千百年來，茶是中國人重要的生活方式與文化載體。唐宋明以來，茶文化存在于生活層面，也存在于精神層面。當(dāng)下，“圍爐煮茶”成為一種流行的社交和生活方式。
北京圖書訂貨會期間，《茶人四部曲》《美從一杯茶開始》兩部關(guān)于茶的新作發(fā)布，并舉辦了發(fā)布會。
由浙江文藝出版社推出的茅盾文學(xué)獎得主王旭烽代表作品“茶人四部曲”是王旭烽歷時近30年寫就的史詩般長卷。
小說從19世紀(jì)末開始，一直延續(xù)到20世紀(jì)末，歷經(jīng)多個重要的歷史時期。王旭烽以時代為軸，以杭氏家族為中心，展現(xiàn)在恢弘的歷史變局中，杭家人繼承與發(fā)揚(yáng)的茶人自強(qiáng)不息的精神。他們或投身于民主革命，為民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，九死一生；或?yàn)檎衽d家族茶業(yè)殫精竭慮，使杭茶走向世界，蜚聲海外。
在活動現(xiàn)場，王旭烽分享了她創(chuàng)作“茶人四部曲”的初衷。她表示，茶代表著精行儉德，是中華民族非常重要的一個元素，茶的優(yōu)雅、節(jié)制、日常深深影響了她的生活，同時，茶葉博物館的工作經(jīng)歷也讓她對茶有了更深的認(rèn)識：“什么樣的命運(yùn)向他們走來，他們就迎著什么樣的命運(yùn)迎面而上……我真正關(guān)注的，是一個中國人，不論歲月如何變幻莫測，都具備的恒常的生命定力以及他們智慧的應(yīng)變能力。”
從上世紀(jì)90年代的《南方有嘉木》開始，王旭烽的茶人系列小說創(chuàng)作已經(jīng)走過了近三十載，“茶人四部曲”與杭州、與江南、與茶緊緊地聯(lián)系在一起。從《南方有嘉木》《不夜之侯》《筑草為城》，到《望江南》，故事中有美麗的誤會，也藏著王旭烽對茶人精神的理解。
這一序列小說中的人物，浸染著龍井茶香——無論是風(fēng)流儒雅，卻不在茶業(yè)上用心的第一代家主杭九齋還是第三代維持茶業(yè)的嘉和與他的兄弟時代弄潮兒嘉平，或者是在動蕩時代中退避山間事茶的第四代傳人杭漢和選擇投身時代洪流的第五代傳人杭得荼與杭得放，還有圍繞在他們身邊的杭家人：寄草、葉子、羅力、杭漢、杭盼、布朗、忘憂……他們大致可以分為兩類，一類是細(xì)膩的，憂傷的，藝術(shù)的；另一種是堅強(qiáng)的，勇敢的，浪漫而盲目的，理想而狂熱的。
“茶人四部曲”主要人物關(guān)系圖
訂貨會上，作家、茶道生活家唐公子也帶來一本《美從一杯茶開始》，并與作家安意如、視覺藝術(shù)家孫初進(jìn)行了分享。
作者習(xí)茶十余年，喝茶、訪茶、事茶幾乎成為其生活日常?！睹缽囊槐栝_始》以散文的筆觸書寫了他眼中、心中的茶美學(xué)生活：西雙版納普洱茶山、武夷山茶園、下梅古鎮(zhèn)、天心永樂禪寺、蘇州的人間花事、日本京都的花間小路、韓國首爾的曹溪寺、柏林的雨夜茶室、敦煌的石窟與壁畫……書中還收錄了88張圖片，從茶室、茶席、茶器等角度展現(xiàn)當(dāng)代中國人美美與共的飲茶場景。
在唐公子看來，茶既古老，又年輕，繼唐代、宋代、明代之后，如今的中國茶文化即將迎來新的發(fā)展高峰。他說，回看中國茶文化發(fā)展史，在每一個階段，都是文人在引領(lǐng)飲茶文化的發(fā)展，如唐代的白居易、宋代的蘇東坡、明代的文徵明等。他們以自己的文字，進(jìn)一步將飲茶引入到一種中正、平和、雅致的境界，這也是屬于中國古人的生活美學(xué)?！敖裉?，我們希望同樣能夠用文字來接引、傳承、表現(xiàn)這種生活美學(xué)。”
唐公子提起自己近年來對于古器物的收藏，“像是唐三彩佛像、宋代建盞、明代青花、清代的茶杯，甚至是民國時期插屏，器以載道?！边@些老的物件既能直觀捕捉到過去中國人的審美與生活，又逐步進(jìn)入了當(dāng)下的茶生活。這也是文化傳承。
安意如談道，茶與文字都是傳統(tǒng)文化的載體。她在生活中也離不開茶，無論讀書還是寫作，手邊總有茶茗相伴，很多時候，茶都是寫作的靈感來源?！叭绻麊螐膭?chuàng)作的角度，不管是解讀茶文化，還是我在作品中傳遞對古典詩詞的理解，都離不開閱讀、覺知與踐行?！?/p>
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