電視劇《狂飆》熱播，帶火了一部兩千年前的兵書——《孫子兵法》。
為從更加客觀和全面的角度去認(rèn)識這部著作，近期，中華書局邀請中國人民大學(xué)教授、中國孫子兵法研究會常務(wù)理事黃樸民進(jìn)行分享，在線上直播中，黃樸民分享了他多年來閱讀和研究孫子兵法的心得體會，向讀者介紹了《孫子兵法》的“讀法”。
黃樸民首先廓清了《孫子兵法》的基本情況，梳理其來龍去脈，并比較了不同來源的三種版本體系之間的差別。在版本流傳上，《孫子兵法》流傳下來的主要分為三大系統(tǒng)，分別為竹簡本、武經(jīng)本、十一家注本。
作為一部聲名顯赫、流傳千年的著作，歷代《孫子兵法》的注者甚多，從曹操開始，到唐朝的杜牧，再到宋朝的梅堯臣，都曾為其作注?！妒患易O子》初刻于南宋紹興年間，現(xiàn)存的諸宋本當(dāng)刊刻于乾道年間，“十一家注”如其名字所顯示的，匯集了曹操、杜牧、李筌、王皙、梅堯臣、賈林、張預(yù)等十一位名家的注釋。
《十一家注孫子校理》
值得注意的是，《孫子兵法》全文共計只有六千字左右，這給注解者們帶來極大的難度，也帶來極大的自由。后世的注解者們多從自己的時代與文化背景出發(fā)來釋讀這部作品。
以梅堯臣（1002—1060年）為例，他所處的時代是北宋王朝昭顯衰頹之勢的時代：宋王朝積貧積弱和連綿戰(zhàn)事所引發(fā)的矛盾和危機(jī)不斷凸顯，在地方任職的梅堯臣也更多地了解下層人民的真實境遇。
梅堯臣對于人民的同情反映在了《孫子兵法》的注解當(dāng)中。梅堯臣在《孫子兵法》注中就明確指出，要想戰(zhàn)爭能夠勝利就必須愛惜民力，取得人民的支持：“主有道，則政教行；人心同則危戾去”；在計篇的注解中，堯臣指出：“兵必參天道，順氣候，以時制之。所謂制也，《司馬法》曰‘冬夏不興師，所以兼愛民也’”。
在最近的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，“讀《孫子兵法》 品啟強(qiáng)人生”成為網(wǎng)絡(luò)熱梗，由此可見，《孫子兵法》并不僅僅作為一部兵書而流傳，讀者更看重《孫子兵法》中的智慧在指導(dǎo)日常生活與人際交往中的價值。
“讀《孫子兵法》 品啟強(qiáng)人生”成為網(wǎng)絡(luò)熱梗。
黃樸民分享，在浩如煙海的經(jīng)典中，“最核心的四本書分別是《論語》《道德經(jīng)》《周易》和《孫子兵法》。它們就像是支撐起中華文化殿堂的四根柱子?！?/p>
對于《孫子兵法》的地位，黃樸民用四個“最”來概括：這是一部現(xiàn)存最早、最好、最廣、最活的兵書。
在創(chuàng)作時間和內(nèi)容質(zhì)量上，《孫子兵法》最早形成了完整的兵學(xué)體系，而其語言文字之優(yōu)美，也可與《論語》《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作相提并論。黃樸民認(rèn)為，它是卷帙浩繁的中國歷代兵書中登峰造極的代表作，代表了中國兵家文化的最高成就。后來的兵書只能在其框架之內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)，難以超越。
在影響的廣泛性上，《孫子兵法》早已成為中國與世界軍事文化對話交流的資源和平臺，是外國了解中國的重要窗口。早在唐玄宗時，這部經(jīng)典已經(jīng)走出國門，如今已經(jīng)被翻譯成六七十種文字，享譽(yù)國際。在運用的靈活性上，《孫子兵法》中蘊(yùn)含的智慧已經(jīng)超越軍事領(lǐng)域，具有哲學(xué)層面的方法論意義，滲透到我們的日常生活中。在當(dāng)今時代，隨著武器裝備的發(fā)展和軍事體系的演變，《孫子兵法》中的一些具體戰(zhàn)術(shù)，比如觀察地形、使用火攻等手段已經(jīng)過時，但其中涉及的戰(zhàn)略道理卻是超越時空的。黃樸民介紹，《孫子兵法》中的宏觀戰(zhàn)略，也是當(dāng)下我們學(xué)習(xí)的重點。
黃樸民詳細(xì)分析了《孫子兵法》中的四種戰(zhàn)略運作模式，分別為：
系統(tǒng)整體。各要素之間需要配合協(xié)作，發(fā)揮最大功效。
前瞻主動。要講求時效性，不做事后諸葛亮。
多重選擇。要想到各種可能性，準(zhǔn)備多樣預(yù)案，列出最壞的情況，爭取最好的結(jié)果。
可行效率。不可畫餅充饑、望梅止渴，而是要突出重點，把握關(guān)鍵。
想要讀透《孫子兵法》，還需要正確領(lǐng)悟其思維上的特征，才能了解其魅力永存之處。首先是利弊相雜的辯證思維，任何事物都是利與弊的統(tǒng)一體；其次是劍走偏鋒的超常思維，學(xué)會出奇制勝；再次是守恒創(chuàng)新的平衡思維，創(chuàng)新和傳承是相輔相成的，沒有傳承，創(chuàng)新就會成為無本之木。
《孫子兵法》
黃樸民也點出了閱讀《孫子兵法》時容易陷入的幾種思維誤區(qū)。
首先是片面強(qiáng)調(diào)謀略，將講述宏觀戰(zhàn)略的《孫子兵法》與陰謀詭計等同起來。以這樣的價值取向看待《孫子兵法》，就會像高啟強(qiáng)一樣走上邪路。黃樸民強(qiáng)調(diào)，實力為本，謀略為用。巧用謀略，可以打破僵局，四兩撥千斤，但只有實力強(qiáng)大，才能牢牢立于不敗之地。
其次是將《孫子兵法》用到商場競爭上，將其與商業(yè)策略等同起來。黃樸民教授指出，“兵以詐立”，但“商不可詐立”。因為現(xiàn)代商業(yè)競爭中的矛盾是人民內(nèi)部矛盾，而《孫子兵法》講述的是對付敵人的手段，如果全盤照搬，濫用詭道，會導(dǎo)致道德底線喪失，社會秩序混亂。
黃樸民也認(rèn)為，國學(xué)是一個統(tǒng)一的整體，不能孤立地閱讀《孫子兵法》，而是要與其他經(jīng)典互動，兼容儒家的倫理規(guī)范和道家的開闊眼界，再加上兵家的實戰(zhàn)能力，才能培養(yǎng)君子智慧，而非增長小人伎倆?！秾O子兵法》不是抱殘守缺的國學(xué)，而是面向世界的國學(xué)。學(xué)習(xí)《孫子兵法》，也要借鑒世界軍事思想的有益成果，博采眾長，兼收并蓄。
最后，黃樸民用提綱挈領(lǐng)的十六個字總結(jié)了《孫子兵法》的四條基本原則，分別是，料事能準(zhǔn)，即能夠睿智地分析利弊得失，客觀評估實力對比，具備戰(zhàn)略眼光；遇事能忍，即要選擇恰當(dāng)時機(jī)，培養(yǎng)戰(zhàn)略定力；出手能狠，即能做到一招制敵，堅定戰(zhàn)略魄力；善后能穩(wěn)，即善于保留勝利成果，積累戰(zhàn)略智慧。
黃樸民
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