繼續(xù)控制愛爾蘭人似乎沒興趣管 理的國際貿(mào)易。

最后一個階段持續(xù)到1170年，維京人融入了愛爾蘭的共同體。城鎮(zhèn)繁榮，各色物品的大規(guī)模制造振興了經(jīng)濟，也影響了愛爾蘭藝術(shù)。在沃特福德，尤其是在都柏林，大規(guī)模發(fā)掘的成果透露了這一點。文化越來越體現(xiàn)出愛爾蘭-北歐特征。愛爾蘭諸王逐漸加強參與城鎮(zhèn)事務(wù)。一些人在城鎮(zhèn)獲得了國王頭銜（如1052年在都柏林），一些人在城鎮(zhèn)駐蹕。997年開始，在都柏林鑄造了很多年硬幣，像同時代丹麥、挪威、瑞典那樣，它們均效仿英格蘭的幣制。

愛爾蘭諸王現(xiàn)在渴望獲得全島的政治霸權(quán)。1014年，傳奇性的克朗塔夫戰(zhàn)役就是在兩個敵對的愛爾蘭王朝之間展開的。芒斯特王國（愛爾蘭西南部）打敗了倫斯特（愛爾蘭東部，都柏林以南），而且，就像在其他很多戰(zhàn)役中那樣，維京人在兩方均有參與；在倫斯特軍隊中，很可能有來自馬恩島和北方群島的人。芒斯特國王布萊恩·博盧遇難。這場戰(zhàn)役后來成了冰島薩迦和愛爾蘭歷史故事的主題。它們將本次戰(zhàn)役視為布萊恩·博盧對愛爾蘭維京人的決定性勝利，但這一點實質(zhì)上已經(jīng)在34年前的塔拉由米斯國王實現(xiàn)。值得注意的是，都柏林國王“銀須”西格特呂格和他的部眾沒有參加城外僅有數(shù)英里的克朗塔夫戰(zhàn)役。直到1170年，英格蘭征服都柏林，維京人的后裔和斯堪的納維亞影響下的文化才被最終壓服。

在愛爾蘭發(fā)現(xiàn)的維京時代貴金屬窖藏比在蘇格蘭的要多得多，這明顯表明流入這座島的財富是異常之多。已發(fā)現(xiàn)的窖藏貫穿維京時代，但多數(shù)來自10世紀和11世紀。最矚目的是里湖黑爾島的金窖藏，維京人曾在這里數(shù)次建造基地。金窖藏于9世紀中葉至10世紀中葉在此入土，包括10枚寬面金臂環(huán)，總重約5千克——是挪威霍恩窖藏的兩倍，也是已知最大的維京人金窖藏。然而，它發(fā)現(xiàn)于1802年，很快就被重熔了；只有一些繪圖和簡述存留至今。

一些窖藏中包含銀臂環(huán)和其他首飾、錠、硬幣和殘片，這些在維京人的經(jīng)濟生活中都是常見的。一些跡象表明，很多物件曾經(jīng)落入愛爾蘭人之手，并由他們埋藏。有趣的是，一些文字史料暗示，在10-11世紀，大型修道院成了重要的國內(nèi)貿(mào)易中心，如米斯的凱爾斯和倫斯特的格倫達洛。

各種不同的窖藏硬幣表明，約925-975年，維京人與英格蘭的貿(mào)易是由切斯特徑直橫渡愛爾蘭海進行的。由于維京人與法國的貿(mào)易正在擴大，這條路線又被另一條繞威爾士南岸至布里斯托爾的路線取代了。威爾士海岸的斯堪的納維亞地名證實了后一條路線的存在。

隨著時間推移，愛爾蘭人采用了很多斯堪的納維亞人名，反之亦然。在都柏林和其他城鎮(zhèn)，斯堪的納維亞語言在1169-1170年英格蘭入侵前都是通用的。愛爾蘭語借用了大量斯堪的納維亞詞語，例如，“margadh”意為市場。但大多數(shù)詞語與航海相關(guān)，“Bád”仍然是一個常用詞，意為舟。跟蘇格蘭和馬恩島相比，愛爾蘭的斯堪的納維亞地名不算多，而且大多數(shù)以英語詞形留存下來，因為英語在1170年之后的愛爾蘭變得極為重要。例如，“韋克斯福德”（Wexford）很可能來自斯堪的納維亞語“Ueigsfjqrer”，“沃特福德”（Waterford）來自“Ueera（r）fjqrer”?！袄锟恕敝苯佑伤箍暗募{維亞語“Hlymrekr”派生而來，而都柏林則是純粹的愛爾蘭語——“dubh”和“l(fā)inn”，意為黑池子。另外，郊區(qū)霍斯（Howth）是一個斯堪的納維亞名字，意為岬角、海角。

必定有很多人既說斯堪的納維亞語，又說凱爾特語；還有一些人，如某位索爾格里姆，希望確保兩支族群都能銘記他們。他的十字架豎立在香農(nóng)河附近的基拉盧，利默里克以北不遠處。碑文既以盧恩文字書寫，也以愛爾蘭古字母歐甘文字書寫。

除了基爾曼哈姆-艾蘭布里奇和都柏林一帶的其他地點，斯堪的納維亞墓葬在整個愛爾蘭為人所知的并不多——比蘇格蘭或馬恩島的少得多。這想必是因為基督教禮儀在愛爾蘭的貿(mào)易中心被采納得更快，而貿(mào)易中心以外的斯堪的納維亞聚落數(shù)量極少。在都柏林現(xiàn)在的主教座堂——基督堂的地址上，最早的教堂是1030年前后修建的圣三一教堂。愛爾蘭很多地方的教堂是獻給圣奧拉夫的。

約1000年前的都柏林，沿菲舍姆布爾街道分布的地塊與建筑復(fù)原圖

在都柏林的發(fā)掘

在都柏林中部，尤其是基督堂一帶并延伸至伍德碼頭和利菲河，大規(guī)模的發(fā)掘證實是維京人建立了這座愛爾蘭首都（盡管有些愛爾蘭遺址的時代更早）。他們于9世紀到來，在經(jīng)歷15年的流亡后，又于917年返回。他們定居在利菲河南岸，靠近利菲河與一條支流的交匯處。這片地區(qū)很快被分割為地塊，并由一道土壘包圍。后來，它經(jīng)過了數(shù)次翻修。1100年前后，一道石墻建成了。然而，隨著時間推移，城鎮(zhèn)的北部及其防御工事越來越向利菲河方向擴展。當時的利菲河在此處比今日更加寬闊。

因地形之故，城鎮(zhèn)的規(guī)劃不是完全規(guī)則的。但是由籬笆包圍的地塊在斯堪的納維亞時期始終是相同的規(guī)模。由于多處的上方地層（upper layers）因更加晚近的建筑物的深地窖而遭破壞，城鎮(zhèn)后來的發(fā)展情況并不確知?；h笆之內(nèi)的居民顯然能夠隨心所欲地建造房屋，因為居室和外部建筑的地點時常變換。

按照今天的標準，這些房屋并不壯觀，但它們與海澤比、比爾卡、約克等同時代城鎮(zhèn)的房屋相比并不遜色。然而，愛爾蘭常見的房屋與那里的不可直接類比，其或?qū)賽蹱柼m樣式，或受到愛爾蘭海周邊的本地建筑習(xí)慣的影響。幾乎所有建筑均由板條筑成，室內(nèi)有支撐屋頂?shù)闹樱坏讓悠矫娉蕡A角矩形。最大的那些建筑物約有8.5米長，4.75米寬，通常每一面山墻設(shè)有一道門。室內(nèi)有一塊地面，地面中間有火塘，沿室內(nèi)兩側(cè)有狹窄、低矮的長凳。房屋兩端有時有小隔間。很多房屋想必既是居室，又是工作室或倉庫。維京時代的都柏林沒有發(fā)現(xiàn)馬廄和牛棚，動物骨骼證實肉類必定來自城外。

比起其他維京城鎮(zhèn)，都柏林的發(fā)掘成果多樣性要高得多，質(zhì)量也更勝一籌，這也反映了都柏林強大的經(jīng)濟地位，尤其是10世紀末之后。舶來品包括來自北方的海象牙、琥珀、皂石器皿和胸針；來自英格蘭的陶器、劍、黑玉、金屬飾品；來自歐陸的陶器和玻璃器；來自東方的大量絲綢；還有一些銀幣、若干銀幣窖藏和兩枚金臂環(huán)。很多貨物一定已經(jīng)腐壞了，如毛皮和酒。文字史料將都柏林描述為奴隸貿(mào)易的中心，奴隸、獸皮、紡織品很可能是愛爾蘭主要的出口物。多種手工藝也在此繁榮。這里發(fā)現(xiàn)了大木作（carpentry)、造船、木雕、制梳（使用馬鹿角）、骨雕、木材車床加工（wood-turning）、制桶、制鞋和其他皮革品、鑄銅和大規(guī)模鍛鐵等行業(yè)的痕跡。琥珀、海象牙、黑玉，很可能還有金、銀、錫、鉛，均在此加工。

骨骼碎片和其他物品上的一些盧恩銘文證實斯堪的納維亞文化繼續(xù)存在，但都柏林的主要特征此時不再是純粹的斯堪的納維亞風格。匠人傾向于生產(chǎn)既吸引斯堪的納維亞人又符合愛爾蘭人口味的藝術(shù)品，發(fā)展出了斯堪的納維亞風格的地方變種。這在“圖式繪板”（motif pieces）上表現(xiàn)得尤為明顯——這是一塊塊骨骼或石頭，設(shè)計師或?qū)W徒在其上試驗各種各樣的圖式。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百塊“圖式繪板”，很多裝飾華美的木器也在考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)。

“圖式繪板”和其他器物上發(fā)現(xiàn)的博勒風格實例相對罕見，而耶靈風格壓根就沒出現(xiàn)在“圖式繪板”上。然而，靈厄里克風格和烏爾內(nèi)斯風格非常流行，特別是以它們的愛爾蘭形式流行，但仍然可以輕易辨識出。它們甚至被用來裝飾教堂器具，例如，克朗麥克諾伊斯的修道院長權(quán)杖和康鎮(zhèn)十字架，而且比主要風格在斯堪的納維亞延續(xù)得更久。

（本文摘自埃爾塞·羅斯達爾著《維京人》，汪楓譯，社會科學(xué)文獻出版社，2023年1月。）